El enfoque humanista de la educación

"Qué enseñar y cómo enseñar no tiene mayor significado si ignoramos la estructura social en la que esa enseñanza se da. Hemos de principiar por clarificar hasta donde lo que enseñamos sirve para afianzar el sistema o ayuda a remover los obstáculos que se oponen al logro de estructuras más justas". Francisco Gutiérrez

Introducción Para entender el quehacer docente y las múltiples dimensiones que atraviesan su accionar es necesario analizar los planteamientos teóricos que subyacen en los diferentes enfoques en educación y sus implicaciones en las propuestas curriculares. Los lineamientos que del curriculum se desprenden para configurar los contenidos del plan de estudios, las actividades de aprendizaje, los criterios de evaluación, la normatividad escolar y el conjunto de relaciones que se establecen en el quehacer cotidiano, se vinculan directamente con las actividades que realizan los profesores en su labor profesional, de ahí la importancia de reflexionar y problematizar acerca del papel que juega la educación en la institución escolar y las funciones que desde el mismo asume el docente.. En este escrito intentamos revisar algunos de los planteamientos en torno a una de las perspectivas educativas que por su importancia y presencia en muchas instituciones del país, consideramos necesario iniciar su análisis: el enfoque humanista de la educación Algunos antecedentes históricos El humanismo es un aspecto de un movimiento literario y artístico que se produjo en Europa en los siglos XV y XVI: El renacimiento. Esta palabra tiene un origen religioso; "El renacer es el segundo nacimiento del hombre nuevo y espiritual de que hablan el evangelio de San Juan y las Epístolas de San Pablo"1 y en un sentido terrenal y mundano: es una renovación del hombre en sus capacidades y sus poderes, en su religión, arte, filosofía y de vida asociada. La vía del renacer es el retorno del hombre a sus orígenes históricos. El término humanismo trae su origen de la importancia suma que en la formación espiritual del hombre culto se atribuía a las letras humanas, o estudio de humanidades, durante la edad media. El humanismo surge como un proceso de lucha por un ideal de formación humana plena, contra las estructuras inmovilistas y las concepciones antihistóricas de la cultura medieval. Aparecen como instrumento de liberación la filosofía, la poesía, las artes y la ciencia. Los humanistas, "combatían los manuales escolásticos..., las farragosas colecciones medievales de etimologías caprichosas y de noticias seudocientíficas..., combatían así mismo las antologías de 'excerpta' de autores clásicos y cristianos, contra la 'summae' y los acopios de 'quaestiones', para no mencionar los interminables comentarios y los comentarios de los comentarios de sentencias aisladas o de textos de filosofía antigua, ..." 2. 1

El humanismo. aun cuando el mensaje cristiano no había sido en vano y la tendencia humanística a remontarse hacia las fuentes evangélicas originales actuó como profunda levadura para hacer más rico y verdadero el sentimiento humano. sino de opciones morales y de elección de valores. El fin de la educación es el de hacer a la persona consciente de sí misma. Sin embargo. sino progresiva construcción histórica que se cumple mediante el progreso y la educación. sino porque se les consideraba como las más aptas para desarrollar armoniosamente las facultades del individuo. Otro de los caracteres que se reconoce a la educación humanista es el de ser aristocrática. la natación y la danza. no superó el prejuicio contra las actividades manuales ejercidas para ganarse la vida. no se estudiaban por ellas mismas. y aunque en ellos repercutió profundamente la nueva corriente humanista. y. es decir. Por ello la actitud humanista se caracteriza por estudiar directamente y con cuidado los textos originales. El enfoque humanista de la educación Este enfoque supone a la educación como principio y fin de todo lo humano.Por eso pregonaban la necesidad de "volver a las fuentes originales de la cultura y mediante el contacto directo y vitalizador con éstas cobrar el vigor necesario para una obra cultural que fuese creadora y no pura repetición"3. por lo general se integraban con actividades deportivas y artísticas como la equitación. 2 . ante la cual el hombre no es ya expresión estática de una especie e inmutable. escultores y arquitectos se formaban en los talleres mediante el aprendizaje directo. además. en cuanto movimiento sociocultural. de memoria. si el fin de la educación es el de promover el advenimiento de la humanidad en el hombre. No se olvide que también la educación clásica era aristocrática y que la exigencia de cultura a que los humanistas respondían se originaba sobre todo en los nuevos elites políticos y económicos. las artes liberales. el hecho es que los humanistas no se ocuparon para nada de la educación popular. la educación debería organizarse en función de esta experiencia espiritual fundamental. La educación humanista Una de las características fundamentales de la educación humanista es su integridad. Las materias de estudio. sólo en raros casos disfrutaron de una educación humanística propiamente dicha. no es cuestión de conocimientos intelectuales. la cuestión no es aprender muchas cosas sino de conocerse así mismo. y que descuidaron también la educación artística en todos los aspectos en que esta tenía puntos de contacto con la actividad artesanal: pintores. una nueva conciencia histórica. Gusdorf4 nos dice que la educación tiene por misión esencial la formación de la personalidad y que dado que ésta formación atañe a las posiciones fundamentales del hombre frente al mundo y frente así mismo. la tendencia a cultivar en todos sus aspectos la personalidad humana. Esto era una inevitable condición de hecho en que los humanistas debían trabajar. Y. continúa.

que se trueca en meta y aspiración de la educación. se le asigna a la educación una exagerada valoración: no es raro que Fernando de Azevedo12 (fue el primero que trató de sistematizar los presupuestos teóricos de Durkeim en América Latina) presente a la educación como parte integrante de una concepción del mundo y. por tanto. El educador transforma al individuo y a la sociedad. No es raro tampoco que pretendan europeizar a la población latinoamericana por medio de la educación. Por otro lado. se originan y desarrollan al interior del espacio educativo..La filosofía juega un papel muy importante en esta corriente. La antropología filosófica de la educación. sin embargo. Los problemas de la educación. Espera del maestro el alimento intelectual. conforme a lo planteado. porque su acción es generativa: la educación es una antropogénesis –alumbramiento de un hombre. La naturaleza del hombre exige el proceso educativo. es tal. el enfoque humanista no contempla a la educación como proceso social. hace de su labor educativa un proyecto de vida.) y de una filosofía de la educación: conjunto de reflexiones no científicas que consideran qué es educar y con qué se lleva a cabo la educación. educarse o quedar deseducado. de una filosofía de la vida. que educar es engendrar psíquica y espiritualmente un hombre. sociología. que sólo nació radicalmente capacitado para llegar a serlo. apoyándonos en Edgar Jiménez11. teoría y praxis. es que o nos educamos y alcanzamos la constitución humana. Su sola presencia introduce un sentido de seguridad en el dominio humano. a favor del hombre y en virtud de una relación entre personas. el buen profesor pertenece a un orden superior... ser hombre es tener que educarse. Kant6 decía. pero que lo consigue lentamente a lo largo de su desarrollo -. el fenómeno educativo aparece desprovisto de relaciones con la realidad. psicología. el hombre es forzosamente educando. En palabras de Octavio Fullat 7. El enfoque humanista justifica y orienta su actividad educadora a través de una teoría educativa: cuerpo de doctrina científico (biología. porque uno de sus intentos es diseñar un modelo o paradigma de hombre –el hombre ideal. el tipo humano del “deber ser”-. continúa el autor. Como es posible observar. "el fenómeno educativo está fuertemente atado a la cuestión sobre qué es el hombre" 5. El auténtico alumno es aquel que reconoce y acepta esta dirección de atención y de intención. En esta corriente educativa. En esta filosofía subyace una interpretación antropológica del proceso educativo “que se produce en el hombre. sino una razón de ser. dice Paciano Fermoso10. el hombre sólo llega a ser hombre mediante la educación mediante la educación. no es cuestión de si quiere. un Cristo moderno. o sea. es ésta última la "que fundamenta toda la praxis educacional y aun el mismo uso del cuerpo de doctrina científico"8. uno. le gusta su profesión en la que encuentra no sólo la forma de ganarse la vida. Por otro lado. se le asigna a la educación una exagerada valoración caracterizada por un marcado “misticismo educativo” la “educación como algo metafísico” –El maestro es un apóstol. Desde esta perspectiva humanista. Así se expresa su concepción de las relaciones entre filosofía. etc. un Segundo padre. 3 . asignándole un papel clave en su relación con la sociedad global y su desarrollo. o nos paramos antes y persistimos en una elemental animalidad.-. El proceso educativo es específicamente humano”9.

al cual está vinculado la educación. Existen otros enfoques que tienen la suficiente riqueza teórica para la explicación de la sociedad así como para contribuir a una comprensión y explicación más completa del proceso educativo. De aquí la necesidad de contar con elementos teóricos y metodológicos que nos permitan interpretar un programa escolar a partir de una teoría y de una concepción de sociedad. una forma de abordar la problemática educativa. Referencias Bibliográficas 4 . escuela y curriculum. los profesores debemos preguntarnos a favor de qué y a favor de quién estamos al servicio. Ante las dudas sobre los beneficios que ofrece el modelo económico adoptado para la sociedad mexicana. educación. Sin embargo. para lograr un conocimiento más cercano a la realidad educativa no basta situarse desde un solo punto de vista.Algunas consideraciones finales La revisión de estos planteamientos sirva de ejemplo para mostrar que la educación humanista es un una perspectiva teórica en educación y. por tanto.

E.. Idem Ibid. Octavio.1 Abbagnano. pp. Pie de página . Ibid. pp 77-78. EDICUSA. 33. Fermoso. Barcelona. p. N.C. cfr. Sociología de la educación. G. 1981. Filosofías de la educación. pp. Historia de la pedagogía. 1969. 202 Gusdorf. 1979. F. en Guillermo González y Carlos Torres (Coord. Fullat. Citado por Fullat. Ibid. E. 70. p. Centro de Estudios Educativos A. 33-34. 201. Corrientes contemporáneas. Paciano.C. "Perspectivas latinoamericanas de la sociología de la educación". Y Visalberghi. Para qué los profesores. México. Ibid. CEAC. México. p. 1984. Barcelona. Edgar. 12 Ibid. p 202. 32. Kant. 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Jiménez. Teoría de la educación: Una interpretación antropológica. 68. p. 73-74. 1985. Madrid. p. Ibid. p..). CEAC.

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