Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
en medio de una familia hermosa, de un hogar formado por un hombre pleno, fuerte,
presuroso; su padre era un hombre con estudios superiores, cuestión que en aquel momento,
solo lo podían hacer las familias bien ponderadas, los cuales eran los que tenía la capacidad
de adquirir formaciones intelectuales más elevadas, llegando a tal punto que el señor
Estanislao Zuleta Ferrer era un importantísimo abogado de la ciudad. Su madre era una
mujer hermosa, igual de fuerte a su padre, y muy prudente, de nombre Margarita Velásquez
Molina. La pareja ya tenía una niña, la cual, era la primogénita, llamada Magdalena, que,
(Vallejo, 2006)
El señor Zuleta Ferrer el día 23 de junio de 1935, debía tomar el vuelo comercial
más prestigioso de la época, para poder así volver a Bogotá. Es curiosa la escena que
sucedió en las horas de la mañana, porque el mismo Zuleta Ferrer envió un telegrama a su
esposa Margarita, diciéndole que ya había terminado sus asuntos y se disponía a regresar,
pero que los quería ver a todos en el campo el día siguiente, ya que esa tarde se debía reunir
con el señor Fernando Gonzales, escritor y filósofo colombiano, con el cual tenían grandes
vínculos de amistad.
preguntar en el despacho, una azafata con profunda tristeza le dice que se regrese a su
2
hogar, porque hubo un accidente y murió Carlos Gardel1. Es así como Zuleta Ferrer a los
veintinueve años de edad pierde la vida junto a Carlos Gardel, Ernesto Samper, Guillermo
Escobar Vélez y Jorge Moreno Olano, luego de que el trimotor F-31 de la empresa SACO,
el accidente fatal, cobrando la vida de varias personas y dejando algunos heridos. (Vallejo,
2006) Es así como desde los cuatro meses de edad aproximadamente, Estanislao Zuleta
Crecimiento Intelectual
Bolivariana en Medellín, y es así cuando este gran pensador inicia con su vida de lectura,
motivado por la gran biblioteca que poseía en su casa, la cual, pertenecía su padre. Se habla
que Estanislao no pudo pecar por ignorancia o falta de conocimiento sobre temas y autores
de la época, tales como Gregorio Gutiérrez González y Epifanio Mejía, porque en tal
biblioteca, abundaba el pensamiento de dichos autores, los cuales, más adelante le servirán
A los pocos años de edad abandonó el colegio y todo tipo de educación formal, para
abandonaba su bachillerato, diciendo así que, el colegio no le dejaba tiempo para estudiar.
Lo que se debe resaltar en esta parte, es el hecho de que Fernando Gonzales, filósofo y
escritor colombiano, era gran amigo del señor Zuleta Ferrer, siendo así muy cercano a la
familia. Luego de la muerte del padre de Zuleta, encontró en aquel joven un fiel discípulo,
1
Charles Romuald Gardés, cantante, compositor y actor argentino de origen francés o tal vez
uruguayo. Nacido en Tacuarembó en 1887. A finales de la década de 1920 la identificación de Gardel con el
tango era ya un fenómeno de ámbito universal. Desde entonces nunca ha dejado de reconocerse su papel
esencial en el desarrollo y difusión del tango y su condición de mejor intérprete de la historia del género.
(Ruiza, Fernández, & Tamaro, 2004)
3
2020)
anteriormente, estaba en contra de la educación formal, inclusive de las aulas y más aún de
las calificaciones, ya que decía que una nota no debe encerrar el conocimiento y la
literatura, historia, arte y ciencias sociales. Pero en términos generales en los que más se
Hacia el año de 1953 viaja hacia Rumanía, para ser parte de uno de los congresos
pensar y de ver el mundo, en sus diferentes ensayos, escritos y análisis (Rodríguez, 2020).
Luego realiza una emigración como lo denota el escritor a Sumapaz, junto con su
compañera de vida, María del Rosario Ortiz, y acompañado también de algunas personas
muy cercanas, tales como Mario Arrubla y Mario Vélez, donde iban a permanecer
aproximadamente unos cuatro meses. En el año de 1970 es donde empieza una de las
4
de Antioquia, y nada menos y nada más que en la facultad de Economía. Esto le permitió
Universidad Libre y por último, en la Universidad del Valle donde aún es una figura muy
En su afán por la educación, por llevar a cabo nuevos ideales y metodologías, con
las cuales las personas pudieran aprender más, creó junto con sus compañeros de trabajo
una Contraescuela, en la cual se iban a educar sus hijos y los hijos de todos los compañeros
de proyecto, causando esto cierta curiosidad, por el hecho de que los mismos padres eran
Durante sus últimos años de vida, trabajó en uno de los puestos más importantes
dentro de una nación, siendo el ser asesor del presidente Belisario Betancur; fue escogido
política, psicológica y filosófica. A demás, fue asesor en empresas como INCORA y otras
(Carmona H. , 2006).
Durante su vida siempre quiso que el protagonista de todo fuese el diálogo, para que
en toda la sociedad se pudiera mantener un ambiente pacífico dentro del ámbito político,
social y económico. El 17 de febrero de 1990, a sus 55 años de edad, muere uno de los más
5
grandes filósofos que ha tenido la República de Colombia, en la ciudad de Cali, dejando así
parte. Influenciado por González, y por otros grandes como Baudelaire, Levi-Strauss,
Freud, Marx y Nietzsche, logro tener una gran apertura de pensamiento, logrando además
una gran producción textual y un sin número de conferencias, las cuales aún perduran en el
pensamiento de muchas personas que tuvieron la dicha de conocer el gran pedagogo paisa.
Sus búsquedas y su deseo de conocer y de instruirse era algo un poco fatigable, para
las personas que lo rodeaban, tanto así que, a los veintitrés años, tras lograr aprender
su parte más importante y la que más le llamaba la atención, era el poder mostrar el
Como redactor, obtuvo una oportunidad en su vida no muy bien vista para
Pensamiento de Zuleta
Zuleta siempre sostuvo una postura a nivel político de izquierda. Para principios de
los 70, publicó en la revista Estrategia, la cual había creado él mismo, un artículo que en el
nombre podemos ver clara y patentemente su postura; el artículo tiene por título Marxismo
viene a decir que, en aquella obra Zuleta definió su programa de pensamiento, encerrando
allí sus más grandes intereses, como lo es la psicología, y el marxismo. (Rodríguez, 2020)
estuvieran enfocadas al tema planteado para luego formar ciertos tipos de debates en los
cuales accedía, que a su vez fueron los encargados de elevar por aquella época su
Zuleta durante años ha sido fuente de inspiración para muchos autores que se
Zuleta, nunca quiso moralizar del todo su pensamiento. Su ideología se ha ido implantando
a lo largo de la historia, motivo por el cual se han escrito diversos libros, ensayos y demás
documentos, los cuales van relacionados con su vida, con sus obras y su pensamiento; entre
esto tenemos algunos ejemplares tales como, la Caricatura de Estanislao, realizado por
(Tovar, 2019)
Zuleta ha sido uno de los pensadores más influyentes del siglo XXI, quién
nombre, por ser uno de los pocos filósofos colombianos con tal nivel de
Colombia ha tenido pocos filósofos, se les puede contar con los dedos de una sola
mano, por eso Estanislao Zuleta Velázquez es y seguirá siendo uno de los hombre más
De igual modo como se ha venido exponiendo, las obras de Zuleta se distinguen por
sus extraordinarias habilidades de traspasar como si nada sus ideas y reflexiones de temas
es decir, su contenido es claro, sencillo, pero con una gran trascendencia, la cual permite
Cabe decir que Zuleta era muy variable y diligente en cuanto sus responsabilidades,
y es claro cuando permite ver que cada título, cada coma o cada punto tiene un puesto clave
dentro de cada obra o de cada tratado hecho por él. Es por eso que ahora se van a plantear
algunas de sus obras más sobresalientes y que fueron las que permitieron que se conociera
2019)
los tres últimos años de vida. Se incluye, además, cuando estuvo trabajando en las Naciones
de reunir estos materiales y darles el carácter de libro fue obra de Fabio Giraldo Isaza, con
quién se preparó la primera edición que finalmente vio la luz bajo el sello de la editorial
Altamir en 1992.
Esta edición incluye, la conferencia dictada a los guerrilleros del M-19 en proceso
Se trata del rescate de una obra publicada en el año 1992, hoy día inencontrable y
absolutamente pertinente para el momento actual que vive el país. (Zuleta, 2020)
al expresar que:
que el otro, por opuesta que sea su visión del mundo y del futuro a la
Para el autor, una verdadera sociedad, una sociedad luchadora, es aquella que tiene
la capacidad de tener mejores conflictos, tener una visión amplia para poder reconocerlos y
contenerlos, porque solo un pueblo que es maduro para el conflicto, que es escéptico en la
realidad de la guerra, es un pueblo que se puede calificar, como listo para la paz. (Zuleta,
2020)
Por ende, se quiere mostrar ahora una de las realidades que han venido aquejando a
un sin número de personas del pueblo colombiano, bajo el dominio de una realidad que no
es tan sencilla de manejar o de plantear, por el hecho de que hasta el momento se sigue
han sido muy difíciles de cerrar, ya que en el corazón han quedado dolores como el
maltrato, el secuestro, el desplazamiento forzado, entre otros muchos factores que son
Otra realidad que se une allí, son los grupos guerrilleros, el narcotráfico, el Estado
mismo, siendo éstos considerados, como los exponentes más sobresalientes de la violencia
en el pueblo colombiano.
siendo portador además de grandes cantidades de recursos naturales y materia prima que
son de suma importancia para el desarrollo económico y social de grandes potencias a nivel
mundial.
Pero el hecho de ser poseedor de todas estas riquezas a ocasionado que a lo largo de
las últimas seis o siete décadas, se vea envuelto en una realidad que aqueja a todos sus
ocasiona que sea un término o mejor dicho una acción, que no se puede especificar en qué
momento surgió o quién fue el primero en utilizar dicha expresión, por ende, en el presente,
se hará un acercamiento etimológico de dicho vocablo, para luego dar la visión del autor y
filósofo Estanislao Zuleta, mostrando así lo que él denota como violencia, y por último se
problemática.
naturalizan la violencia como costumbre, como ley, como espectáculo, como orden. La
entre otros; a poco de profundizar en estas palabras se llega a un callejón sin salida, por la
afirmaciones de Sorel, cuando viene a decir que la violencia es lícita, sagrada, redentora.
Por eso la violencia es moral, más moral que los compromisos y las transacciones.
(Degregori, 1973)
individual por la praxis común (Laing & Cooper, 1873). Pero no todo queda en el lamento
o en la parte negativista, sino que también se viene a mostrar como una nueva perspectiva,
o una nueva visión de la realidad de la violencia, cuando se habla de que el que trabaja por
la justicia, trabaja por todos, mientras que los violentos no trabajan sino para ellos mismos,
Dentro de este ámbito también hay una gran variedad de tipos de violencia o
diferentes campos, en los cuales, se puede experimentar o ver clara y patentemente esta
realidad. Se ha de tener presente, que la violencia puede ser por acción o por omisión, ya
y comportamiento de odio, repulsión y aversión por parte de un individuo hacia las mujeres. Es llamado
misógino al individuo que practica la misoginia. Esta conducta es practicada desde las civilizaciones antiguas,
ya que la mujer es vista en algunas culturas como la causa de la tentación y de la perdición del hombre. Esta
situación es muy común por odio o prejuicios hacia las mujeres, producto de diferentes causas como la
creencia de que la mujer es el sexo débil e inferior respecto al sexo masculino, lo que es conocido también
como machismo; traumas causados a una mujer acarreando maltratos físicos, psicológicos y emocionales. Al
hablar de un lenguaje misóginos, quiere decir entonces, que es un vocablo de desprecio, de odio, de aversión
y prejuicios. (Significados.com, 2019)
3
Un eufemismo es una palabra o una expresión utilizada para sustituir una palabra que socialmente
se considera ofensiva o de mal gusto. Con el paso del tiempo un eufemismo puede llegar a adoptar el mismo
significado de la palabra que sustituía en un principio. Es muy común encontrarlos dentro de la retórica y
como herramienta de manipulación. (Significados.com, 2014)
13
que no solo ocurre cuando se realiza una acción, sino cuando se deja de realizar también
En casi todas las sociedades la lucha contra la violencia aún se considera como una
tarea que le corresponde únicamente a las autoridades policiales y judiciales, sin embargo,
la lucha contra esta realidad, corresponde a cada uno de nosotros, sabiendo que esta
situación es tan cotidiana, que muchas veces no se pueden percibir sus dimensiones reales,
Con esta base etimológica del término violencia, se tiene ya un claro punto de
partida, para tener una idea general de lo que se va a seguir abarcando dentro del presente,
ya que, esto permite que se pueda hacer un acercamiento general a esta realidad.
4
Hay un sin número de tipos de violencia, ya que, si se examina más a fondo, se van a encontrar
realidades que aquejan de un modo muy amplio, la realidad social y cultural de la humanidad. A grandes
rasgos se tiene, por ejemplo: La violencia familiar: es también llamada violencia doméstica, se produce en el
entorno familiar entre miembros de una misma familia. La violencia en este caso puede ser física, psicológica
y sexual. La violencia de género: supone un tipo de agresión por motivos de la elección de género de una
persona. Se ve habitualmente, cuando un hombre agrede a una mujer, sintiéndose superior al sexo femenino.
La violencia en el noviazgo: esta cuestión va muy relacionada con la violencia de género, ya que suele
producirse como medio de control y sometimiento a la otra persona. La violencia laboral: consiste en tomar
una serie de acciones en contra de otro individuo en el entorno laboral, las cuales, pueden ser ejercitadas tanto
por una figura de autoridad, como por uno o más compañeros de trabajo del mismo rango. La violencia
escolar: es una agresión física o verbal que se produce entre miembros de la comunidad educativa en las
instalaciones escolares o similares. De allí es de donde parte el término Bullying, siendo este un tipo de
violencia de especial gravedad, ya que se produce en un contexto educativo, a menudo entre menores y cuyas
consecuencias pueden ser fatales. (Significados.com, 2019)
5
El ultraísmo es la tendencia a ayudar a los otros de una manera desinteresada. Este término se
empezó a utilizar hacia el siglo XIX para definir un tipo de comportamiento diferente al egoísmo. El
ultraísmo es un valor muy importante en la sociedad, pues se basa en la solidaridad y la empatía con el otro.
(Significados.com, 2017)
14
no parece un Estado legítimo. (Croxatto, 2018). Estas son las palabras con las que se puede
habla de que el Estado, es uno de los estamentos que se ve más involucrado en la cuestión
de la violencia.
muy poca la información que se suministra o que se puede encontrar, por el hecho de que es
mínima la seriedad en la información. (Zuleta, 2020, pág. 231). A lo largo de toda esta
realidad de intimidación en el territorio nacional, varias han sido las entidades que han
tratado de producir ciertas cifras con relación a masacres, desplazamientos, la realidad del
narcotráfico, entre otras muchas realidades que convergen con esta situación; pero cuando
se habla o se hacen análisis con expertos en este campo, resulta que no hay una manera
seria de producir o mejor dicho de probar la veracidad de dichos números, ya que las
Dentro de toda esta realidad que ha llegado a vivir en carne propia la mayoría del
dificultando cada vez más identificar efectos específicos, y más aún cuando se siguen
6
Lo que se quiere plantear allí es que se trata de una violencia enmarcada en el uso de diversas
formas de poder, utilizadas por diferentes actores que no solo se limitan al poder político. (Avendaño Castro,
Mogrovejo Andrade, & Bastos Osorio, 2014, págs. 165-167)
15
jurídico que permita administrar justicia en función de garantizar el goce efectivo de los
derechos, y es allí donde se convierte en agente de violencia ilegítima, lo cual, era con lo
que se partía para plantear esta problemática (Avendaño Castro, Mogrovejo Andrade, &
violencia política contribuye al deterioro del sistema judicial del estado, lo cual fomenta la
impunidad y aumenta la probabilidad de que las personas recurran a la justicia privada para
resolver sus conflictos, lo que contribuye a nutrir la violencia común. (Chaux, 2003, pág.
15)
Cuando las personas empiezan a tomarse la justicia por mano propia, se da el gran
países que tienen circunstancias económicas mucho peores que las de Colombia.
La violencia política en Colombia, tuvo sus orígenes en los años 50 del siglo XX,
cuando sobresalía el odio político y el sadismo entre liberales y conservadores, ya que los
campesinos eran desplazados a las ciudades, generando así, nuevas demandas económicas y
7
Los romanos empezaron a usar el verbo retaliáre que quería decir, responder de acuerdo a la ley
del talión, que, pasado al castellano, principalmente en algunos países americanos, donde es común el uso del
sustantivo retaliación, con el significado de represalia. (Asociación cultural Antonio de Nebrija, 2020)
16
conveniencia estratégica en algunas zonas del territorio nacional. (Bueno Ríos, 1998, pág.
212)
subversiva, dada por los grupos guerrilleros con sus grupos armados, secuestrando soldados
campesina e indígena, con clara presión sobre los sectores de producción exigiendo las
de las masacres, así como como sucedió en 1988, siendo este considerado como el año de
las masacres. En esta cuestión hay cosas difíciles de explicar, ya que no se trata
y hacerla huir, ocasionando así una política terrorista confrontada con un terrorismo
8
Es un término utilizado por los grupos subversivos, con el cual, se habla de ciertas cuotas que
deben dar los pobladores de ciertas regiones del país, para que así puedan trabajar y seguir con una vida
aparentemente tranquila, y además lo denominan como una colaboración con la causa de la guerra. (Bueno
Ríos, 1998)
17
Se ha de tener claro que las guerrillas han dejado de ser unas guerrillas clásicas,
de las violencias9. (Avendaño Castro, Mogrovejo Andrade, & Bastos Osorio, 2014, pág.
167)
ante todo, ser realistas para que nuestro trabajo se encamine a actuar por el país en
el que estamos y que no soñemos que estamos en una confrontación con unas
características políticas claras y que, por lo tanto, podría tener una solución política
Por tanto, los grupos hasta más radicales de la izquierda, que ponen en cuestión no
solo al gobierno sino al mismo sistema, no pueden negar de ninguna manera que exista
Por ende, una democracia participativa es el único remedio para los males que vive
9
Se parte de una afirmación enfática en la continuidad de los modos de producción y de las
formaciones sociales, en la perdurabilidad de la dominación social colonial que se habría plasmado sin
alteraciones en las nuevas repúblicas. (Palacios, 2002)
18
disimular un propósito oficial de liquidar toda la oposición y de invadir todas las esferas de
Para Bovero hay dos formas de entender la democracia como poder (Krátos) del
pueblo (demos). La democracia supone el gobierno de los más capacitados que toman
democracia como el poder de la mayoría. Dicho de esta forma, el gobierno de la clase no-
Zuleta reconoce que hemos caído en que vemos la democracia muy restringida, y
que es de suma importancia y urgente el hecho de ampliarla. Pero para poder llegar a dicho
fin, se propone que la igualdad debe ser una búsqueda en dos frentes: el económico y el
cultural.
10
La democracia es la forma de gobierno del estado donde el poder es ejercido por el pueblo,
mediante mecanismos legítimos de participación en la toma de decisiones políticas. Este término es extensivo
a las comunidades o grupos organizados donde todos los individuos participan en la toma de decisiones de
manera participativa y horizontal. El mecanismo fundamental de participación de la ciudadanía es el sufragio
universal, libre y secreto, a través del cual se elige a los dirigentes o representantes para un periodo
determinado. Las elecciones se llevan a cabo por los sistemas de mayoría, representación proporcional o la
combinación de ambos. Sin embargo, la existencia de elecciones no es indicador suficiente para afirmar que
un gobierno o régimen es democrático. Se hace necesario que se conjuguen otras características. La
democracia puede ser entendida como una doctrina política y una forma de organización social. Algunas de
las características más sobresalientes en este ámbito son: respeto por los derechos humanos consagrados por
la Organización de las Naciones Unidas, la libertad individual, presencia de múltiples partidos políticos,
distribución del poder en diferentes actores sociales, alternancia en el poder, igualdad ante la ley, apego al
Estado de derecho consagrado en una Constitución, Carta Magna o Ley Suprema. A demás existen varios
tipos de democracia, tales como la democracia participativa, democracia directa, democracia representativa o
indirecta. (Significados.com, 2020)
19
económica, la cual enfatiza en el hecho de no ser solamente iguales ante la ley, sino ante la
vida misma.
en las constituciones, donde todos somo iguales, sino que la igualdad es una tarea de
construir, que debe estar acorde con la realidad y no con la utopía que plantean las leyes.
Por esa misma línea Bobbio, le apunta a la creación de un proyecto diferente, donde
materiales, diciendo así que se requiere un proyecto de contrato social diferente, que
democracia, 1992)
surgidos a fines de los 60 y los 70 sobre todo los de las mujeres, estudiantes y el
11
La democracia participativa es un modelo de organización política que pretende otorgar a los
ciudadanos una mayor, más activa y más directa capacidad de intervención e influencia en la toma de
decisiones de carácter público mediante mecanismos adicionales al voto. Al menos teóricamente, la
democracia participativa, considerada como una variante de la democracia directa, incorpora activamente al
ciudadano en la vigilancia y el control de la aplicación de las políticas públicas, procura que los ciudadanos
estén organizados y preparados para proponer iniciativas y para expresarse a favor o en contra de una medida.
(Significados.com, 2020)
20
electoral.
algunas de sus ideas se han mantenido y allí se enlaza de una forma muy directa con
(Wainwright, 2005)
Pero para ampliar un poco más este término de un modo más social, la democracia
ciudadanas pueden incidir y decidir sobre asuntos públicos de su incumbencia, más allá de
En el más violento de los países latinoamericanos, no hay una bandera más popular
otra cosa: democracia y paz son las consignas de todo el espectro político desde la extrema
derecha hasta extrema izquierda, nadie resultaría creíble si no las promoviera y de allí es de
Nuestro país ha llegado a una situación en la que resulta inevitable que el gobierno
y los partidos políticos tradicionales se decidan por fin a emprender las reformas
económicas y sociales, que durante tantos años han prometido y evitado. (Zuleta, 2020,
pág. 271)
índole en Colombia. El hecho mismo de que no se le reconozca significa que no hay una
voluntad de combatirla. Desde todos los enfoques que puede presentar el abigarrado
realizar una apertura democrática y participativa a las guerrillas a través del proceso de paz.
Zuleta afirmó en la década de los 80 que el pueblo colombiano debía tener una
concepción positiva de la democracia, pero lo que él planteaba era que la sociedad podría
aprender a resolver sus problemas mediante el diálogo y vivir pacíficamente con los
conflictos que no se logren resolver (Zambrano Rojas , 2019, pág. 305); en 1981 decía que
hay que abrir a Colombia un espacio para pensar juntos (Zuleta, 2010, pág. 158), cuando
armada.
22
Entre 1982-1983, Zuleta analizaba las violencias generadas por el tráfico de drogas,
los paramilitares, las guerrillas, las Fuerzas Armadas (Zambrano Rojas , 2019, pág. 305), y
decía que, para combatir la guerra con la posibilidad remota pero real del éxito, es
necesario comenzar por reconocer que el conflicto y la hostilidad son fenómenos tan
una sociedad armónica es una contradicción en los términos12 (Zuleta, 1991, pág. 109).
una cultura de respeto a través del diálogo, lo cual implicaba discutir ideas, debatir y
ser debatido, criticar y ser criticado por que la democracia es libertad (Zambrano
Rojas , 2019, pág. 306), y la libertad está en el orden de la posibilidad (Zuleta, 1991,
12
Lo que quería decir allí el autor, es que no opinaba que existiese una sociedad utópica libre de
conflicto porque ésta es una característica innata del ser, porque la guerra es fiesta, fiesta de aprobar una causa
común y derramar sangre tratando de imponer una verdad a nombre de la patria, de la democracia, de la
libertad del pueblo, constituyéndose en una causa que no tiene sentido lógico para mejorar nuestra sociedad,
sino para destruirla (Zambrano Rojas , 2019, pág. 305), por tanto, el maestro proponía, que una sociedad
mejor es una sociedad capaz de tener mejores conflictos. De reconocerlos y de contenerlos. De vivir no a
pesar de ellos, sino productiva e inteligentemente en ellos. Que solo un pueblo escéptico sobre la fiesta de la
guerra, maduro para el conflicto, es un pueblo maduro para la paz. (Zuleta, 1991, pág. 111)
23
desde arriba. No hay reformas agrarias que no vengan de una búsqueda de los campesinos,
de una organización campesina, de una lucha campesina (Zuleta, 2016, pág. 228).
Si no se busca la paz, con una guerra interna entre el mismo pueblo no se hace nada,
gánela quién la gane. Para que la paz sea posible no hay otra alternativa que una apertura
democrática participativa con reformas sociales, o sino la paz pasa a ser solo un buen
diálogo, lo cual genera soluciones para la violencia, se han de presentar dos elementos
partidos, convicciones, debe llevar a la concepción del pluralismo con alegría, con
esperanza de que mejorará nuestros puntos de vista o nos permitirá llegar a otros mejores
(Zuleta, 1990, pág. 32). La democracia es respeto, porque respeto significa tomar en serio
el pensamiento de otro: discutirlo, debatir con él, sin violentarlo, sin ofenderlo, sin
Desde otro enfoque y sin perder de vista estos dos aspectos anteriores retornamos a
aspirar a la universalidad no consistirá en tratar de que mis convicciones sean aceptadas por
todos, a cualquier precio, sino de tratar de que todos sean respetados en las suyas.
Democracia es respeto. Respeto por el que piensa y siente de manera diferente a los que
están en el poder. Para que un gobierno sea legítimo, no es suficiente con que cuente con el
apoyo de la mayoría – también Hitler la tuvo-; hace falta que respete las minorías, que
tenga un límite que no pueda franquear la dignidad de la persona. (Tirado, 1988, págs. 54-
55)
No hay que perder de vista que, si un pueblo está disperso y refugiado en un rincón
creatividad propia, ya que dicha organización es esencial para que el pueblo produzca su
afirma y se extiende acabando con la guerra sucia, o esta termina por imponer la clase de
Pero al fin de cuentas, a lo que apunta Zuleta es a lo que hoy se conoce como
fortalecimiento de la sociedad civil; una sociedad que no comulgue con la corrupción, que
denuncie, que no le tema a la represión y que promueva una cultura del bienestar general
por encima de los intereses particulares. Una sociedad que exprese libremente sus
sociedad civil que fortalezca y que ejerza la veeduría sobre los actos del gobierno y de los
a la desobediencia civil, cuando las leyes vayan en contravía de los intereses generales.
mecanismos electorales como plebiscitos o referéndums, sino que se podría ampliar y valer
participativos o los foros ciudadanos. Pero bajo esta misma lógica, para que se puede llevar
una verdadera democracia, se requiere de interfaces entre gobierno y sociedad, donde los
poder actuar tiene que tener bases, instrumentos culturales y materiales. La apertura
llama participación. Cuando un pueblo actúa alcanza mayores éxitos que cualquier
ya que busca la participación del pueblo, no solo en el gobierno sino sobre todo en la
Más allá de los espacios institucionales de rendición de cuentas propios del modelo
representativo, las interfaces socio-estatales permiten a los ciudadanos que sean parte de la
historia democrática de una comunidad política, dejando así que sea el pueblo que actúe y
sea escuchado, llegando a tal punto, que éste sea unos de los actores y agentes principales
Estanislao Zuleta.
La democracia participativa es una realidad que abre las puertas a las poblaciones y
a las sociedades enteras, para que salgan de los conflictos, para que la realidad de la
violencia no sea el pan de cada día de las poblaciones vulnerables, que no se vean tantos
secuestros, violaciones a los derechos humanos, masacres, entre otras muchas cosas que lo
único que provocan es división, dolor, y sufrimiento para el pueblo en general; es por eso
Estado, en la emisión del voto, activo y pasivo, son consultados para elegir y ser elegidos
Esto va apuntando a la realidad que se tiene como base de todo el presente, que es
bajo el pensamiento de algunos autores que contribuyen de manera significativa con dicha
realidad y además apoyan el planteamiento que hace Estanislao Zuleta sobre dicha acción.
conveniente ver algunas posturas que nos ayudan a dimensionar el sentido propio de la
democracia participativa, para así tener un enfoque más amplio de dicha realidad.
27
con la extensión progresiva de los derechos políticos, la participación del pueblo por medio
importa es que el poder esté en manos del ellos ya sea directamente o por medio de sus
Zuleta viene a decir que la democracia está abierta y dispuesta a acoger los nuevos
plantea en un principio es que se tiene que abrir a Colombia un espacio para pensar juntos
(Zuleta, 2010), para poder ver la libertad en orden de la posibilidad, para así poder ejercer
los derechos humanos (Zuleta, 1991), y luego lograr establecer, una verdadera democracia,
No basta la simple opinión de la gente, sino que debe actuar dentro de su sociedad,
para así hallar la participación dentro del gobierno y de la misma transformación de la vida
(Zuleta, 2020), refiriéndose así prácticamente solo al ámbito político; pero Bobbio propone,
nueva perspectiva que sea capaz de rebasar meramente el ámbito político, para que pueda
tener una mayor trascendencia y que se pueda implantar una sociedad en conjunto y
determinar así, el grado en que el pueblo participa de un Estado. Esta nueva perspectiva la
llama la tipología de los tres poderes: económico, ideológico y político. (Gonzáles, 2001)
considerados como tales, en una situación de escasez, para inducir a quienes no los
28
ajeno e inducir a los miembros del grupo a realizar o dejar de realizar una acción ya
sea intelectual, literaria, científica o técnica. Y por último el poder político, que es el
monopolio, llegando a hacer lo que sea necesario para obtener sus efectos deseados.
Luego de que se sale un poco del ámbito meramente político, no hay que perder de
regida por la justicia, la cultura del diálogo y vista además como una democracia de la
libertad (Zambrano Rojas , 2019, pág. 306). Para la construcción de una sociedad
democrática y participativa regida por la libertad, se ha de llevar a cabo con base en lo que
electoral y material indisoluble13 (Valadés, 1994, pág. 24), por el hecho de que sería una
13
En una democracia, todo el mundo tiene el mismo derecho a participar en la esfera política.
Además, los derechos de reunión, asociación y libre expresión permiten que los ciudadanos puedan
organizarse políticamente, puedan expresarse y protestar y puedan recibir información libremente. La
principal decisión colectiva que toma el pueblo es la elección de sus representantes que, a su vez, se encargan
de formar un gobierno.
Todo en este sistema institucional está encaminado a que los representantes actúen según las preferencias
mayoritarias en la sociedad. Eso es el autogobierno: que las decisiones políticas se tomen en función de lo que
la gente quiere y no de lo que quieren los sabios, los poderosos, los aristócratas o cualquier otra élite. Si el
autogobierno no tuviese valor alguno, se podría elegir a los representantes mediante sorteo, es por eso que la
democracia formal es aquella en la que funcionan las reglas institucionales que definen el sistema, pero que
no produce autogobierno. Hay elecciones, hay partidos con posiciones ideológicas diversas y se garantizan los
derechos políticos básicos, más el Gobierno no es capaz de gobernar siguiendo el parecer de la mayoría
social. (Sánchez Cuenca, 2011)
29
sociedad que es capaz de discutir ideas, debatir y ser debatido, criticar y ser criticado, es
decir, una sociedad que pueda expresar lo que ve, lo que piensa y lo que siente, sin tener
entera, hablando de que es el pueblo quién debe tener puesto dentro del Estado, para que no
solo sea el gobierno el encargado de todo, ya que cuando el pueblo actúa alcanza mayores
éxitos que cualquier programador o racionalizador (Zuleta, 2020, pág. 54); pero luego está
desde la concepción de una soberanía popular14 o del pueblo, porque él plantea que cada
ciudadano es depositario de una fracción de soberanía y como tal participa en las decisiones
colectivas (Rousseau, 1762), dejando ver así que en Zuleta, se trata de dar más apertura a la
democrático, sino dando y permitiendo que todas las personas estén en la capacidad de
diferentes momentos de la historia, aunque en principio no era conocida con dicho término,
las distintas épocas, siempre han buscado ser escuchados, han buscado que no solo sean
algunos los que gobiernen, antes bien, que sean personas del mismo pueblo para que así los
pueda guiar y gobernar de un mejor modo, por el hecho de que han tenido un sin número de
experiencias y sufrimientos dentro de las sociedades en las cuales han crecido y se han
formado.
Con base en lo dicho y por esa misma línea nos encontramos a Dennis Thompson,
quién ha tratado de reavivar el pensamiento de John Stuart Mill, el cual decía que las
se llegaba a la conclusión, que lo que se busca es poder, para tener un pueblo racional
discutiendo cual era el bien común y luego poder optar por él; ya que el gobierno
Se busca, además, una descentralización del poder, mostrando así la apertura que se
le puede brindar al pueblo mismo, ya que todo se pone en comunidad, y todos los
ciudadanos tienen no solo voz en el ejercicio de la soberanía, sino que además en ocasiones
pueden ser llamados para tomar parte activa en el desempeño personal de alguna función
materiales, diciendo así que se requiere un proyecto de contrato social diferente, que
Para lograr toda esta cuestión de equidad y justicia distributiva, lo que se debe hacer
puedan buscar nuevas alternativas de desarrollo económico, político y social, pero sin
perder de vista en ningún momento, el hecho de que el pueblo debe ser escuchado, y que lo
que se busca en Colombia es la paz ya sea por medio de reformas sociales (Zambrano Rojas
, 2019) o con nuevas alternativas; porque no hay una bandera más popular y deseada para el
Para que se pueda lograr una verdadera lucha en pro de la paz, se ha de tener en
cuenta o mejor dicho plantear mecanismos, los cuales contribuyan con dicho fin; claro está,
que la paz se va formando desde el interior mismo de la persona, pero también tiene mucho
que ver, las formas o las ayudas que puedan brindar las sociedades o el mismo Estado.
Una forma de ver una posible solución para la búsqueda de la paz, sería el aceptar y
acoger una democracia liberal y constitucional, que tiene como principios básicos la
armas y la proscripción de la violencia como método de acción política para todos los
implican o conllevan a que la ciudadanía acuda a las urnas para decidir por opciones de
política previamente diseñadas y presentadas de manera diferente por las autoridades. Por
su parte los espacios deliberativos son diseñados para que las ciudadanías, ciudadanos,
diálogo y escucha activa para decidir entre todos, las mejores respuestas a los problemas
cuando se habla que se adquiere como una categoría del supervisor supremo del poder,
parlamento y para el gobierno, a los que se confía la toma de decisiones políticas, bien
Dentro del estado colombiano, las entidades electorales se crearon para ser
Pero no solo se deben tener en cuenta los aspectos anteriormente planteados, sino
que se debe tener también un interfaz socio-estatal en donde se permita que los ciudadanos
sean parte de la historia democrática de una comunidad política. (del Tronco , 2021)
33
atentos, informados e involucrados en los asuntos públicos que los típicos perfiles
quieren, saben y pueden participar en decisiones colectivas sobre temas que afectan sus
vidas, sin limitar su esfera privada ni sus intereses particulares (del Tronco , 2021).
Aterrizando toda esta realidad planteada a lo que se busca en el presente, que es ver
empieza a forjar desde la Constitución Política Colombiana de 1991, mostrando así que es
exclusión del ámbito político a las personas que no ostentan ninguna representación de la
denominada segunda ola15, que tuvo lugar tras la Segunda Guerra Mundial, durante las
elecciones que se realizaron entre 1946 y 1950 donde se instauraron los gobiernos elegidos
por el pueblo y las élites decidieron introducir democracias duraderas (Huntington, 1994).
15
Huntington habla de tres olas y dos contra olas de democracia en América Latina. La segunda ola
que es a la cual se va a referir, se dice que inició con la Segunda Guerra Mundial en donde Uruguay vuelve a
democratización, Brasil y Costa Rica se democratizan a fines de los años cuarenta y en Argentina, Colombia,
Perú y Venezuela se instauraron en 1945 y 1946 gobiernos electos por el pueblo. Sin embargo, a finales de los
años cincuenta los gobiernos de Argentina y Perú derivan en democracia limitadas e inestables debido a los
conflictos entre las fuerzas armadas, dando paso a las dictaduras. Mientras tanto en Colombia y Venezuela se
dieron golpes militares y luego negociaciones de élites políticas para instaurar regímenes democráticos. En
este periodo es donde se conoce el predominio de los partidos políticos como actores centrales de la vida
política y social del país, de hecho, el bipartidismo colombiano es de los más antiguos del mundo ya que se
puede llegar a hablar de Conservadores y Liberales desde 1850. (Miranda, 2017)
34
Vernon Lee Fluharty16, uno de los politólogos llegados a Colombia, más renombrados en la
mitad del siglo XX, denotó como “la ficción genial de la democracia Colombiana”, en otra
palabras: si uno habita en una democracia paradisiaca, para que se necesita tener una
transición política17 (Hernández, 2014), ya que en América Latina en las décadas de los
16
Muchos autores escapan de la idealización de Mariano Ospina Pérez, el cual fue un político
conservador antioqueño, presidente de la República de Colombia durante el periodo 1946-1950, y siempre
estuvo vinculado desde las tempranas épocas de la república a las altas esferas gubernamentales (Fernández &
Tamaro, 2004) y es allí donde el Señor Vernon Lee Fluharty, un antiguo diplomático norteamericano en
Colombia, calificó el gobierno del líder conservador como la contrarrevolución en marcha. (Sáenz Rovner,
1992)
17
Una transición es un intervalo entre dos regímenes. Muchos sistemas políticos entran en una
transición porque su antiguo régimen, es decir, sus normas, procedimientos e instituciones, se ha vuelto
insostenible, y permanecen en la transición porque ningún nuevo régimen logra consolidarse. A principios del
siglo XXI los politólogos se interesaron especialmente por las diferentes pautas, formas y resultados de las
transiciones de los regímenes totalitarios y autoritarios a los regímenes democráticos. Sin embargo, las
diversas transiciones no siempre dan lugar a regímenes democráticos. Muy a menudo una transición pasa de
un tipo de régimen autoritario a otro tipo de autoritarismo. En términos generales, es todo período de cambio
entre dos situaciones políticas estables. (Arnoletto, 2020)
35
fue con el proyecto del Frente Nacional18 donde se llegó a la libertad de participación más
América Latina y aterrizado a Colombia, también se ha de tener muy en cuenta que algo
que el mismo Zuleta viene a decir que, los partidos como guías ideológicos y de la
una gran despolitización del pueblo colombiano, que se expresa ante todo en la abstención
Weir, que plantea que el mejor método para comprender cual es el impacto de la
18
Fue una coalición política concretada en 1958 entre el Partido Liberal y el Partido Conservador de
la República de Colombia. A manera de respuesta, frente a la llegada de la dictadura militar en 1953, su
consolidación en el poder entre 1954 y 1956, y luego de una década de grandes índices de violencia y
enfrentamientos políticos radicales, los representantes de ambos partidos, Alberto Lleras Camargo (Partido
Liberal) y Laureano Gómez Castro (Partido Conservador), se reunieron para discutir la necesidad de un pacto
entre ambos partidos para restaurar la presencia en el poder del bipartidismo. El 24 de julio de 1956, los
líderes firmaron el Pacto de Benidorm, en tierras españolas, en donde se estableció como sistema de gobierno
que, durante los siguientes 16 años, el poder presidencial se alternaría, cada cuatro años, entre un
representante liberal y uno conservador. El acuerdo comenzó a ser aplicado en 1958, luego de la caída de la
dictadura de Gustavo Rojas Pinilla, hubo una transición política efectuada por una Junta Militar, a lo que
prosiguió la elección de Alberto Lleras Camargo. Es importante tener en cuenta que el contexto del Frente
Nacional estuvo enmarcado por la Guerra Fría, y aunque quería devolver la democracia, durante este periodo
se acentuaron las represiones contra las disidencias políticas y se controlaron y cooptaron la empatía de los
sectores populares y de las clases medias emergentes, a través de redes de clientelismo. La iglesia y las
fuerzas armadas mantuvieron un papel protagónico. El periodo del Frente Nacional se caracterizó por ser
fuertemente anticomunista. Poco a poco este sistema de coalición partidista se desgató y no fue ajeno a las
influencias de la corrupción. Los gobiernos del Frente Nacional se preocuparon por combatir la violencia y
por neutralizar el auge de los movimientos insurgentes de izquierda, aunque sin mayores resultados, pues fue
durante este periodo que aparecieron los movimientos guerrilleros más importantes, como es el caso de las
FARC, el ELN y el M-19. También durante este periodo se intentó varias veces llevar a cabo una reforma
agraria con el fin de repartir pequeñas parcelas a campesinos, pero el proceso fue lento y poco eficiente. El
Frente llegó a su fin el 7 de agosto de 1974, en el momento en que termina el mandato del político
conservador Misael Pastrana Borrero (Subgerencia Cultural del Banco de la República, 2015)
36
Zuleta hacia la década de los 90 bosquejaba que el problema eran los partidos y que
su efecto se veía en la abstinencia electoral (Zuleta, 2020, pág. 178) como lo planteábamos
se define por la participación de las personas, las razones por las cuales lo hacen o dejan de
hacerlo es un recurso muy valioso para entenderla, ya que la democracia participativa vista
desde una parte sostenible, dicha acción solo puede valorarse si quienes se ven afectados
por su práctica diaria son las personas que finalmente juzgan sus fortalezas y debilidades, y
que son ellos quienes determinan las áreas prioritarias para la reforma (Beetham, Carvalho,
Colombia tiene falencias en su democracia, pero lo que interesa allí es que el mismo Zuleta
las plantea pero muy superficialmente, cuando habla que la democracia es uno de los
sistemas políticos menos malo, que está en una continua lucha de ser escuchado, de afirmar
el derecho de cada uno como persona, como partido y tendencia de cualquier tipo, abierto a
ser debatido, criticado y contradicho, porque por medio de ello es que se transforma el
pensamiento; además, viendo que el pueblo por culpa de los partidos no quiere votar, se
está encerrando y olvidando así su carácter participativo, y que la violencia ha sido uno de
los motivos que más coaccionan a los colombianos (Zuleta, 2020), no da por entendido
estudiar el comportamiento electoral, ya que este es uno de los mejores métodos para ver
37
clara y patentemente la debilidad democrática, pero para poder lograrlo, esto exige
acondicionar variables y particularidades del país, las cuales pueden tener semejanza con la
realidad de otro Estado y pueden guiar así su análisis, pero a su vez, se deben tener en
cuenta algunas diferencias que caracterizan el entorno nacional y lo cual, permite que éste
Si bien Colombia pareciera cumplir con los requisitos básicos de una democracia
definida, de la forma más sencilla posible, tales como las elecciones periódicas, voto
universal, libertades básicas, etc, aún existen prácticas que cuestionan el carácter abierto y
cuatro falencias que hacen que la democracia en Colombia no funcione como debería ser: el
2014). Con estos puntos podríamos decir que se complementa o se logra calar de manera
definir como la decisión de los electores de no asistir a las urnas, es decir, no ejercer su
derecho y deber de votar (Torres Espinosa, 2013). Pero si nos quedamos en esta pequeña
definición, quedaría muy corta ya que son muchos los planteamientos que se hacen con
base a dicha falencia, es por eso que ahora se habla de dos teorías que explican el
partir de los sentimientos y valores, las personas crean una identidad. Y desde la teoría o
38
mejor dicho desde el enfoque de la elección racional del voto, se decide tras un cálculo
encuentra influenciado por las coyunturas económicas y políticas, ya que los candidatos y
los temas que estos escojan, se convierten como en la bandera de campaña (Del Valle,
2009).
persona deja de votar porque le es indiferente al proceso político, no vota porque prefiere la
ley del mínimo esfuerzo, considera que su voto no va a tener ningún efecto, no cree en las
plantear que,
representantes y le delega sus poderes a fin de promulgar o aplicar leyes. Para las
tienen respaldo; pero dicho problema es en sí mismo, ya que los colombianos no confían en
haciendo que los partidos, las entidades políticas y electorales tengan que esforzarse más
mayoritaria, por parte de los gobernados, de las razones que ofrecen los gobernantes para
legitimidad del gobierno, es posible construir una visión de ésta a partir de los altos niveles
relacionadas con la temática electoral y quienes poseen el poder, tales como los partidos
más se escuche en este momento y puede ser la debilidad más grande en el sistema
maneras tanto legítimas como ilegítimas, y sin que se produzca una adecuada
democracia electoral. Probablemente uno de los actos más conocidos de corrupción sea
vender el voto durante las elecciones para adquirir algún recurso necesario para las familias
40
o por algún interés que pueda suplir el candidato si es electo (Medellín Torres, 2014), claro
terror de la sociedad (Zuleta, 2020), ya que este factor no puede quedar por fuera, por el
hecho de la historia del conflicto que ha acompañado a Colombia casi desde su nacimiento
como Estado y de los episodios más fuertes que se han vivido han sido por razones
por los altos niveles de criminalidad están directamente asociados con menores niveles de
Muchas veces esta sensación de miedo constante lleva a los ciudadanos a infringir la ley o a
impartir justicia por mano propia, en un intento por superar su insatisfacción con estas
participación electoral por la presión de grupos armados y por medio de manifestar las
preferencias políticas, han alejado a los votantes de las urnas (Torres Espinosa, 2013).
amenaza del verdadero enemigo político, tal como es la izquierda. Pero esto no se trata de
una operación puramente legal, por el hecho de que empresarios, comerciantes, policías,
fortaleza que se puede sacar de esta parte es el fortalecimiento del Ejercito y el apoyo de las
fuerzas irregulares para eliminar el enemigo político, y poder así seguir construyendo una
importantísima, ya que por medio de ella es que el pueblo ha podido expresar y ser
partícipe de las sociedades gubernamentales y sociales dentro del estado, ya que por medio
de salida de la violencia, aunque hay mucho tramo por recorrer para dicho fin, lo que
importa es que ya se ha iniciado un proceso y se están dando métodos día tras día. Es por
eso, que la democracia participativa en Colombia no es una realidad que ya pasó o que se
estancó, antes bien, es una realidad patente y que se sigue dando en el tiempo, y es por ello
que es imposible dictaminar o dar un planteamiento final, con el cual se cierre dicha forma
de gobierno, por ende, se concluye con el hecho de que esta investigación se seguirá y que
será muy complejo cerrar dicha propuesta, porque Colombia hasta esta fecha es un País
democrático y participativo.
42
Bibliografía
Elcastellanos.org: https://www.elcastellano.org/envios/2020-04-15-000000
Avendaño Castro, W. R., Mogrovejo Andrade, J. M., & Bastos Osorio, L. M. (2014). Una
Beetham, D., Carvalho, E., Landman, T., & Weir, S. (2008). Evaluación de la calidad de la
script=sci_arttext&pid=S1409-41851999000100004
http://www.registraduria.gov.co/-Quienes-somos-.html
de la democracia: https://prontuario-democracia.sociales.unam.mx/democracia-
participativa/
Nacionla de La Plata.
Fernández , T., & Tamaro, E. (2004). Biografías y Vidas. Obtenido de Biografías y Vidas:
https://www.biografiasyvidas.com/biografia/o/ospina_perez.htm
44
Franco Cuervo, B., & Flórez Henao, J. (2009). Participación Electoral: Radiografía
78.
Colombia S.A.
Laing, R. D., & Cooper, D. G. (1873). Razón y Violencia. Una década de pensamiento
Martínez Ferro, H. (2009). Los Principios de Legitimidad Pilítica. Diálogos del Saber, 201-
211.
Hermanos Sucesores.
Miranda, R. (2017). ¿Que ha sido de las democracias de la segunda ola? Estudio histórico
estanislao-zuleta-un-pensador-excepcional
Palacios, M. (2002). La clase más ruidosa y otros ensayos sobre política e historia.
Bogotá: Norma.
Rivera Aya, E., & Suárez Báez, L. (2017). Algunas percepciones y conductas de los
https://razonpublica.com/estanislao-zuleta-filosofo-rebelde/
Unidades, 109-112.
https://economipedia.com/definiciones/soberania-popular.html
https://www.significados.com/filosofia/
https://www.significados.com/eufemismo/
https://www.significados.com/altruismo/
https://www.significados.com/violencia/
https://www.significados.com/misoginia/
https://www.significados.com/democracia/
https://enciclopedia.banrepcultural.org/index.php?
title=El_Frente_Nacional#El_Frente_Nacional
Universidad de Princeton.
https://estaeslalibreria.com/c-biografias/estanislao-zuleta/#Legado
institute: https://www.tni.org/es/art%C3%ADculo/democracia-participativa-y-la-
importancia-de-los-movimientos-sociales
Tecnológica de Colombia.
48
Ediciones.
Editores.