IDENTIDAD CULTURAL EN MÉXICO

Benemérita Universidad Autónoma de Puebla

Facultad de Ciencias Físico Matemáticas

Licenciatura en Física

Profra. Denisse Quiroz Flores

Villa Figueroa Jairo Francisco

Primavera 2020

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 ÍNDICE DE CONTENIDO

1. Portada

2. Índice

3. Introducción

4. Resumen
5
5. Mexicanidad
5
5.1 Según Agustín Basave 5
5.2 Según José Vasconcelos 6
5.3 Según Justo Sierra 6
5.4 Según Samuel Ramos 7
5.5 Según Abraham Moles 7
5.6 Según Benito Juárez 7
5.7 Según Gabino Barreda 7
5.8 Según Serre 8
5.9 Según Antonio Velasco Piña 8

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6. Religión
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6.1 Definición 9
6.2 La religión es una base central para el juicio moral 9
6.3 La religión moldea la psicología de las personas en formas compleja
11
7. Cómo Percibe el Mundo a México
13
7.1 La historia de nuestra cultura 13
7.2 Percepción global 14

8. Cultura Mexicana
16
9. Conclusión
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10. Fuentes
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 INTRODUCCIÓN

La presente investigación se concentrará en la identidad de la cultura mexicana

como foco de interés.

Podemos definir la “cultura” de dos formas, una de ellas es como un conjunto de

conocimientos e ideas no especializados adquiridos gracias al desarrollo de las
facultades intelectuales, mediante la lectura, el estudio y el trabajo; y por su parte,
la otra forma de definirla es como un conjunto de conocimientos, ideas, tradiciones
y costumbres que caracterizan a un pueblo, a una clase social, a una época, etc.

Principalmente tendremos el interés sobre hablar acerca de nuestra cultura como

país, mucha más adecuada a la segunda definición, pero por un breve instante
hablaremos de la cultura general que este país posee, que es más acorde a la
primera definición.

De igual manera podemos definir la “identidad” como la circunstancia de ser una

persona o cosa en concreto y no otra, determinada por un conjunto de rasgos o
características que la diferencian de otras.

Comprender nuestras costumbres y orígenes puede llegar a ser una herramienta

muy importante para comprender a las personas y su forma de ver y/o pensar y
darte alguna ventaja en algunas situaciones cotidianas o extraordinarias.

Abarcaremos lo que se entiende por “mexicanidad”, que viene a ser algo parecido
a lo que como pueblo elegimos ser dueños o al menos ser reconocidos por esa
situación, objeto, conducta, etc., expondremos la influencia que tiene sobre
nosotros la doctrina religiosa cristiana y sus consecuencia, haremos un pequeño
recorrido en nuestra historia cultural, investigaremos la percepción que tiene el
resto del mundo acerca de nosotros, nuestras costumbres e indagaremos un poco
acerca de nuestros principales símbolos patrios, acompañados de una breve
opinión y observación personales.

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 RESUMEN

La riqueza cultural de una nación no sólo se manifiesta a través de su arte,

valores, costumbres o tradiciones sino, en particular, por medio de las formas
simbólicas de representación social, que son a tal punto significantes que terminan
por caracterizar la idiosincrasia de los habitantes de un país.

En México existen tres importantes representaciones simbólicas que inciden en la

identidad cultural, la “mexicanidad”, de sus habitantes: considerar a la Virgen de
Guadalupe como la madre de los mexicanos; percibir a la Ciudad de México como
el centro del mundo y la representación que se da a la muerte.

LA MEXICANIDAD

A continuación te mostraré algunas definiciones e ideas de diversos personajes:

Agustín Basave

 La mexicanidad es el modo común de ser del hombre mexicano en lo universal.

 Es forjado por los mexicanos con su estructura permanente y sus variables
históricas, sus etnias y su cultura; de sus realidades e ideales.
 Son preceptos heredados o culturas importadas que han tenido que ser adaptados
a la propia.
 Es una visión de conjunto filosófica, histórica, psicológica, política, artística,
jurídica, cultural, etc., que respeta la riqueza de la heterogeneidad, que exalta
nuestros valores y nos ilumina nuestro destino nacional.

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 El acceso a los diversos niveles de mexicanidad se ofrece como modo de dación
de lo mexicano:

1. La fisis o naturaleza mexicana como algo integrado en una dinámica universal,

viva y creadora, frontal y sucesiva, compleja y expresiva.
2. La etnia personal del mexicano inacabado, libremente creativo, despegado (hasta
donde puede) de las totalizaciones naturales, autoplástico dentro de una
estructura permanente (un estilo) y  unas constantes históricas.
3. Cultura mexicana expresiva y funcional, estilizada y subordinada a la persona
mexicana.
4. El deber ser captado en experiencias concretas y plasmado en normas e
instituciones, ordenada e infalsificable.

José Vasconcelos

 Es una manera de pensamiento que procede de la vida colectiva y en ella arraiga.

Justo Sierra

 Es pensar y asimilar nuestro peculiar modo de ser, con nuestro singular estilo.
 Es nacionalizar la ciencia y mexicanizar el saber.
 La educación no debe conducir a la formación de “una patria ideal de almas sin
patria”; la verdadera educación es aquella que, acudiendo a todas las fuentes de
cultura, “se propusiera adquirir  los medios de nacionalizar la ciencia, de
mexicanizar el saber”.

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 Samuel Ramos

 Es iniciar la formación de una filosofía propia.

 México necesita conquistar mediante la acción disciplinada de un auténtico
pensamiento nacional.

 Es una inabarcable multitud y multiformidad de cosas mexicanas, materiales e

inmateriales, naturales y culturales, individuales y colectivas, insignificantes y
grandiosas.

Abraham Moles

 Es una alternativa positiva al nacionalismo tradicional. Tiene un contenido rico y

sin exclusiones o reglamentaciones. Propone un estilo de vida como factor de
integración  más potente que la nación, un concepto ya connotado negativamente
en muchos países y en la juventud.

Benito Juárez

 Se había luchado contra la invasión extranjera para defender los derechos, la

independencia y las instituciones políticas de México. En lo sucesivo, sólo una
labor de cooperación entre pueblo y gobierno podría conducir al buen éxito.

Gabino Barreda

 La fórmula para exponer la destrucción del antiguo régimen: la emancipación

intelectual.
 La divisa de los mexicanos sería la libertad, el orden y el progreso;
la libertad como medio; el  orden como base y el progreso como el fin.
 Una cultura al servicio de la colectividad.

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 Serre

 El alma de la patria es la conciencia que cada persona posee de sí misma y en

relación con su medio social.
 Siempre he creído que la imagen de la Patria es la mexicanidad, pues debe
reflejarse esplendorosamente en el espíritu de los mexicanos, porque allí se forma
su arquetipo sublime y se integran sus emotivos elementos. Y en esa imagen es la
que se fincan las más risueñas ilusiones de nuestro pueblo, será cada vez más
bella y perfecta, a medida que la construyamos con los elementos más preciados
de la razón y del sentimiento, hasta llegar a esos supremos ideales que nos
devuelven la fe en la vida y nos dan la entereza para vivirla con dignidad.

Antonio Velasco Piña

 Es esa herencia espiritual y cultural que se ha ido desarrollando en México a lo

largo de miles de años.

Entre toda esta variedad de definiciones, tomaré la obsequiada por Samuel

Ramos, “es una inabarcable multitud y multiformidad de cosas mexicanas,
materiales e inmateriales, naturales y culturales, individuales y colectivas,
insignificantes y grandiosas”, dado que se adecua más a mi percepción de cómo
utilizo este concepto de manera cotidiana.

Siendo sincero, yo no estoy orgulloso de ser mexicano, pero sé que todo el país
no me representa y mucho menos yo represento al país.

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 LA RELIGIÓN

Definición

Se define como el conjunto de creencias religiosas, de normas de comportamiento

y de ceremonias de oración o sacrificio que son propias de un determinado grupo
humano y con las que el hombre reconoce una relación con la divinidad (un dios o
varios dioses).

Antes que aclarar el por qué opino de cierta manera frente a este punto o afirmar
ciertos argumentos he de exponer la siguiente información, que representa el
cómo influye la religión sobre la sociedad en general:

La religión es una base central para el juicio moral

La moralidad se ha convertido en un tema cada vez más importante, y buena parte

de la atención que se le ha dado últimamente se ha centrado en las bases morales
de los liberales y los conservadores en relación con el daño y el cuidado, la justicia
y la reciprocidad, la pureza y la santidad, y la autoridad. Los juicios morales son
evaluaciones de las acciones o el carácter de una persona, que se hacen en
relación con un conjunto de virtudes sostenidas como obligatorias por una cultura
o subcultura (…).

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Aquí es de importancia crítica entender la religión, debido a que las antiguas
enseñanzas de las religiones ejercen efectos importantes y detallados acerca de
los juicios morales de las personas. Usted podría imaginar que las personas que
viven en el mismo país comparten los aspectos más importantes de una cultura,
incluyendo lo que piensan que es moral y lo que no, pero incluso las personas que
viven en el mismo país, o incluso sentándose en la misma clase de la Universidad,
difieren enormemente en sus juicios morales, lo cual está alineado con las
enseñanzas de sus tradiciones religiosas.

Acerca de este punto, bajo mi percepción, en esta sociedad mexicana en la que

vivimos es muy frecuentada la doble moralidad, ya que el mexicano promedio
suele ser individualista, generalmente machista, con ideas conservadoras que no
deberían tener lugar en la actualidad ni tuvieron que haber existido, perverso,
radical, entre otras muchas cosas.

Mi opinión de esta conducta es que está peor que mal y al menos, si alguien dice
ser de ciertas creencias y complexiones, que las lleve a cabo en la realidad, dado
que si el mexicano siguiera realmente los valores que dictamina la religión
católica, este sería un lugar muy diferente.

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La religión moldea la psicología de las personas en formas complejas

(…) El desarrollo religioso y espiritual seguramente representa un proceso de

desarrollo cognitivo en un contexto particular, al igual que otros tipos de
socialización. Algunos de estos procesos de socialización podrían ser bastante
explícitos y tangibles. Cuando el pequeño Jesús regresa a casa de la escuela y le
dice a su madre que alguien en la escuela le dijo que estaba pensando en tirarle
una piedra a Jesús, su mamá cristiana podría decir “aléjate de ese niño, es malo”.
Pero si lo mismo le ocurriese al pequeño Israel, su mamá judía podría preguntarle
“¿A fin de cuentas te tiró la piedra? ¿Entonces qué otras novedades tienes acerca
de eso?”.

Pero estos tipos de inculturación explícita y socialización podrían ser sólo parte de
la historia. Primero, los procesos religiosos mentales existen en diferentes niveles
de cognición, tales como las intuiciones y las creencias explícitas; las creencias
explícitas religiosas podrían ser elaboraciones de intuiciones basadas en las
tendencias mentales, tales como la detección de agencias y las preocupaciones
por la pobreza y el asco que de manera muy confiable dieron paso a creencias
religiosas a través de las culturas, pero estos tipos de inculturación explícita y
socialización podrían ser sólo parte de la historia. Primero, los procesos religiosos
mentales existen en diferentes niveles de cognición, tales como las intuiciones y
las creencias explícitas; las creencias explícitas religiosas podrían ser
elaboraciones de intuiciones basadas en las tendencias mentales, tales como la
detección de agencias y las preocupaciones por la pobreza y el asco que de
manera muy confiable dieron paso a creencias religiosas a través de las culturas.

De manera importante, sin embargo, las personas con frecuencia sostienen

puntos de vista religiosos conflictivos entre los niveles implícito y explícito del
análisis, lo cual algunas veces se denomina sostener creencias “teológicamente
incorrectas”. (…). Cuando se les presenta una historia sobre Dios respondiendo
ruegos simultáneamente de muchas personas, los participantes explícitamente
reportan que esto es sensible debido a que Dios es omnipotente y omnipresente.

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Sin embargo, los participantes suelen recordar más tarde que Dios ayudó a una
persona y luego a otra, asignándole a Dios implícitamente limitaciones humanas.
Tales hallazgos sugieren una disparidad entre diferentes niveles de creencia y
subrayan la necesidad para una comprensión más profunda de las creencias
religiosas. Dadas estas complejidades, es importante sin lugar a dudas observar
diversos tipos de procesos que podrían reflejar o moldear la religión, incluso yendo
hasta procesos muy básicos tales como la atención visual (…).

Finalmente, en algún lugar entre estos procesos básicos atencionales y altamente

explícitos podrían residir los procesos emocionales, los cuales pueden ser
pensados para abarcar formas implícitas y explícitas de ser religioso. Una
diferencia religiosa importante está en las emociones que son valoradas y que las
personas intentan regular ya sea cultivándolas o controlándolas (…).

En relación a este punto, estoy de acuerdo, ya que muchas veces he

experimentado la discriminación a la forma en que actúo o pienso, ya sea a favor,
en contra o de manera neutra a los que me rodean; si no hago lo que a ellos les
parece, se molestan conmigo y me critican por cosas que no tienen relación a ello,
y gracias a la religión se le da mucho retroceso al nuestro desarrollo, ya que la
religión generalmente encasilla como “malo” o “dañino” las cosas diferentes, pero
como yo lo veo, malo es callar al que dice la verdad, ir en contra de lo lógico y
progresivo a nuestro bienestar, no aceptar la realidad solo por egoísmo,
conformidad y comodidad; para mí la religión, al menos la católica, tiene más
influencia negativa que positiva, ya que solo los hace saber rezar después del
problema, pero no hacen nada para prevenirlo o solucionarlo más que
conformarse con que era parte de un plan divino del que ni siquiera tienen
certeza, eligen un destino establecido a algo incierto en vez de crearlo ellos mismo
por miedo al fracaso, prejuicios, orgullo, poca cultura, mediocridad, etc., lo cual
nos pone en una desventaja muy significativa frente a otros países que sí tienen la
disposición y la capacidad intelectual y proactiva de actuar para salir adelante.

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 CÓMO PERCIBE EL MUNDO A MÉXICO

La historia de nuestra cultura

La cultura mexicana es el resultado tanto de la tradición indígena como de la

cultura española impuesta por la colonización. Un poco menor (en comparación)
fue el aporte de la cultura africana traída por los esclavos que los propios
europeos incorporaron a la naciente sociedad latinoamericana.

Entre las culturas originarias americanas que le dieron origen, se destacan

la maya, la mexica y la tolteca, entre otras. Por su parte, la influencia española se
hizo sentir durante los 500 años que duró la época colonial hispanoamericana,
luego de la llegada de los conquistadores españoles a tierras americanas en el
siglo XV.

La riqueza singular de la cultura mexicana se debe, en gran medida, a su mezcla

de elementos modernos y su legado indígena. Aún persisten 52 pueblos nativos
distintos, herederos de las naciones prehispánicas diezmadas por la conquista
europea, dotadas de su propia lengua, mitología y tradiciones.

De este modo, en México se dan la mano una sociedad similar a la europea y

estadounidense, con un importante legado aborigen en las artes, la cultura y la
etnicidad. Entre esos aspectos destaca la gastronomía, considerada
por Unesco como Patrimonio Inmaterial de la Humanidad, reflejo de la historia pre
y post colonial de esta nación sudamericana.

También son importantes a nivel mundial sus artes visuales, especialmente la

pintura, contando con nombres de prestigio internacional como Diego de Rivera,
Frida Kahlo, José Clemente Orozco y David Alfaro Siqueiros.

Otro tanto ocurre con su literatura, rica y dotada de un Premio Nobel, otorgado al
poeta y ensayista Octavio Paz en 1990, y su cine, cuya “época de oro” tuvo lugar
entre 1930 y 1950, cuando la producción fílmica local fue la más importante de
toda América Latina.

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La cultura mexicana goza de un enorme prestigio a nivel mundial, que se traduce
entre otras cosas en una actividad turística muy importante, que hacen de esta
nación uno de los destinos más visitados del mundo entero.

Percepción global
Pobreza y crecimiento, corrupción y progreso, libertad y crimen, así de paradójica
es la imagen de México en el mundo de acuerdo con una investigación publicada
con el apoyo del Gobierno mexicano y la Universidad Iberoamericana, el país
presenta tres visiones distintas en el extranjero: una dependiente y marginal, una
de promesa emergente y otra de exótica y rara. (…).
El 31% de la información recabada muestra a un país en vías de desarrollo, con
una desigualdad rampante y un Estado de Derecho fallido que se compara solo
con naciones como China e Irán. En contraste, otro 27% refleja (…) a un país que
es líder entre las economías emergentes y que tiene grandes promesas para el
futuro. (…) Tras una década de guerra contra el narcotráfico, la percepción de
México como un lugar bárbaro y lleno de violencia todavía no cuenta con una
presencia importante, pero ya empieza a tomar fuerza.
El tema económico es quizá el que mejor representa la paradoja mexicana. Entre
los países latinoamericanos y emergentes, México disfruta de un lugar privilegiado
debido a su estabilidad macroeconómica, apertura comercial (es el país con más
tratados de libre comercio del mundo) y reformas estructurales que fomentan la
competencia. No obstante, es uno de los lugares con más desigualdad en donde
el 1% de la población más rica recibe el 21% de todos los ingresos.
Aunque la violencia extrema y las nociones de Estado fallido se han convertido de
manera paulatina en un problema para el país, todavía no se han convertido en
una imagen preponderante. (…). El “tercer México” del estudio, aquel que domina
en el 14% de las informaciones recopiladas, es el exótico, el que expone al folklore
como rareza cultural. A pesar de la relativa inocencia de los estereotipos, estos
terminan perjudicando al país. Destaca que la mayoría de los personajes
culturales más buscados en Google en los últimos 10 años están asociados con

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estereotipos como El Chavo del Ocho, Vicente Fernández y Luis Miguel. Estas
tendencias no permiten que se conozca la otra cara cultural y moderna del país.
Para mí, México es un lugar roto, con viejas costumbres que se deben dejar atrás
ahora mismo, y creo que lo percibo de igual forma, como un lugar violento y
sangriento cuando miro los periódicos y escucho tiros cada madrugada, lo percibo
como un lugar con mucho potencial del que se aprovechan los otros países, ya
sea de buena o mala manera para nosotros y también lo veo como un lugar muy
alocado, atractivo y brillante, con muchos colores y cosas por conocer en todos
lados, y pienso que todo esto lo representa, pero ojalá en un futuro crezca fuera
de corrupción y asesinatos a en todos lados.
Mi visión a partir de mis experiencias personales es que tanto el problema somos
nosotros como los gobiernos, pero estamos tan sumergidos y cómodos en nuestro
mediocridad y decadencia que no somos conscientes de lo que un lugar como
México puede lograr, pero el cambio está en su gente, a lo cual le veo pocas
esperanzas.

CULTURA MEXICANA

La sociedad mexicana es una mezcla de culturas, raíces, lenguas, costumbres,

etc., que van cambiando del norte al sur y viceversa y desde el sudeste mexicano
hasta el norteño estado de Baja California. (…).

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 Junto con los cambios ocurridos en México en materia económica  y demográfica
durante las últimas décadas, se han gestado importantes transformaciones en la
sociedad del país. Las transiciones demográficas, económica y política son la
expresión más visible de la transición social, que es la más profunda y que
compete a la vida privada de las personas y a la organización social.

 La evolución social se manifiesta tanto en las modificaciones de valores,

percepciones, motivaciones conductas y actitudes individuales, como en la
recomposición de grupos y en el cambio de los comportamientos colectivos con
relación a los asuntos públicos. (…).

(…) La concepción de la nación mexicana como culturalmente homogénea se ha

vuelto inadecuada, en buena parte porque los propios indígenas así lo muestran.
Debe recordarse que uno de los soportes ideológicos de tal concepción
homogénea es el mito del mestizaje.

Es decir, el proceso de mestizaje, no solo biológico sino también cultural, que ha

tenido una gran importancia desde la época colonial, se mitifico en los discursos
oficiales para presentarse como una especie de destino universal a inoperable de
los mexicanos.

Este mito tuvo la función positiva de proporcionar un marco de inclusión, donde

tenían cabida a los descendientes de los pueblos aborígenes y de los africanos, y
sirvió también para romper barreras de color y evitar los peores extremos del
racismo; sin embargo, al condicionar la inclusión plena al momento de la fusión,
creo una visión ficticia de la realidad nacional. (…).

Para mí, la mayoría de obras clásicas mexicanas son muy dignas de aplauso y

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están a la misma altura que cualquier otro país, pero en la actualidad somos una
comunidad que, según veo, nunca deja de criticar el trabajo de alguien que no sea
charro o cadete, pero quiero pensar que puedo llegar a ser más que eso, y no me
importa que se molesten por ello, yo quiero hacer algo útil con mi vida, pero no por
ello considero que los charros no sean buenos artistas.

CONCLUSIÓN

Finalmente, quisiera señalar el punto acerca de que, como país, generalmente,

nunca logramos sobresalir más que de forma negativa, ya sea por nuestro
gobierno, rango económico, nivel cultural, inseguridad, etc.

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Creo que como país tenemos mucho potencial, pero lo desaprovechamos de
manera catastrófica debido a nuestro decadente y pobre sistema educativo tan
anticuado y obsoleto que manejamos a día de hoy, y gracias a ello,
principalmente, estamos en esta situación.

Pienso que nuestro egoísmo hacia nuestra propia comunidad es el peor error que
tenemos, gracias a él existen cosas como el narcotráfico, la corrupción, la poca
integridad que tenemos como personas entre un largo etcétera.

Para mí, esta cultura se quedó en una época que hoy en día no tiene funciones de
carácter útil y poco aportan a nuestro progreso.

Consta decir que no estoy de acuerdo con la doctrina religiosa de mi país y mucho
menos con la influencia que representa, tampoco estoy para nada a favor de
nuestro completo orgullo como ciudadanos, ya que no somos lo que decimos ser,
somos mucho peores en muchos aspectos, pero si se lo dices a cualquiera, no
estás seguro, de lo único que puedo estar un poco orgulloso es de la historia
cultural que tenemos, me parece un antes y un después en la originalidad en la
historia del cine, la música y el arte en general.

Como bien he dicho, no estoy nada conforme con nuestras costumbres como
sociedad, pienso que tenemos una identidad perdida en la realidad; opinar aquí es
peligroso, nacer aquí no te ayuda a progresar, vivir aquí no es un carnaval.

FUENTES

- http://inventio.uaem.mx/index.php/inventio/article/view/4

- https://www.mexicanidad.org/definiciones-de-la-mexicanidad/

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- https://www.psychologicalscience.org/uncategorized/las-influencias-
profundas-de-la-religion-en-la-psicologia-moralidad-relaciones-
intergrupales-autoconceptuacione-inculturacion.html

- https://www.anahuac.mx/iest/nosotros/publicaciones/revista-humanidades/
identidad-mexicana

- https://elpais.com/internacional/2016/10/25/mexico/
1477365548_282449.html

- https://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n

- https://concepto.de/cultura-mexicana/#ixzz6Ln5O8x6W

¡Muchas gracias por leer!

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