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CAPTULO 1 CAPACITACIN, PRODUCTIVIDAD Y PSICOLOGA NACIONAL -La psicologa del mexicano, clave para interpretar nuestro subdesarrollo.

Mxico es un pas a la vez, rico y pobre. Ya que cuenta con los veintinueve recursos naturales esenciales para explotarlos al mximo. Es pobre porque en comparacin con otros pases que solo cuentan con tan solo tres recursos solamente, Mxico es crtico en su bienestar por la forma de actuar de la poblacin, dinmica, creativa o buen inhibida y aptica. En algunos medios empresariales y gubernamentales no basta contar con profesionales que salen de las universidades, ya que no bastan los conocimientos y habilidades

tcnicas, ya que en el desempeo laboral los conflictos surgen en torno al manejo del elemento humano. Los tres elementos clave para una empresa productiva son:1) elementos materiales, 2) los sistemas (la base ancha, slida, confiable) y 3) el factor humano. La gente no es igualen los diferentes pases, ni como seres humanos, ni como trabajadores ya que una observacin elemental ensea que somos producto de: la herencia biolgica (que nos dieron nuestros padres), del medio ambiente y de nuestras reacciones tal como decisiones. Las races ltimas de las conductas laborales deben buscarse en la psicologa e idiosincrasia nacional. La cultura es una enorme fuerza

determinante de los compartimientos, ya que en el trabajo una funcin de la personalidad y que el hombre se proyecta en su oficio o profesin. Esto va cambiando dependiendo de la situacin y de la que Mxico se acenta, las personas que se preocupan por tener una mejor visin hacia el futuro se plantean algunas interrogantes como: qu hacer para que las personas se desarrollen? , Cmo administrarse mejor en cuanto a su productividad? , Como producir mas como motivar tanto intrnsecamente y extrnsecamente al ser solidario en una institucin o empresa? Y la ltima interrogante como lograr la calidad y lo esperado en cuanto a sus servicios?

-La mexicanidad, objeto de estudio filosfico y psicolgico. La conciencia nacional se desarroll a partir de 1821, sin embargo en las primeras dcadas de la vida independiente otras urgencias y otras prioridades acapararon la atencin de los estudiosos y de los pensadores. Hasta a principios del siglo XX, se vio florecer reflexiones y ms conocimientos sobre la esencia de la mexicanidad. En 1910 el proceso ms apreciable y duradero fue activar el autoconocimiento nacional, en donde los mexicanos empezamos a encontrarnos con nosotros mismos como comunidad. Entre uno de los pensadores ms destacados: Vasconcelos: gran creyente de la intelectualidad frente a la anglosajona, ponder las cualidades, el destino de los latinoamericanos (la raza csmica) e invit a los

mexicanos a adentrarse con profundidad en sus propias races y en su proyeccin futura. Caso: filsofo y socilogo, plante la historia y la cultura mexicana como problema, es decir basadas en ideologas en busca de una explicacin sin enigmas.

El comportamiento psicolgico del ser humano en general tiene caractersticas universales, las cuales podemos identificar en su origen, en la ambiente. El comportamiento psicolgico del mexicano tiene ingredientes adicionales que lo hacen an ms complejo: la conquista, el encuentro de dos razas, y una cultura impuesta por la fuerza. El contexto de estos acontecimientos lo forman -entre muchos otros-: las nativas violadas por los espaoles, los hijos producto de esa violacin rechazados por los padres, por la familia de la madre y por la sociedad; despojo de sus bienes mviles e inmviles; una religin impuesta por la espada, y lo ms grave psicolgicamente: un trato indigno. As conformado por varios aspectos: el del norte y el del sur; el de los ricos y el de los pobres; el de los doctos y el de los ignorantes; el de los liberales y el de los conservadores; el de los nobles y el de los plebeyos. Se dio la herencia y el medio

Revolucin Mexicana en 1910, con el ideal de justicia social: la tierra, la educacin, la libertad religiosa, el trabajo entre otras. Donde se puede hacer referencias al conjunto de la historia Hispanoamericana-, hay un recurso que vuelve a traer, por sucesivas revoluciones, los mismos hombres con las mismas promesas y los mismos mtodos. La comedia poltica se repite peridicamente; una revolucin, un dictador, un programa de restauracin nacional. Esta periodicidad de nuestra historia parece obedecer a la intervencin insistente de la misma fuerza ciega del individualismo que trastorna una situacin sin ms objeto que el de afirmarse. Cuando se emprenda una revalorizacin de la historia de Mxico a la luz de una mejor conciencia crtica de su sentido, la montona narracin de los ricos quedar reducida a una exposicin de pocas lneas, como un fenmeno marginal que no emana de una necesidad profunda del pueblo mexicano, cuya revolucin se manifiesta en otros acontecimientos que tienen valor histrico. la primera fue la independencia, la emancipacin de la

metrpoli, nacida de la conviccin a que un grupo criollo haba llegado de la impotencia de Espaa para gobernarlo y de su capacidad para gobernarse; esta primera revolucin fue determinada por la tentativa de conquista napolenica en la pennsula. La segunda revolucin fue la Reforma, fue la necesidad profunda de hacer establecer una Constitucin poltica, es decir, un 7 rgimen de libertad, basndolo sobre una transformacin social, sobre la supresin de las clases privilegiadas, sobre la distribucin equitativa de la riqueza pblica, en su mayor parte inmovilizada; sobre la regeneracin del trabajo, sobre la creacin plena de la conciencia nacional por medio de la educacin popular; esta segunda revolucin fue determinada por la invasin americana, que demostr la impotencia de las clases privilegiadas para salvar a la patria, y la inconsistencia de un organismo que apenas poda llamarse nacin.

CAPTULO 2

LOS PROCESOS DE ACULTURACIN DEL SER HUMANO

Todos los hombres que estamos en el mundo, constituimos una sola especie biolgica como gnero humano o raza humana. Aun as son las diferencias entre nosotros muy obvias como muchas de ellas genticas antes que culturales. Lo contrario a nosotros los animales solo tienen que adaptarse a la naturaleza en cambio nosotros a lo largo de nuestro proceso y desarrollo tenemos doble adaptacin: a la naturaleza y a la cultura, porque nos desarrollamos en uno o en varios medios culturales (fsicos), que pueden ser diferentes ciudades, pases, pueblos , etc., y en uno o en varios medios culturales (psicolgicos y sociales ) que pueden ser caractersticas y costumbres de algn medio. Cada experiencia de aprendizaje crea conexiones, vas nerviosas, que entre cosas el fenmeno de la memoria, lo que a diferencia algunos expertos lo llaman engramas, ya independientemente de la cultura de cada sujeto. La personalidad de un individuo es el resultado de su herencia biolgica y de su historia personal que va incluida en el medio ambiente. Las personas tenemos que pasar por alguna cultura e incultarnos (adentrarnos en una cultura), as son menos determinantes los aspectos psicolgicos que los

biolgicos ya que nos dejamos moldear por el medio como: las tradiciones, costumbres, normas sociales, estilo. Modas, ritos religioso, etc. Los valores definen una cultura en las diferentes reas como la familia, la escuela, el trabajo la diversin, el gobierno la religin, esto valora el carcter social distintivo de cada comunidad. As nos convertimos en hijos de nuestro medio ambiente y en hijos de nuestra historia personal con diferentes valores tales: la elegancia, ciencia, la honradez, la disciplina, la sumisin, la agresividad, la conquista, el dominio, la riqueza, el arte la tica, la excelencia deportiva, la productividad entre otras. Que implica la recepcin y asimilacin de elementos culturales de un equipo humano por parte de otro. De esta forma as un pueblo adquiere una filosofa tradicional diferente que incorpora determinados aspectos de la cultura descubierta usualmente dentro de las propias bases culturales. Este proceso contempla la interiorizacin, la valoracin y la identificacin de los valores mismos. Puede llevarse a cabo con la influencia de una corriente ideolgica, sistemtica, consistente que se mantiene al margen del presente en el tiempo.

En cuanto a las diferentes tribus se poda observar

como los mayas tenan dioses

semejantes que los aztecas como es el caso de Quetzalcatl y Kukulcn, en los cuales es una serpiente emplumada, o el caso de los Olmecas que adoraban al jaguar igual que el pueblo maya, tambin el sistema de calendarios, la arquitectura son muy parecidos entre estas culturas dando con si que existi un fuerte grado de mezcla de estas culturas.

En esta poca la aculturacin se dio de forma paulatina y su caracterstica fue que una cultura adoptaba una costumbre de la otra y la adaptaba a ella, esto era espontneo y natural. Ya para la poca de la Conquista la aculturacin se dio de forma violenta y represora, en donde los espaoles obligaron a los nativos a adoptar las tradiciones espaolas por la fuerza. Al respecto fue tuvo un peso negativo, como: *La prohibicin de algunas costumbres. * La implantacin de una nueva religin. * Introduccin de un sistema calendrico (ms inexacto que el maya) * Implantacin de un sistema de numeracin romano (ms obsoleto que el maya) * Destruccin de centros ceremoniales, cdices, etc. *Implantacin de nuevos estilos arquitectnicos, como del barroco (de origen italiano), el neoclsico (de origen greco-romano) Para esta poca se implanto de forma radical la forma de ser del indgena ya que su estilo de vida cambio abruptamente al crear una nueva estructura del mexicano, desde su forma de vestir, de pensar, su integracin poltica, la educacin, la medicina, su alimentacin y por su puesto la religin. En la actualidad tambin se ha dado un proceso de aculturacin con la cultura anglosajona, este ha sido paulatino y comenz hace unas dcadas, la forma como se manifiesta es mediante la adaptacin de costumbres anglas las cuales imitamos, algunas de las cuales han hecho que comencemos a perder nuestras races, algunos ejemplos son los das festivos y el lenguaje.

CAPTULO 3

LA SOCIEDAD MEXICANA, SU GNESIS Y SU CULTURA

-Los mexicanos del siglo XXI estn conformados por tres ingredientes:

1) El factor indgena: estaba integrado por mltiples tributos y se caracterizaban por tener una cultura dominante, contaban con el autoritarismo teocrtico azteca, a lo que se ve reflejado el da de hoy como e l inconsciente silencioso de nuestra personalidad social ante la comunidad. Es decir algo que sea de manera involuntaria y era previsto como algo comn. 2) El factor hispano: era la representacin de la sangre, cultura de los conquistadores con el absolutismo real espaol y bajo la ideologa, catlica que era impuesta de una forma poltica y como valor social supremo 3) El factor anglosajn: se define como una cultura es capitalista que abarca y comprende la historia de la colonia y Mxico independiente.

Los principales aspectos que hemos tomado del anglosajn es el individualismo. Si nos vamos de forma concreta podramos decir que en el norte existe una industrializacin mas acelerada debido a influencia que ha tenido EU en esa zona, en la cual el norteo tiene muchos rasgos de personalidad norteamericana. Uno de estos rasgos seria la competitividad.

-El componente indgena: se caracterizaba por que tena una cosmovisin cclica y apocalptica, la dinmica del universo era concebida en forma anloga y visual a la naturaleza que nace, crece, llega a la plenitud, decae y fallese. As como tambin de la creencia de la inestabilidad de los cosmos Asia una perspectiva de la catstrofe final (fin del mundo que compartan

ideolgicamente con los mayas).

En este aspecto se manifest una actitud fatalista, dependiente y resignada, el ramo de la religin, nuestro cosmovisin sigue siendo politesta al adorar a

varios santos que son un equivalente a los dioses que se adoraban en la poca precolombina. Tambin el aspecto del auto sacrificio es muy arraigado ya que en la actualidad existen muchos suicidios en Mxico. -

Componente hispano: se encontraban factores importantes que se hicieron presentes en el ao de 1492 en donde tenan dos lados opuestos, fue un gran final y un gran inicio; fue el ao en cuanto se termino la conquista espaola y tambin en que se dio el descubrimiento de amrica e inicio la llamada colonizacin y conquista.

Los conquistadores fueron por un lado soldados audaces aventureros gente ruda, ambiciosas y por otro frailes misioneros. A uno y a otros lo motivaba 3 razones:

1. El poder, la aventura, las riquezas del medio ambiente y la explotacin. 2. La tarea de civilizar a personas inferiores y manipulables 3. Llevar la fe cristiana a paganos sumisos en burdas idolatras.

Adems cabe mencionar que en ese ao se dio la expulsin de los judos de todos los reinos de Espaa, decretada por los reyes catlicos Isabel y Fernando. Significo grandes cambios en el cambio econmico, cientfico, profesional, la oposicin de una uniformidad monoltica reforzada de la inquisicin. Este tipo de perfil se da en no todos los mexicanos pero si en un sector en especial, a saber lo positivo seria que en Mxico existiera ese espritu de superacin, aunque mencionara que de los espaoles solo sobresale en Mxico lo negativo como son la ambicin, la hipocresa y la religiosidad en extremo apego de normas rigurosas.

El choque de las culturas :

Se dio el sincretismo, su resultado fue una mala mezcolanza adems de la heterogeneidad obro el modo en el que se dio el encuentro brutal, destructor, sin pice de dialogo y de respeto. Con esto llego la guerra entre los que invadan territorios y los dueos a lo que se conformo hacer el exterminio, no fue comparada con la guerra de los asirios contra babilonios, ni de egipcios contra hititas, de los persas contra los griegos, no de los romanos contra los cartaginenses y ni de griegos contra los romanos. Para los naturales significaba lo mismo espaoles cristianos el fruto visible de la unin fue este: el mestizo hijo de la india violada llamada chingada y como tal de valuado, rechazado, despreciado. El nio mestizo formo inconscientemente un odio latente hacia la imagen paterna quien distingue como un objeto total de la agresin. Se apega a la madre objeto total a la que desarrolla una ambivalencia crucial. Se le amo por otorgarle cario al alimentarlo pero se lo dio tambin por no ser fuerte por dejarse dominar por el hombre. Entonces hace uso de varios mecanismos de defensa: la negacin (niega su pasado para protegerse de recordarlo) la compensacin (mantiene una imagen de violencia heredada del padre para ocultar su flaqueza, la proyeccin (ve en los dems lo defectos que no quiere ver de si misma) y la identificacin (no encuentra identidad original e imita). En cambio la imagen del padre prevalece como la de un espaol sin calor, entonces el hijo lo odia al no querer recordarlo y trata de ser como el. As los europeos impusieron sus cultura, su economa, su fuerza destruyeron ciudades, obras de arte, libros y toda manifestacin cultural que pudieron, es por ello que se aduearon de los indgenas. Todo esto es una razn suficiente para una desulfuracin, la mujer entonces al unirse al espaol traicionaba su raza, los hijos crecan a la sombra de la madre y falta de padre por lo tanto la familia mexicana tiene exceso de madre.

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