5° año DSI

Tema 4 – Carta encíclica Fides et ratio- Juan Pablo II- fragmentos primera
parte
Introducción:

Esta encíclica fue escrita por el Papa Juan Pablo II en el año 1989 en el contexto cultural
contemporáneo, el cual está caracterizado en su raíz más profunda por dos factores: la separación
y extrañeza entre fe y razón y la eliminación de la cuestión sobre la verdad del saber racional del
hombre y de la investigación y del debate cultural. Frente a esta problemática cultural, el
pensamiento de la Encíclica reacciona volviendo a proponer con fuerte convicción la capacidad de
la razón de conocer a Dios y de alcanzar, en conformidad con la naturaleza limitada del hombre,
las verdades fundamentales de la existencia: la espiritualidad y la inmortalidad del alma, la
capacidad de hacer el bien libremente, la posibilidad de formular juicios verdaderos y conformes a
la realidad, la capacidad de conocer la ley moral natural…

Al mismo tiempo, se reafirma que tal capacidad de la razón es necesaria para la fe misma a tal
punto que una interpretación de la fe que pretendiese desarrollarse en modo ajeno o alternativo a
la razón sería destructiva para la fe misma, al menos para la fe en su determinación cristiana.

La Encíclica finalmente responde al desafío cultural capital que la actualidad de nuestro tiempo
realza: se trata del sentido de la libertad. En nuestro tiempo ha madurado bastante la idea de la
libertad, al punto que ella es concebida como autonomía absoluta y no se ve cómo pueda
reconciliarse con la idea de una verdad absoluta e incondicionada. Fides et ratio supera esta
estrechez y esta depresión de la razón y de la libertad, y pone una ligazón indisociable entre
verdad y libertad. La libertad no es simplemente la capacidad de tomar decisiones indiferentes o
intercambiables, sino que posee una orientación hacia la plenitud de vida que la persona debe
alcanzar con el ejercicio de la libertad, pero del modo justo (recta ratio). La libertad alcanza su
culminación al dirigirse hacia su propio fin, en conformidad con la naturaleza de la persona
humana. Por tanto, la libertad tiene un vínculo originario e indisoluble con la verdad del hombre,
creado a imagen de Dios, y consiste sobre todo en amar a Dios y al prójimo. Hay, por eso, una
correlación originaria entre verdad y amor.

FRAGMENTOS

A los obispos de la iglesia católica sobre las relaciones entre fe y razón

Venerables Hermanos en el Episcopado,

salud y Bendición Apostólica

La fe y la razón (Fides et ratio) son como las dos alas con las cuales el espíritu humano se eleva
hacia la contemplación de la verdad. Dios ha puesto en el corazón del hombre el deseo de conocer
la verdad y, en definitiva, de conocerle a Él para que, conociéndolo y amándolo, pueda alcanzar
también la plena verdad sobre sí mismo (cf. Ex 33, 18; Sal 27 [26], 8-9; 63 [62], 2-3; Jn 14, 8; 1 Jn 3,
2).

- Introducción: “conócete a tí mismo”

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1. (…) el hombre cuanto más conoce la realidad y el mundo y más se conoce a sí mismo
en su unicidad, le resulta más urgente el interrogante sobre el sentido de las cosas y
sobre su propia existencia. Todo lo que se presenta como objeto de nuestro
conocimiento se convierte por ello en parte de nuestra vida. La exhortación Conócete
a ti mismo  estaba esculpida sobre el dintel del templo de Delfos, para testimoniar una
verdad fundamental que debe ser asumida como la regla mínima por todo hombre
deseoso de distinguirse, en medio de toda la creación, calificándose como « hombre »
precisamente en cuanto « conocedor de sí mismo ».

(…) las preguntas de fondo que caracterizan el recorrido de la existencia humana:

¿quién soy? ¿de dónde vengo y a dónde voy? ¿por qué existe el mal? ¿qué hay después
de esta vida? Son preguntas que tienen su origen común en la necesidad de sentido
que desde siempre acucia el corazón del hombre: de la respuesta que se dé a tales
preguntas, en efecto, depende la orientación que se dé a la existencia.

2. La Iglesia no es ajena, ni puede serlo, a este camino de búsqueda. Desde que, en el

Misterio Pascual, ha recibido como don la verdad última sobre la vida del hombre, se
ha hecho peregrina por los caminos del mundo para anunciar que Jesucristo es « el
camino, la verdad y la vida » (Jn  14, 6). Entre los diversos servicios que la Iglesia ha de
ofrecer a la humanidad, hay uno del cual es responsable de un modo muy
particular: la diaconía de la verdad.1 Por una parte, esta misión hace a la comunidad
creyente partícipe del esfuerzo común que la humanidad lleva a cabo para alcanzar la
verdad; 2 y por otra, la obliga a responsabilizarse del anuncio de las certezas
adquiridas, incluso desde la conciencia de que toda verdad alcanzada es sólo una
etapa hacia aquella verdad total que se manifestará en la revelación última de Dios.

3. El hombre tiene muchos medios para progresar en el conocimiento de la verdad, de

modo que puede hacer cada vez más humana la propia existencia. Entre estos destaca
la filosofía.

4. (…) el hombre trata de adquirir los conocimientos universales que le permiten

comprenderse mejor y progresar en la realización de sí mismo. Los conocimientos
fundamentales derivan del asombro  suscitado en él por la contemplación de la
creación: el ser humano se sorprende al descubrirse inmerso en el mundo, en relación
con sus semejantes con los cuales comparte el destino. De aquí arranca el camino que
lo llevará al descubrimiento de horizontes de conocimientos siempre nuevos. (El Papa
quiere decir que la filosofía tiene como uno de sus orígenes, el asombro ante la
grandeza del mundo en el que está inmerso el hombre).
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90. “En efecto, verdad y libertad, o bien van juntas o juntas perecen miserablemente” 

Preguntas para reflexionar entre todos:

¿Cuál es finalmente la visión de la Iglesia sobre la Fe y la Razón? ¿Por qué crees que se divulgó la
idea de que la religión en general o el cristianismo desprecia la Razón? ¿La Iglesia puede ser
divulgadora de la verdad? ¿Cómo? Si el origen de la filosofía es el asombro, ¿puede tener otros
orígenes? ¿Qué comparte la filosofía con la religión? ¿Qué quiso expresar el Papa sobre la verdad y
la libertad en el punto 90?