INSTITUTO TECNOLOGICO NACIONAL DE MEXICO

INSTITUTO TECNOLOGICO DE LOS MOCHIS

SEMESTRE 02
UNIDAD 01
ACTIVIDAD #10

MICHEL KARIME RECHY

COTA
INGENIERIA INDUSTRIAL
Grupo: 522
No. Control: 20440479

ANALISIS DE LA
REALIDAD NACIONAL
Prof. Agustín Enrique Castro
1. CULTURA E IDENTIDAD NACIONAL
1.1. Breve historia de México
La historia del país, comienza desde las primeras civilizaciones siendo mayas, aztecas y
olmecas las principales encontradas en los yacimientos arqueológicos. Los olmecas fueron
los primeros en prosperar en las regiones de Veracruz y Tabasco por más de 3000 años.
Los mesoamericanos fueron bien reconocidos por ser avanzados en las áreas de ciencia y
agricultura.
Uno de los productos más cultivados fueron el maíz, el frijol, los chiles y jitomates que son
productos que continúan siendo gran parte de la dieta mexicana.
Algunos progresos de la tecnología se ven a través de los grandes núcleos urbanos que
incluyen: Tenochtitlán, Tula Teotihuacán, Chichén Itzá y muchos más. La ciudad de México,
hoy en día, fue el centro de los aztecas que gobernaron el país desde 1325 a 1529.
El navegador y comandante Hernán Cortés llegó a Veracruz en 1519. Cortés, bajo el poder
de la monarquía española, su motivo era encontrar oro. En poco tiempo Cortés descubrió
la riqueza de todos los recursos naturales que había en el país. Sin perder tiempo Cortés
pronto se informó de los conflictos que tenían las diferentes naciones indígenas,
especialmente el gran problema de la civilización azteca. Cortés descubrió las fallas de esta
nación y tomó ventajas de ellas. Se ha dicho que Cortés sabía del mito de Quetzacoatl, la
serpiente emplumada, que iba a regresar un día a conquistar su nación. Cortés usó este
mito para su beneficio haciendo creer a la gente indígena que él era Quetzacoatl.
Cortés conquistó Tenochtitlán, la capital de la civilización azteca, en un periodo de dos
años. Tenochtitlán sería el nuevo establecimiento de la capital de México colonial. Desde
1521 a 1821 el Virreinato de la Nueva España, ahora México, fue el centro de la
colonización del imperio español. Aquí impresionantes iglesias, palacios y monumentos
coloniales fueron hechos a través de la explotación indígena y el uso de varios recursos
naturales. En fin, los criollos, los españoles nacidos en México, resentían el poder de
España y consiguieron la independencia de México en 1821.

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 1.2. CULTURA Y SUS DIVERSAS CONCEPCIONES
En la literatura de las ciencias sociales, el estudio de las formas simbólicas se ha conducido
generalmente bajo la rúbrica del concepto de cultura. Si bien puede haber desacuerdo en cuanto
al significado del concepto mismo, muchos analistas convendrían en que el estudio de los
fenómenos culturales es una preocupación de importancia central para todas las ciencias
sociales. La vida social no es sólo una cuestión de objetos e incidentes que se presentan como
hechos en el mundo natural: también es una cuestión de acciones y expresiones significativas,
de enunciados, símbolos, textos y artefactos de diversos tipos, y de sujetos que se expresan
por medio de éstos y buscan comprenderse a sí mismos y a los demás mediante la
interpretación de las expresiones que producen y reciben. En su sentido más amplio, la reflexión
sobre los fenómenos culturales se puede interpretar como el estudio del mundo socio histórico
en tanto campo significativo.
Se puede interpretar como el estudio de las maneras en que individuos situados en el mundo
socio histórico producen, construyen y reciben expresiones significativas de diversos tipos. Visto
así, el concepto de cultura alude a una variedad de fenómenos y a un conjunto de
preocupaciones que hoy día comparten analistas que trabajan en diversas disciplinas, que van
de la sociología y la antropología a la historia y la crítica literaria.

1.2.1. México como pais pluricultural

Los españoles que conquistaron América no se caracterizaron por su capacidad para
comprender y respetar las diversas culturas que descubrieron en el nuevo continente.

En los registros que hicieron de todo lo que encontraban a su paso, hacían alusión a los ritos
sangrientos y a las "extrañas formas de vida" de quienes consideraban gente primitiva o
bárbara.
Hasta entonces, los conquistadores europeos sólo apreciaban a los pueblos de Persia, India y
China como culturas semejantes a la de ellos. Pero lo que hoy conocemos como la arqueología
y los textos prehispánicos que sobrevivieron a la conquista, muestran que en el México antiguo
existieron creaciones y manifestaciones tan importantes como las de otros pueblos. El
calendario y la escritura existían ya en culturas como la maya, la azteca y la olmeca en el último
milenio antes de Cristo.
Inscripciones en Monte Albán, Oaxaca, y en las costas del Golfo, en el "país de los olmecas",
son prueba de esto.
Las formas de urbanismo en las grandes ciudades-santuarios, la arquitectura de sus pirámides,
el arte de la escultura y de la pintura de frescos, fueron manifestaciones de la sensibilidad y los
conocimientos científicos que poseían estos pueblos. Más de cincuenta lenguas indígenas
demuestran su diversidad y riqueza. Entre las principales lenguas o dialectos, por el número
actual de las personas que los hablan, se encuentran el náhuatl, el maya, el mixteco, el
zapoteco, el tzeltal, el tzotzil, el totonaco, el mazateco y el chol.
Los distintos pueblos del México antiguo tuvieron una visión particular del mundo, doctrinas
religiosas y sistemas calendáricos propios que los acreditan como culturas vastas y profundas,
entre otras que han legado al mundo moderno sus conocimientos. Algunos de los más
trascendentes son el calendario y el cero de los mayas, así como los códices medicinales de
los pueblos de lengua náhuatl.

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 1.3. LOS VALORES DEL MEXICANO

Existen factores positivos, que nos distinguen de las demás culturas, tales como:

 La humildad, de aquí se desprende que somos muy obedientes y serviciales, y es

una de las pocas culturas que tiene esta característica.
 La dignidad, los mexicanos tienen la dignidad de trabajar no solo para sí mismos,
sino también para ver crecer a los suyos, para superar sus condiciones aun a pesar
de cruzar tiempos de infortunios.
 La familia, es otro factor importante ya que comprendemos mejor que nadie este
significado y somos muy dados a interponer la familia y el afecto ante las demás
situaciones.
 La alegría, el mexicano siempre posee un sentido del humor que hace que las
relaciones laborales sean agradables, por lo que podríamos decir que el trabajador
mexicano es más alegre que los miembros de otras nacionalidades.
 La paciencia, es una cualidad que hace que el mexicano tome los problemas con
sabiduría y siempre está esperando una respuesta, el trabajador mexicano es muy
sereno, esto no quiere decir que sea un buen trabajador, pero si, podríamos decir
que el mexicano es tolerante.
 La flexibilidad, el mexicano es soldable en el trabajo, siempre desempeña más de
una obligación y puede tener varios roles en el trabajo, como ser un compañero, un
amigo, o un trabajador, siempre puede cambiar su forma de pensar y esto lo hace
más sencillo para que la empresa cree al empleado que ella quiere. La lealtad, es
leal a la amistad y a la familia, al trabajo no tanto, pero posee sentimiento de
pertenencia, por lo que lo motiva a ser solidario con sus compañeros.
En los valores del mexicano existen bases y elementos culturales determinantes y
evidentes, cuya influencia no puede dejar de lado, como los siguientes: Cortesía: Herencia
prehispánica que hace mantener el respeto con amabilidad, para con los visitantes, sean
conocidos o no.

1.4. ASPECTOS DE LA IDENTIDAD

El reflejo del dominio del padre y la abnegación de la madre dentro de la estructura familiar,
es un factor en la personalidad del mexicano. Otros factores, tres de los cuales son
machismo, obediencia y virginidad, elementos que ayudan a definir la identidad nacional
mexicana.
La identidad como auto-estereotipos Marques y Oliveira (1988) plantean que «el concepto
de Identidad Social se refiere a la suma de los auto-estereotipos que sostienen los actores
sociales.

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Auto-etiquetamiento. Una forma directa de acercamiento es obtener indicaciones del grado
de auto-ascripción a la categoría nacional por parte de los sujetos. Por ejemplo la Frase "Si
se puede".
Relaciones con elementos sociales, culturales y políticos
Béjar y Cappello (1986) definen la identidad nacional haciendo referencia a las instituciones
de la sociedad y la aceptación de participación y de pertenencia hacia las mismas. Además,
clasifican a las instituciones ya sea como expresivas (bailes regionales, música, etc.) o
directivas (partidos políticos, industria, etc.).
Raíces Nacionales
México es étnicamente diverso. El segundo artículo de la Constitución Mexicana define el
país para ser una nación pluricultural al principio fundada sobre el principio de los pueblos
indígenas. Aunque no haya ninguna estadística oficial para la identidad étnica del país, se
estima que alrededor del 75% de la población es étnicamente Mestizo, y el 12% es
puramente Amerindio. Los Blancos constituyen un 12% de la población, donde se destacan
principalmente los descendientes de españoles, franceses, mientras que otros grupos
étnicos (afro-mexicano, arábigo-mexicano y asiático-mexicano) constituyen menos del 2%
de la población total.
Tras el triunfo de la Revolución, varios pensadores consideraron que México era una nación
culturalmente mestiza, y entonces las baterías se dirigieron a asimilar a los indígenas a la
cultura nacional.

1.4.1. Raíces Nacionales

Arquitectura mesoamericana.
Pirámide del Sol en Teotihuacán, en México, se erigió entre los años 50 y 200 de la era
cristiana. Está construida con adobes recubiertos de piedra y alcanza una altura de 61
metros. Se compone de cinco cuerpos construidos con el sistema de talud y tablero que
flanquean una escalera ceremonial que conduce a su cima, donde se alzaba un templo.
Está orientada al este, por lo que el sol se pone exactamente frente a ella en el solsticio de
verano. Bridgeman Art Library, London/New York/Tom Owen Edmunds. Conjunto
arqueológico de El Caracol El Caracol de Chichén Itzá se compone de una torre con dos
muros concéntricos y una escalera de caracol que conduce a una pequeña sala en lo alto
del edificio. Las ventanas a lo largo de la escalera y en la abertura de la cúspide se
empleaban para la observación astronómica, por lo que el Caracol se conoce también como
el Observatorio. Tony Stone Images/Murray and Associates.
ambién en la península de Yucatán se encuentra Uxmal, cuyo hermoso palacio del
Gobernador (siglos VIII-IX), erigido sobre una meseta artificial, muestra la maestría
compositiva que se alcanzó en la etapa final del arte clásico maya. Véase Arte y arquitectura
mayas.

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Mitla En el actual municipio mexicano de San Pablo Villa de Mitla, en el estado de Oaxaca,
se encuentran las ruinas que pueden ser apreciadas en esta fotografía, pertenecientes a la
antigua ciudad mesoamericana de Mitla, concretamente al llamado Grupo de la Iglesia,
denominado así por hallarse en él el edificio de un templo cristiano muy posterior (siglos XV
y XVI) a la época de esplendor de aquel centro ceremonial precolombino. Corbis/Kelly-
Mooney Photography.
La llamada cultura de La Venta (1200-900 a.C.), probablemente relacionada con el pueblo
olmeca, parece haber sido una de las primeras y también la más influyente de todo el
continente americano. Su efecto se aprecia en las edificaciones de Monte Albán (siglos VI-
VIII), una acrópolis zapoteca sobre la ciudad de Oaxaca, o en el palacio de las Columnas
(siglo XV) de Mitla, también en Oaxaca, con sus espectaculares muros recubiertos de
mosaicos.

1.4.2. Etnias y Tradiciones

Conquista y Colonia, las diferentes experiencias

Los españoles llegaron a lo que hoy es México en 1517 y en los siguientes 50 años
conquistaron la mayor parte de Mesoamérica, cambiando radicalmente la vida de los
pueblos indígenas de esa zona cultural. Sin embargo, el impacto de la conquista fue
diferente en cada región y para cada pueblo.
La consecuencia más devastadora de la conquista española fueron las epidemias que
llegaron con los españoles. La viruela, la peste, el tifo e incluso la gripe eran enfermedades
desconocidas en América y por eso sus habitantes no tenían defensas contra ellas.
A lo largo de los siglos XVI y XVII sucesivas epidemias los asolaron, provocando en México
la muerte de más de la mitad de la población indígena.
Para los españoles todos los indios tenían varias cosas en común. En primer lugar, eran
paganos. Es decir, no practicaban la religión católica y por ello debían ser conquistados y
evangelizados, esto es, forzados a convertirse a esa religión. En segundo lugar, los
españoles pensaban que los indios eran inferiores a ellos en todos los aspectos, por lo que
debían gobernarlos y protegerlos. En tercer lugar, en tanto colonizados, los españoles
obligaron a los indios a trabajar para ellos y a pagar tributos a la Corona; es decir, al rey de
España.
En suma, la categoría de indio implicó desde su origen en el siglo XVI una relación de
inferioridad y dominio, y a todo lo largo del periodo colonial los nuevos indios, o sea todos
los pobladores indígenas de México, fueron tratados de esa manera. De hecho, muchos de
los prejuicios racistas que existen hoy en contra de los indígenas se originan en esta
concepción colonial de los "indios".

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 1.4.3. Etnocentrismo
El etnocentrismo es la actitud o punto de vista por el que se analiza el mundo de acuerdo
con los parámetros de la cultura propia. El etnocentrismo suele implicar la creencia de que
el grupo étnico propio es el más importante, o que algunos o todos los aspectos de la cultura
propia sean superiores a los de otras culturas. Este hecho se refleja por ejemplo en los
exónimos peyorativos que se dan a otros grupos y en los autónomos positivos que el grupo
se aplica así mismo. Dentro de esta ideología, los individuos juzgan a otros grupos en
relación a su propia cultura o grupo particular, especialmente en lo referido al lenguaje, las
costumbres, comportamientos, religión y creencias. Dichas diferencias suelen ser las que
establecen la identidad cultural.
El concepto de etnocentrismo en las ciencias culturales como la discriminación William
Graham Sumner en el libro "Folkways" publicado en 1906, combina la creencia en que la
propia cultura es superior a otras, junto con la práctica de juzgar otras culturas con los
estándares de una cultura específica. El "etnocentrismo" puede ser entendido como un
universal humano en la medida en que puede ser ejercido por los miembros de cualquier
raza, sociedad o grupo. En este sentido, la gente o los pueblos en diferentes culturas
tienden a describir las creencias, las costumbres y los comportamientos de su propia cultura
en términos estereotípicamente positivos, mientras que las costumbres y creencias de las
otras son descritas negativamente.
En situaciones donde se presentan conflictos entre culturas, las creencias etnocéntricas de
superioridad son usualmente vinculadas a sentimientos de desconfianza y temor, así como
también se relacionan con acciones que son diseñadas para limitar el contacto con
miembros del otro grupo y para ejercer discriminación. En medio de conflictos culturales
violentos, el etnocentrismo es acompañado por xenofobia, discriminación, prejuicios,
separación física de los grupos y una presencia recurrente de estereotipos negativos hacia
el otro. Este concepto se relaciona así con el trabajo de Michel Foucault sobre la dinámica
del discurso y del poder en la representación de la realidad social, en la medida en que el
etnocentrismo, como un orden de discurso propio de un grupo específico, "produce unos
modos permisibles de ser y pensar al tiempo que descalifica e incluso imposibilita otros".
Etnocentrismo invertido, pensar que la propia cultura es inferior a otras y resulta un
obstáculo para la prosperidad o el desarrollo personal. Etnocentrismo racial, pensar que los
miembros de la propia cultura o etnia tienen una dotación genética que les hace superiores
o mejores para el desarrollo de la civilización.

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 Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática INEGI México 2010
 Comisión Nacional de Desarrollo de Pueblos Indígenas CNDPI México 2010
 Duran Vidaurri, Elba. La Identidad nacional a través del fortalecimiento de la cultura
alimentaria. memoria: tercera reunión regional sobre asistencia social alimentaria,
Villahermosa, Tabasco, 23 y 24 de mayo de 1985.
 Pérez López Portillo Raúl. Historia breve de México. Sílex ediciones,
 Ma. Cristina barroso estrada. Un bosquejo de la historia de México: segunda edición.
Editorial: Pearson educación de México.
 Humberto Sánchez c. historia de México. Editorial: Pearson educación de México.
 Gloria M. Delgado de Cantú. Historia de México I: el proceso de gestación de un
pueblo. Editorial: Pearson educación de México.
 Gloria M. Delgado de Cantú. Historia de México II: De la era revolucionaria al
sexenio del cambio. Editorial: Pearson educación de México.
 Bestard, Joan, Diez valores éticos, Promoción popular cristiana 2004
 Sánchez Blanco, concepción, violencia física y construcción de identidades. Editorial
Grao.
 Moratalla, Domingo, Y Lisón Buendía, Agustín, Juan Francisco. Ética, ciudadanía y
desarrollo. Eds. Universidad de valencia
 Villoria Mendieta, Manuel. Ética pública y corrupción: curso de ética administrativa.
Ed. Tecnos.
 Diego Bautista, óscar. Ética para corruptos. Una forma de prevenir la corrupción en
los gobiernos y administraciones públicas. Editorial Desclée de Brouwer .
 Sebastián, Luis de. Neoliberalismo global. Editorial Trotta, s.a.
 Álvarez-Uría, Fernando. Neoliberalismo Apos; versus apos; democracia. Ediciones
Endymion.
 Salama, Pierre, Miño y Dávila. Neoliberalismo, pobrezas y desigualdades.
 Chomsky, Noam; Desmonts, Antonio. El beneficio es lo que cuenta, neoliberalismo
y orden global. Editorial Crítica.
 La trama del neoliberalismo, mercado, crisis y exclusión social. Ed. Eudeba
 Dehesa Romero, Guillermo de la. Comprender la globalización. Alianza editorial.
 Soros, George. Globalización. Ed. Planeta.

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Marco Teorico. (s.f.). Analisis de la Realidad Nacional. Obtenido de
https://www.marcoteorico.com/curso/52/analisis-de-la-realidad-
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nacional.php#:~:text=Al%20mismo%20tiempo%2C%20las%20culturas,q
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Guzman, H. (2020). Los pueblos indigenas de Mexico: Una mirada en el tiempo.
En H. Guzman, Los pueblos indigenas de Mexico: Una mirada en el tiempo (pág.
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CULTURA Y SUS DIVERSAS CONCEPCIONES - Tesis -
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%C3%B3n_y_valores_para_l.html?id=Wr9dDwAAQBAJ&printsec=frontcover&s
ource=kp_read_button&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false

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Libro: ETICA EN LA PROFESION Y VALORES PARA LA VIDA
Los valores éticos son guías de comportamiento que regulan la conducta de
un individuo. Por lo tanto, los valores éticos permiten regular la conducta del
individuo para lograr el bienestar colectivo y, una convi vencia armoniosa y
pacífica en la sociedad.
La sociedad necesita profesionistas que cuenten con competencias
intelectuales, conocimientos, habilidades y experiencia; sin embargo, el
saber no tiene valor cuando se aleja de fines éticos y de la responsabilidad
para dar respuestas auténticamente humanas a los problemas que enfrenta
el mundo de hoy.
Las exigencias de la Ética tienen actualmente una dimensión global que todo
profesionista debe considerar en su labor; para ello es necesario comprender
el fenómeno de la globalización y sus implicaciones sociales, culturales,
económicas y morales, los postulados de la Ética del desarrollo que busca la
expansión de las libertades y oportunidades en los países menos
favorecidos; la responsabilidad social que compete no solamente a las
empresas sino a todos los ciudadanos; las implicaciones éticas en relación
con el cuidado del medio ambiente y la necesidad de una ética planetaria
que haga posible la convivencia justa y pacífica de todos los seres humanos
a partir del reconocimiento mutuo, la abierta disposición al diálogo y la
celebración de la diversidad. Todos estos temas ponen de manifiesto la
necesidad de la Ética y los valores en el mundo contemporáneo.

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 TECNOLOGICO NACIONAL DE MEXICO

INSTITUTO TECNOLOGICO DE LOS MOCHIS

REPORTE DE PRODUCCION: HOJA DE TRABAJO

Semestre Marzo-Julio

Nombre del alumno: MICHEL KARIME RECHY COTA

Numero de grupo: 522

Nombre de la materia: Análisis de la Realidad Nacional

Nombre del profesor: Agustín Enrique Castro

Turno: Matutino

Semestre en curso: 02

Día de entrega aproximada: 26-03-21

Nombre de la unidad: CULTURA E IDENTIDAD NACIONAL

Número y nombre de los subtemas:

1.1 Breve historia de México

1.2 Cultura y sus diversas concepciones 1.2.1 México como país pluricultural

1.3 Los valores del mexicano

1.4 Aspectos de la identidad 1.4.1 Raíces Nacionales

1.4.2 Etnias y tradiciones 1.4.3 Etnocentrismo

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 SEMANA No. “POR MIS PRINCIPIOS ETICOS Y VALORES PROPORCIONO INFORMACION”

ACTIVIDADES LUNES MARTES MIERCOLES JUEVES VIERNES SABADO CALIFICACI

ONES

1.-Desarrollo del 10-03 10

contenido temático 8:00pm

2.-Elaborar mapa mental 11-03 95

agrupe subte. 11:00am

3.-Citar la bibliografía de 12-03 10

2:00pm
los libros utilizados.

4-.Hacer cuestionarios y 12-03 10

responder tus preguntas 7:00pm
por subtema.

5.- Libro que utiliza para 12-03 13-03 10

mayor cultura. 8:00pm 10:00am

6.-Libro que lee sobre el 16-03 10

desarrollo sustentable. 11:00pm

7.-Libro que lee sobre la 17-03 95

ética y valores.
3:00pm

8. AUTOEVALUARSE por 25-03 10

sus principios. 11:00am

9.-Establecer 22-03 23-03 95

VINCULACION 6:00pm 2:00pm
SOCIAL,POLITICA,ESCA
LORES,REALICA ACTOS

10.INTEGRAR Y 26-03 10
ENTREGAR 1:00am
PORTAFOLIO VIRTUAL
POR UNIDAD

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Me he comprometido de manera correcta, responsable y honesta con el
trabajo del curso, mi actitud hacia las actividades del curso ha sido buena,
ya que he aprendido sobre la historia de México y más sobre mi cultura, tanto
como valores éticos en mi persona, durante el transcurso de las actividades
tuve dificultades en algunas cosas, pero gracias me tranquilice al ser
paciente y tomar la iniciativa de consultas más fuentes de internet para
aclarar mis dudas, eh sido exigente conmigo misma al ser una pers ona
perfeccionista que me gusta que mis trabajos sean los más claros y limpios
posibles, en sí que sean entendibles, me siento feliz y satisfecha, con mi
propósito cumplido por realizar de manera exitosa mis actividades y entregar
lo mejor posible en tiempo y forma

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