Universidad Estatal a Distancia

Vicerrectoría Académica

Escuela de Ciencias Sociales y Humanidades

Cátedra de Filosofía

Tarea N°2 (50pts/3.0)

Ética y Política, Código 05441

Alumno: Deyff Meneses Calderón

Identificación: 3-0464-0423

Centro Universitario: Cartago

Primer cuatrimestre,2022

1
 Punto1

Mediante un mapa conceptual elabora una sinopsis de la temática a partir de lo que expone el
autor en la UDM en dicho mapa conceptual expone 5 ideas relevantes para usted tales ideas
relevantes antes ser extraídas de los apartados de la primera parte luego hace un comentario
breve a cada una de esas ideas justificando por qué las considera importantes.

Comienzos de la Filosofía

Tales Anaxímenes Anaximandro

624-506 a.E.C. 586-525 a.E.C. 611-546 a.E.C.

Agua: Principio Aire: Siendo el Estimaba rasgos

posible, ya que el principio de la vida de divinidad bajo
alimento de los por la respiración este concepto
seres permanece Comentario
húmedo.
Comentario Cada uno señalo
Comentario un elemento
Su politeísmo Su indagación mediante su
imperante camba versaba sobre el racionalismo para
las versiones principio de todo y tratar de explicar
explicativas del la base de la vida. el surgimiento del
universo. universo.

Los cambios y sus manifestaciones se deben a esa materia prima o

elementos que generan esas reacciones que no se podían explicar y
no a divinidades como en otros tiempos alegaban.

2
 El mito y su paso al logos

Homero, Hesíodo Con la filosofía

El mito relata ser
llega el uso de la
excepcionales (VIII a.E.C.)
razón y del
inspirados en
pensamiento
héroes o en
conceptual
dioses.
superando el
modo de
interpretar las
Probable autor de
cosas, los mitos,
la Lliada y la
La función del mito creencias e
Odisea, mayor
es relatar imaginación.
fundador en
acontecimientos Grecia en el
anteriores ámbito religioso,
haciendo un realce moral y literario.
de épocas con Comentario: Consideró que el
semidioses o Su obra Teogonía paso del mito al logos generó un
personajes versa sobre la cambio intelectual en la manera de
extraordinarios y decencia de los ver el mundo que permite seguir
sus grades logros. dioses. desarrollando mejores ideas sobre
el origen de todo.

Causas psicológicas de
filosofar

Comentario Platón y
Aristóteles remiten El asombro es
En este periodo una causa
todo el origen de
del naturalismo psicológica de
la filosofía a el
todos lo que filosofar y una
asombro
estudian e disposición mental
maravillarse frente
investigan datos esto les permitió
a la naturaleza y
sobre el universo y indagar sobre la
preguntarse el
todos los naturaleza, la
porqué de los
principios que lo física o la realidad
cuerpos que
integran
habitan el
universo.
3
 Movimiento sofista giro de la
filosofía del cosmos al ser
humano

Se distinguen Se
Comentario
desarrollaron

En esta etapa los

filósofos se Porque su eje de
reflexión gira del Los sofistas
enfocaron en el emergieron con
desarrollo humano cosmos a lo
humano ya no otro pensar
tomando todos los enfocándose en el
temas de interés trata de poner
principios sobre el hombre y su
en esa actualidad ciudad siendo su
también en ámbito universo
tornándose enfoque el Alba de
político la ética o filosofía
preocupándose humanista o
antropológica. moral.
más por el
bienestar común.

Poder de la retorica

Gorgias La palabra Retórica

Es el más
poderoso Puede entenderse
Un gran orador es soberano pues como varias
aquel capaz de con un cuerpo formas de
ejercer mediante pequeñísimo y argumentación
la magia de las completamente persuasiva o
palabras una invisible lleva a justificar con
“conducción de la cabo obras expresiones
mente”. sumamente encantadoras un
increíbles y hasta tema
4 puede hechizar.
2. Refiérase mediante 5 argumentos a las características de la doctrina política según
la perspectiva de Nicolás Maquiavelo a partir de lo que expone el autor en la UDM.
luego analice dichos argumentos en el contexto de la actividad política costarricense
al llegar a su bicentenario como estado-nación.

Idea 1.

El humanismo de Maquiavelo se manifiesta a partir de la admiración por la antigüedad

greco-romana Pero además porque ese retorno a los orígenes permite tomar
decisiones más acertadas en un contexto actual reconociendo el pasado le permite
comprender y prever las situaciones actuales y futuras de la sociedad. Esta Ciencia
Política se basa en observar regularidades en los procesos pasados y en eventos
recientes con eso se puede inferir patrones universales en las determinaciones
políticas puesto que la condición humana no suele cambiar.” El que estudia las cosas
de ahora y las antiguas conoce fácilmente que en todas las ciudades y en todos los
pueblos imperan desde siempre los mismos deseos y las mismas pasiones. por tanto
quien examine con atención los sucesos de la antigüedad, podrá prever con facilidad
lo que ha de ocurrir en cualquier estado y utilizar los mismos remedios que utilizaron
los antiguos; y en caso de no encontrarlos podrá inventarlos dada la semejanza de los
acontecimientos. (Maquiavelo, Discursos I XXXIX) ((Cañas, 2019, p. 176)

Idea 2.

En Maquiavelo existe un realismo con respecto a la escasa capacidad de los

individuos para realizar el bien. tal comportamiento sólo puede ser inducido por el
halago, la fuerza y el temor de caer en las privaciones de la vida. Toca el bolsillo del
honor a los gobernados conlleva un resentimiento y una sed de venganza que se
puede volver contra el gobernante que los suscitó, entre robar y matar es más fácil
justificar lo primero no obstante las personas suelen recordar con más dolor la pérdida
de un capital que de un ser cercano." Cuando le sea indispensable derramar la sangre
de alguien hágalo cuando exista justificación conveniente y causa manifiesta; pero,
sobre todo absténgase de tomar los bienes ajenos porque los hombres olvidan más
pronto la muerte del padre que la pérdida del patrimonio (Maquiavelo el Príncipe XVII)
(Cañas, 2019, p. 182)

5
Idea 3.

Cuando un monarca se topa con conflictos que deben ser resueltos existen dos
maneras de afrontarlos uno con las leyes como propio de lo humano y otro con la
fuerza de modo similar a los animales. Empero, como muchas veces la primera no
basta conviene valerse de la segunda. Por consiguiente a un príncipe le es ineludible
adquirir la naturaleza del centauro mitad bestia mitad hombre, para hacer buen uso
de una y de la otra ya que si se emplean por aparte no son duraderas. Las leyes
representan la razón mientras qué elemento bestial representa lo instintivo la fuerza y
la astucia. Un soberano, según las circunstancias, actuara con los procedimientos
puramente humanos o con los propios de la bestia pero si quiere ser más efectivo con
ambos. “Existen 2 maneras de combatir: una con las leyes la otra con la fuerza, la
primera es propia del hombre, la segunda de las bestias. Un príncipe debe saber de
tal suerte utilizar eficazmente la bestia, el hombre o las 2(Maquiavelo, El príncipe
XVIII). (Cañas, 2019, p. 185)

Idea 4.

Es necesario saber encubrir la verdad y tener gran habilidad para fingir, disimular, los
hombres son tan simples y se someten hasta tal punto a las necesidades presentes
que quién engaña, encontrará siempre quién se deje engañar (Maquiavelo el príncipe
XVIII). Lo vital para un regente no es que posea todas las cualidades sino que parezca
poseerlas, resulta bueno para el aparentar innumerables excelencias humanas,
incluso el serlo realmente resultaría algo magnífico no obstante, un príncipe en
ocasiones tiene que volverse hacia lo contrario y se ve obligado para preservar el
estado obrar contra la caridad la humanidad y la religión misma. Lo primordial para un
estadista es el éxito, sin importar que haya habido buena o mala intención. El pueblo
juzga por la apariencia sobre todo dejándose arrastrar por la opinión pública y lo que
ve. En política, la “verdad” reside en lo que la gente cree. (Cañas, 2019, p. 187)

6
Idea 5

Una regla qué ha de seguir el gobernante para no embolsarse fama de aborrecible

ante sus subordinados es que nunca se muestre inconstante cobarde o indeciso más
bien debe exhibirse con grandeza valor y seriedad procurando que sus sentencias
sean irrevocables y no permitiendo ser engañado por nadie es indispensable que el
príncipe posea armás efectivas lo cual le traerá buenos amigos y aliados, asimismo
no debe trabajar en provecho de otro jefe supremo puesto que es solo encumbra a
consultar más poder ajeno y en definitiva a ver bregado por su propia ruina. Lo idóneo
para que un mandatario conquiste el poder reside en que utilice” armas propias” y se
distingue por sus cualidades. por el contrario no debe buscar” las armas de otro", en
consecuencia tendrá que conjuntar un ejército nacional y patriótico y evitar milicias
mercenarias, (Cañas, 2019, p. 188-189)

Comentario

Hablar de nuestro Bicentenario de independencia es recordar que através de estos

largos 200 años todos los costarricenses nos enfocamos en desarrollar y edificar en
libertad, proclamándonos como ejemplo ante todo el mundo siendo un país
democrático en todos sus sentidos y enfocándose en los derechos humanos, este
logro es conjunto, volviéndonos un país más culto marcando una pauta de desarrollo
y patrimonio para futuras generaciones. Esto evidencia que toda medida tomada por
los gobernantes en el pasado a abonado el terreno que nos permite hoy cosechar este
bicentenario y muchos logros más considerándose exitosas las decisiones que en su
momento fueron difíciles o reprochables llevándonos a este bienestar común.
Debemos seguir tomando de base todo lo ocurrido en la historia tal y como lo dice
Maquiavelo, para no cometer los mismos errores y prever situaciones futuras para
brindar mejores soluciones para poder continuar siendo ejemplo ante el mudo.

Punto 3. Menciones mediante 5 ideas las principales nociones que plantean los
ideólogos del pensamiento político utópico, a partir de lo que se expone el autor en la

7
UDM, luego analice esas 5 ideas en cuanto a sus repercusiones en el contexto de la
sociedad contemporánea.

Idea 1.

.Significa entonces ausencias un sitio no localizable o país de ninguna parte la ficción

política no es algo inadmisible ni absurdo pero si consiste en un programa que exigirá
mucho de los seres humanos y por eso resulta difícil su ejecución la utopía, representa
un modelo que se debe reproducir, o un mapa para orientarse en medio de los
desmoronamientos políticos, la utopía significa Por consiguiente una crítica contra la
sociedad del momento, algunos rasgos de las utopías podrían ser la consecución de
la mayor felicidad para los miembros, la ilimitada confianza en educación los colectivos
por encima de lo individual, la abolición de la propiedad privada y el deseo de retornar
a una pureza originaria, un estado superior que no desea ser contaminado con
igualdad del hombre y la mujer, (Cañas, 2019, p. 208)

Idea 2.

La utopía como humanismo cristiano en Tomás Moro: Se recalca la aceptación de la

esencia del cristianismo que está por encima de las dogmas y mandatos de la iglesia,
percibiendo sé que la verdadera naturaleza del cristianismo es una forma de vida que
expresa por medio de acciones justas buenas virtuosas y que la calidad a su prójimo
les dará la felicidad para después de la muerte. Esta sociedad figura por Moro cuenta
con un régimen igualitario comunista. Ahí todos los utopos trabajan para todos no por
sesiones individuales. Ya que los recursos colectivos es el único medio destruir
equitativamente los bienes y de asegurar la felicidad de la sociedad humana lo que
quiere decir que la justicia social no existe donde las posesiones las concentran unos
pocos, el autor de la utopía imagina también la destrucción de las escalas sociales
del" grado" por nacimiento o dinero en su lugar se debe tributar distinción a las
personas de verdadera virtud, el humanismo Cristiano demoro lo hace también
oponerse a todas formas de conquista militar ya que la paz merece que le prestemos

8
tanta atención como la guerra en lugar de la ambición bélica hay que optar por las
honorables actividades de paz. (Cañas, 2019, p. 213)

Idea 3.

El socialismo utópico sus principales representantes son Saint- Simón, Fourier,

Proudhon, Blanc y Cabet: las concepciones de dicha corriente surgen como reacción
contra las condiciones laborales nefastas en la era de la revolución industrial cuando
tomo auge el liberalismo capitalista, desde entonces unos pocos concentran
monopolios multiplicando sus ganancias por los medios de producción mientras que
los obreros se empobrecieron. Empieza a operar las leyes de la oferta y la demanda
las cuales determinan los precios excluyendo toda intervención estatal. Ese oscuro
bisonte de explotación sobre el proletariado pone a reflexionar a los filósofos
filántropos y economistas quiénes van a enrolar en torno a la idea de "socialismo"
como opuesto al individualismo. El fundador del socialismo es Henri de Saint-Simón
(1760 -1825) su escrito se llama (La industria 1817). Sostiene la aplicación práctica
de los principios del cristianismo, exaltando la fraternidad humana como el motor de
la actividad social en lugar de lucro. (Cañas, 2019, p. 215) también puede aspirarse a
un estado renovado productor e industrial que distribuye el trabajo y preste dinero. Se
trata de que el sistema político usa el capitalismo con un rostro equitativo y fomente
la solidaridad social. El "sansimonismo" constituye un movimiento que inspira
seguidores con ideales de restablecer la sociedad en conjunto, a partir de la fundación
de proyectos comunitarios. Uno de ellos fue Charles Fourier (1772 -1837) crítico el
liberalismo industrial su principal obra es el nuevo mundo industrial y societario (1829).
Aquí desaprueba la empresa privada, Pues el capitalismo produce una industria que
entra en crisis de superproducción arrastrando a una anarquía económica que
disemina legiones hambrientas de proletariados. Propone en su lugar un sistema de
"falanges" o "falansterios" consiste en comunidades cooperativas alrededor de unas
1600 personas agrupadas en albergues para labores de agricultura e industria.
(Cañas, 2019, p. 216). La organización de la nueva sociedad según Fourier tanto
varones como mujeres pueden vivir de acuerdo con el propio placer y se fomenta la
completa libertad sexual. Fourier se muestra interesado por la situación de las mujeres
y el reconocimiento de sus derechos desde el punto de vista de una sociedad justa
feliz y libre no puede darse si las mujeres están excluidas. La selección para los

9
puestos no se funda a partir del sexo sino de la capacidad y habilidad para
desempeñarlos. Una de las afirmaciones famosas de Fourier es:" el grado de
civilización que las diferentes sociedades han alcanzado siempre ha sido proporcional
al grado de independencia del que han gozado en ella las mujeres"(Fourier, Oeuvres
Completes,132-33) (Cañas, 2019, p. 217)

Idea 4.

Los socialistas utópicos mantienen la percepción novelesca de que los seres humanos
son esencialmente buenos y aquilatan en su naturaleza sobresalientes actitudes de
sociabilidad y cooperación creen que con reformas sociales, basta para extinguir la
codicia hacia el lucro. Al socialismo francés Louis Auguste Blanqui lo denomina
socialismo utópico en 1839, por su carácter ingenuo y no insurgente también Marx y
Engels se suman a las reprobaciones, tildándolo de socialismo asistencialista y de
meros retratos ficticios de la sociedad venidera que invoca una supuesta benignidad
humana y que carece de iniciativas políticas revolucionarias. Los escritos utópicos
parecen un resguardo contra las desgracias que se soportan en una época específica
y hasta un mecanismo para activar las conciencias, las utopías reprobaron un período
problemático pero nunca demolieron Ni siquiera parcialmente el curso de los
acontecimientos (Cañas, 2019, p. 219) así lo señala Karl Popper en la sociedad abierta
y sus enemigos de 1945 con respecto a la República de Platón. Pero esto se puede
extender a las utopías posteriores. El convencimiento absoluto en un sistema que se
cree ideal perfecta conlleva irremediablemente a la intolerancia y el totalitarismo sobre
cualquier otra propuesta diferente. (Cañas, 2019, p. 220)

Idea 5.

Reivindicación de los ideales de las utopías: el socialista húngaro Karl Mannheim en

su libro ideología y utopía de 1925, Le asigna al género utópico un poder político de
transformación separada noción de "ideología" como perspectiva conservadora que
consolida los intereses creados por los grupos dominantes con respecto a la "utopía"
como pensamiento que intenta destruir el orden existente. La utopía sirve para reforzar
la fantasía creadora en un medio de un mundo que se puede tomar totalitario. al mismo
tiempo, representa un sendero para romper con la ideología conservadora basada en
adaptación al orden establecido La función orientadora de la utopía permite trazar un

10
conjunto de métodos utópicas para mejorar la sociedad se pueden enlistar las
siguientes. El pacifismo la conservación ambiental o protección de la naturaleza, la
igualdad de oportunidad, los derechos humanos y la solidaridad planetaria. (Cañas,
2019, p. 222-223)

Comentario.

La India es un claro ejemplo de violación de los derechos laborales y humanos ya que

muchas empresas tienen incluso suspendidas las leyes de protección al trabajador
otras no respetan las normas o estándares de seguridad industrial dejando toda labor
en fábricas de manera precaria, incluso muchas personas son víctimas de trata
acabando en trabajos forzados y explotación sexual sin importar su edad todo esto se
intensificó aún más con la pandemia aumentó la explotación para los trabajadores.

Comentario

Moro se dirige en su obra, tanto a gobernantes como a la comunidad filosófica

reivindicando la virtud pública del individuo orientando la política al bien común
,buscando una moral conjunta, este criterio puede ser exagerado en una forma
consciente de actuar o como guía para política, ese criterio tiene una gran relevancia
marcado por una crisis en las instituciones y los políticos tanto por el interés público
como el privado esta utopía que propone Moro debería servir para recalcarse a los
funcionarios públicos que el interés del pueblo está por encima de lo propio.

Punto 4. Menciones 6 argumentos que plantean las propuestas políticas del

liberalismo inglés presentes en Hobbs y Locke, a partir de lo expuesto por el autor en
la UDM. Luego analiza sus diferencias y 2 semejanzas entre ambas perspectivas de
pensamiento que inciden en el contexto actual de los Estados.

Idea1.

El estado leviatán: "El estado se define en estos términos un poder visible que los
mantiene atemorizados y que con La amenaza del castigo un sólido cumplir sus
convenios “(Hobbes, leviatán 2,17). Las leyes por sí solas son insuficientes para
constituir una sociedad por el requieren de un poder tangible que obligue a los
individuos al respetar los porque los convenios cuando no hay temor a la espada son
solo palabras que no tienen fuerza suficiente para un hombre la menor seguridad. El

11
único medio de institucionalizar esta autoridad superior es establecido un convenio
entre todos y cada uno de sus miembros, confiriendo el poder a un hombre o a una
asamblea de hombres. El estado Hobbiniano es un conglomerado social Unido en un
hombre un grupo de ellos o sea en una persona (como una especie Misteriosa de
unidad divina). La cual ocurre con el consentimiento de todos y cada uno de los
miembros de la multitud. (Cañas, 2019, p. 245).

Idea2.

Para Hobbes el Estado posee supremacía sobre los religiosos por eso es a la vez
"eclesiástico y civil" ninguna autoridad espiritual puede erigirse en rival del soberano
y la obediencia ciudadana resulta prioritario. Una frase bíblica que describe a leviatán
es no hay poder sobre la Tierra que se le compare su figura se mide con la de un
gigante descomunal cuyo cuerpo se halla compuesto por individuos adheridos y
aglomerados En sus brazos y torso es poseedor de una doble naturaleza pues
Encarna por un lado los símbolos de la fuerza militar Y el otro el poder religioso.
(Cañas, 2019, p. 246).

Idea 3.

los individuos se someten dócilmente al Estado pues este posee todos los derechos
y poderes judicial, legislativo y ejecutivo. Se trata un absolutismo político donde el
gobernante lo decide todo ante el pesimismo sobre la naturaleza humana. Según
Hobbes el monarca se compromete alcanzar como deber fundamental ser exitoso,
fracasar conduce a la disolución del cuerpo político e implica regresar a la condición
calamitosa de guerra del hombre contra otro hombre lo cuál es el mayor mal que
puede acontecer en su vida.(Leviatán I,13) cuando el estado es débil o cuando una
guerra interna o extranjera le da un golpe mortal sus habitantes no registra más
relación con el que la que se tiene con un "cadáver" junto los súbditos sin ningún
sentimentalismo se reservan el derecho a buscar su protección en otra parte. (Cañas,
2019, p. 247).

Idea 4.

La época de Locke en Inglaterra corresponde con luchas encarnizadas entre Los

partidarios del rey y los del parlamento entre la nobleza y la burguesía en apoyo de

12
sus últimos surge el tratado sobre el gobierno civil de 1690 justificando la Revolución
liberal inglesa de 1688. Por eso la perspectiva de Locke está en oposición contra los
sistemas absolutistas que apoyan una autoridad política desmedida del monarca.
Desde su óptica la administración pública de garantizar los derechos fundamentales
a sus ciudadanos Cómo la protección de la vida a la libertad y la propiedad privada,
por el contrario que no es capaz de dar seguridad tener en el sentido del gobernante
sustituible. (Cañas, 2019, p. 252)

Idea 5.

El estado naturaleza en estado de naturaleza exhibido características básicas 1 la

libertad de los hombres" ordenan sus actos y disponen de sus propiedades y de sus
personas como mejores parezca, sin necesidad de pedir permiso y sin depender de
la voluntad de otra persona" Y 2 la igualdad "donde todo poder y jurisdicción son
recíprocos y nadie tiene más que otro".

De acuerdo con lo que el estado de naturaleza es relativamente Pacífico. Los hombres

son, en general "industriosos y razonables"; pero necesitan garantizar la salvaguarda
de su propiedad privada. (Cañas, 2019, p. 255)

Idea 6.

Derecho de insurrección: Locke considera que el pueblo al consentir unirse en una

sociedad presta su aval al poder legislativo y ejecutivos para formar un gobierno cuya
meta es la cristalización del bien público como la seguridad de los ciudadanos y el
resguardo de la propiedad privada. El poder es un "depósito" confiado los gobernantes
en beneficio de los propietarios. Este derecho insurrección prorrumpe cuando alguno
de los cuerpos estatales lesiona los derechos naturales en especial la libertad y la
propiedad. La dejadez del pueblo hace que esté más propenso a aguantar las
injusticias que admirar en defensa de sus derechos, pero si son muy pesadas las
cadenas del absolutismo la obediencia desaparece. La resistencia a la autoridad se
asoma cuando al público se le han ultrajado sus garantías. Para sacudirse de esas
injusticias los ciudadanos pueden restablecer un nuevo poder.

(Cañas, 2019, p. 261)

13
Nota

Similitud Locke y Hobbes: Hobbes plantea el gobierno como un Dios mortal porque
este posee todos los derechos y poderes judicial legislativo y ejecutivo tratándose un
absolutista o político de igual manera Locke plantea la teoría de la división de poderes
y estado laico también dicta que el estado posee supremacía sobre los regios y que
ninguna utilidad espiritual puede erigirse en rival del soberano y la obediencia
ciudadana resulta prioritaria también Locke separa lo político de lo religioso
pregonando la secularización del estado " todo El poder del gobierno civil afecta
exclusivamente a los intereses civiles se limita las cosas de este mundo y no tiene
nada que ver con el otro" tal como lo establecieron ellos, en la actualidad todo se rige
por el gobierno sin que la iglesia intervengan en material político ,y las directrices y
procedimientos son moldeadas por los tres poderes ejecutivo, legislativo y judicial
teniendo uno del otro autonomía pero todos bajo la misma línea.

Nota

Una discrepancia con Hobbes es con respecto al poder del Estado, ya que ningún
gobierno debe ejercer nada contra los intereses del pueblo, ni olvidar que fueron
elegidos por el mismo. Locke alegaba que el poder del gobierno no debía ser todo
poderoso ni arbitrario, porque se deben a los ciudadanos y esa ellos a quienes deben
remitirse constantemente .otra diferencia entre Locke y Hobbes es que Hobbes aboga
mucho por la fuerza en caso de que sus gobernantes no cumplan con los prometido o
fallen en la protección a los mismos y la propiedad privada ,a diferencia de Locke que
apela a que si fueron elegidos de manera democrática, también bajo este mismo
marco deberían ser derrocados. Apezar de esto en muchos países no se a podido
generar ese derrocamiento contra gobiernos tiranos sometiendo a las personas a la
miseria por ese exceso de poder que adquirieron sus mandatarios y olvidan que se
deben al pueblo enfocándose en enriquecerse únicamente.

14
Punto 5. Comenté 5 ideas presentes en la visión de las propuestas políticas y
éticas de Montesquieu, Rousseau y Kant a partir de lo expuesto por el autor en
la UDM tenga presente que debe transcribir la idea y proporcionar el comentario
seguidamente.

Idea 1.

La libertad política y el equilibrio de poderes: Montesquieu se enfocó en la propuesta

de la libertad política donde abarca la diferenciación de poderes. La libertad no
consiste en libertinaje, como a veces eso que el pueblo en las democracias sino en el
derecho de hacer las cosas dentro del marco de la ley. Consolidar un estado con
instituciones moderadas que salvaguardan los estatutos es lo que lleva a la libertad y
no tanto una forma específica de gobierno. En sí misma ni la democracia ni la
aristocracia son estados libres los individuos con poder casi siempre abusan de él.
Para que exista un estado de libertad política no puede haber un dominio exclusivo y
centralizado. Debe haber una distribución de poder en tres instancias superiores. Lo
importante es que cada institución se regula mediante pesos y contrapesos que cada
uno sea contra peso del otro para evitar abusos de poder y así se contrarrestan
mutuamente para mantener un balance del poder.

Comentario

Para tener un mayor control es requerido una transformación social para que el ser
humano haga lo correcto aunque no sea tanto de su agrado para alcanzar ese
bienestar individual y social sin perjudicar a los demás y que este dentro del marco
legal y orientado al bien. Pasa lo mismo con los poderes del estado se debe tener un
control igualitario sobre los 3 para que no se abuse de poder ni perezca alguno por
falta de, y poder desarrollar su función de la mejor manera.

Idea 2.

Rousseau plantea la necesidad de retro traernos a un estado primitivo en el que el

alma aún no había sido alterada por los avances de la civilización. Describe la
hipótesis de un" buen salvaje" quién en otros tiempos todavía no está afectado por los
vicios del progreso se distinguía por ser libre y vivía en el estado de naturaleza.

15
Dependencia y esclavitud aparecieron con el ruido de la sociedad Por consiguiente el
hombre es naturalmente bueno y la sociedad lo corrompe,

Comentario

Con esto quiere decir que las raíces del hombre son puras sin conocimiento del poder
e intereses de por medio el hombre en su estado natural no se corroe por sí mismo
sino por los avances la codicia y las sociedades que muchas veces los llevan a querer
más y más, planteando como conseguir más se provoca el abuso sobre los mismos
hombres.

Idea 3.

Qué es la voluntad general Rousseau, la describe como un acto puro del

entendimiento que razona permaneciendo las pasiones en silencio significa una alta
moralidad renunciando a los intereses egoístas y particulares en beneficio del
bienestar colectivo. Lejos de ajustarse a una totalidad absoluta involucra a una
mayoría moralmente calificada para decidir sobre el bien común la voluntad general
implica decidir y actuar según el deber moral. La soberanía se constituye a partir de
una totalidad política y estas son sus características: inalienable, indivisible, infalible y
absoluta.

Comentario

Los intereses individuales siempre fueron el mayor problema entre los hombres que
complicaron la función de muchos planes y desarrollo de proyectos, ya que siempre
han antepuesto los intereses los gobernantes sobre los del pueblo, debemos reforma
esta separación de intereses buscando el bien común convirtiendo así un sentido de
desarrollo comunal entre gobernantes y gobernados.

Idea 4.

La filosofía moral kantiana demanda mucho de los seres humanos formulando

acciones que quizás no lleven al placer y la felicidad la exigencia que imponen los
juicios Morales solo depende de la buena voluntad que actúa según lo correcto que
independientemente las motivaciones externas. Hay dos cosas que llenan mi ánimo
de una admiración y un respeto siempre nuevos y crecientes el cielo estrellado por

16
encima de mí y la ley moral Qué hay en mi "(Kant, Crítica de la razón práctica A 288).
En su filosofía moral se transparentan influencias del estoicismo y el cristianismo en
su escrito proyecto de paz perpetua de 1795 plantea una propuesta de fundar una
estructura mundial del gobierno un orden jurídico supremo que puede imputar la
guerra como ilegal y así cada uno de sus estados afiliados en particular estarían
comprometidos a salvaguardar la paz

Comentario

La base de esta teoría de Kant es la buena voluntad de las personas, optando por
hacer lo correcto dentro de la ley moral, por encima de lo que deseen o les interese,
lo que quiere decir que para que sus acos sean validos deben ser accesible a todas
las personas sin dañar a nadie y por encima de todo debe estar la ley moral que debe
ser nuestra ley universal.

Idea5.

La ley moral del imperativo categórico: la voluntad no es una fuerza si llega e irracional
si no lo que distingue a los seres reflexivos. Está actúa de conformidad con la rectitud
o el deber. Kant se basa en la razón pura práctica y la voluntad, que no dependen de
los estímulos sensibles. Desvincularse de los incentivos materiales lleva proponer
principios morales universales, válidos para toda la humanidad sin excepción. Se trata
por tanto de alcanzar leyes Morales o normas generales con validez incondicionado.
Los principios prácticos son criterios dados en la experiencia que posibilitan
fundamentan o determinan algo de pendiente de ellos tales principios se dividen en
dos máximas e imperativos. Las máximas son principios prácticos que solo remiten a
las personas que las proponen a sí mismas y no para todos son subjetivas y pueden
variar de un individuo a otro dependiendo de las circunstancias de la vida. Los
imperativos son principios prácticos objetivos o válidos para todos el imperativo es un
"deber hacer" los imperativos hipotéticos se basan en la presencia y habilidad para
conseguir objetivos que conducen a maximizar la felicidad del placer También los
imperativos categóricos implica deber en forma de mandato y exigencia punto que el
deber de nuestro filósofo implica seguir la ley moral la cual no admite intereses
personales punto y la ética le corresponde el cumplimiento a la virtud por el deber de
mismo siendo su móvil una ley interna

17
Comentario.

Kant quiere mostrar que la razón pura puede ser práctica dicta que se trata de
averiguar sí la razón se basta por sí misma para mostrar a la voluntad o si únicamente
la razón se encuentra empíricamente condicionada puede desarrollarse como
fundamento para marcar dicha voluntad a pesar de que la razón puede mandar
incondicionalmente podemos fallar al opacar la razón con los deseos personales,
recordando que Kant priorizaba la conciencia sobre la ley moral por sobre la
conciencia de libertad.

18
Referencias

Cañas, R. (2019) Ética y Política.

19