dennis priebe

Lección 2 - Resultado del pecado y

Castigo del pecado
Antes de que podamos entender qué es realmente el pecado en nuestra experiencia
personal, debemos mirar hacia atrás a lo que sucedió cuando Adán y Eva pecaron al
comienzo de la historia de este mundo. ¿Qué hizo Dios en esa emergencia, cuando todos
los planes de Dios para la raza humana estaban siendo alterados por las elecciones de Sus
primeros seres creados?

¿Cuál fue el castigo por su pecado?

"Del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás, porque el día que de él
comieres, ciertamente morirás". Génesis 2:17
 Sufrirían dolor.

 Vivirían largas vidas.

 muerte inmediata

Este es un versículo desconcertante, porque sabemos que Adán y Eva no murieron

inmediatamente. Sin embargo, Dios fue muy claro en que la muerte inmediata sería el
castigo por la desobediencia.

¿Por qué Adán y Eva no murieron inmediatamente?

 "...el Cordero inmolado desde la fundación del mundo". Apocalipsis 13:8
 Dios olvidó lo que había dicho.

 La muerte de Jesús salvó al hombre de la muerte inmediata.

 Dios cambió de opinión acerca de la pena del pecado.

Adán y Eva no murieron el día que pecaron porque el Sustituto fue puesto entre la pena de
muerte y Adán ese mismo día. Jesucristo tomó el lugar de Adán y pagó personalmente la
pena por el pecado de Adán al morir en la cruz.

Hay una percepción notable de lo que sucedió en el Jardín del Edén en los siguientes
comentarios. "¿Por qué no se hizo cumplir de inmediato la pena de muerte en su caso?
Porque se encontró un rescate. El Hijo unigénito de Dios se ofreció como voluntario para
tomar sobre sí el pecado del hombre y hacer expiación por la raza caída... El hombre
instantáneo aceptó las tentaciones de Satanás, e hizo las mismas cosas que Dios había dicho
que no debía hacer, Cristo, el Hijo de Dios, se interpuso entre los vivos y los muertos,
diciendo: "Que el castigo caiga sobre mí. Yo me pondré en lugar del hombre". Él tendrá
otra oportunidad'... Tan pronto como hubo pecado, hubo un Salvador... Tan pronto como
Adán pecó, el Hijo de Dios se presentó como fiador para la raza humana, con tanto poder
como para evitar la condenación pronunciada sobre el culpable como cuando murió en la
cruz del Calvario". ASD Comentario de la Biblia, vol. 1, págs. 1082-1085.

Lo que hemos aprendido es que la muerte expiatoria de Jesús afectó directamente a Adán y
Eva ya toda la raza humana. Jesús pagó la pena por el pecado de Adán, exactamente como
se especifica en Génesis 2:17. Al hacer esto, Jesús le dio a Adán y Eva ya la raza humana
otra oportunidad de tomar decisiones diferentes sobre la obediencia y la desobediencia. El
sufrimiento y la muerte posterior experimentada por Adán y todos nosotros fue el resultado
del pecado, en lugar de la pena del pecado. La pena la pagó Jesucristo. Adán pronto ofreció
un sacrificio de cordero, mostrando que entendía que la pena de muerte había sido
pagada. Pero el resultado del pecado (la maldición del pecado) ha sido parte de la existencia
humana hasta el día de hoy.

¿Toda muerte implica culpa?

"Estaban presentes en aquel tiempo algunos que le hablaban de los galileos, cuya
sangre Pilato había mezclado con sus sacrificios. Y respondiendo Jesús, les dijo:
¿Pensáis que estos galileos son más pecadores que todos los galileos, por cuanto
padecieron tales cosas? Os digo que no, sino que si no os arrepentís, todos pereceréis
igualmente. ¿O aquellos dieciocho sobre los cuales cayó la torre en Siloé y los mató,
pensáis que eran más pecadores que todos los hombres que habitaban en Jerusalén?
vosotros, No; sino que, a menos que os arrepintáis, todos pereceréis
igualmente". Lucas 13:1-5
 Murieron a causa de sus pecados personales.

 Murieron porque eran peores que los demás.

 Murieron porque vivían en un mundo maldecido por el pecado.

Aquí vemos que la muerte no fue el resultado directo de sus pecados personales. No eran
más culpables que otros. La muerte que sufrieron no fue la pena del pecado, sino el
resultado del pecado, que ha afectado a todos los que han vivido en esta tierra.

¿El sufrimiento implica culpa?

“Pasando Jesús, vio a un hombre ciego de nacimiento. Y sus discípulos le
preguntaron, diciendo: Maestro, ¿quién pecó, éste o sus padres, para que naciera
ciego? éste pecó, ni sus padres, sino para que las obras de Dios se manifiesten en
él”. Juan 9:1-3
 El hombre estaba ciego a causa de un mundo maldecido por el pecado.

 El hombre estaba ciego por el pecado de sus padres.

 El hombre era ciego porque pecó antes de su nacimiento.

Jesús está diciendo que la ceguera no es el castigo del pecado, sino el resultado de la
maldición del pecado que pesa sobre la tierra y la raza humana. Hay una clara distinción
entre la pena del pecado y el resultado del pecado.

¿Cuándo podremos tener vida eterna?

"De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envió, tiene vida
eterna, y no vendrá a condenación, mas ha pasado de muerte a vida. De cierto, de cierto
os digo vosotros: Viene la hora, y ahora es, cuando los muertos oirán la voz del Hijo de
Dios; y los que la oyeren vivirán". Juan 5:24,25. 

Tenemos vida eterna cuando creemos en Jesús. 

Note que tenemos vida eterna cuando creemos, que puede ser hoy. Sin embargo, incluso
aquellos que creen y tienen vida eterna, aún morirán y deben resucitar de entre los muertos
en la segunda venida de Cristo. Aquí tenemos una clara distinción entre la primera muerte,
que Jesús llamó sueño, y la segunda muerte, de la cual no hay resurrección. La primera
muerte es el resultado del pecado que impregna esta tierra, mientras que la segunda muerte
es el castigo por el pecado. Si bien no podemos escapar de los resultados del pecado,
podemos escapar del castigo por el pecado creyendo en Dios. Esto significa que podemos
poseer la vida eterna aun cuando debemos morir la primera muerte. Así, la primera muerte
(y todo sufrimiento) no puede ser la pena por el pecado. En pocas palabras, la vida eterna
significa que no hay una segunda muerte, que es el castigo por el pecado. Para mayor
estudio, lea 1 Juan 5:12,13.

Conclusión: Esto significa que debemos dividir la idea básica del pecado en dos partes
separadas: el mal y la culpa. El mal incluye todas las cosas que resultan inherentemente del
pecado, lo que incluye el sufrimiento y la muerte. La culpa incluye la condenación y la
segunda muerte. Así que tenemos dos consecuencias diferentes del pecado de
Adán. Tenemos la maldición, los resultados inherentes del pecado, que los seres humanos,
los animales y toda la naturaleza experimentan y que conduce a la primera
muerte. También tenemos la culpa, que sólo experimentan los seres humanos, y que
conduce a la muerte segunda.

Ahora, la expiación de Cristo cubre ambas consecuencias del pecado, pero de diferentes
maneras. La expiación debe lidiar con la culpa al perdonarla, y con los malos resultados al
recrear y restaurar lo que ha hecho la maldición del pecado. Además, el perdón puede ser
nuestro hoy, mientras que la recreación debe esperar hasta la segunda venida. El perdón no
es necesario por los resultados del pecado, sino solo por la culpa del pecado.

Así, los términos perdón, justificación, justicia, santificación, salvación y evangelio se

aplican particularmente a la culpa y el castigo del pecado. Hay una diferencia fundamental
entre el resultado del pecado y la pena del pecado. No somos culpables ni condenados ni
perdidos por haber nacido en un mundo pecaminoso. Sufrimos muchos resultados del
pecado de Adán, incluyendo defectos físicos y una naturaleza caída. Pero este no es el
pecado por el cual somos culpables o condenados. El pecado por el cual nos perderemos
eternamente proviene de otra cosa, que será el tema de nuestro próximo estudio.
Es por eso que no se aplica culpa a un gato que tortura a un ratón hasta la muerte, mientras
que consideramos culpable a un ser humano por torturar a alguien. El gato simplemente
está siguiendo sus instintos, su naturaleza caída, sin ningún conocimiento del bien y del
mal, mientras que los seres humanos pueden ser considerados culpables debido a una
elección consciente de hacer el mal. Todos los animales y seres humanos sufren por los
resultados del pecado, pero no son condenados automáticamente por esos resultados. La
culpa se aplica solo a la responsabilidad moral por las decisiones tomadas. La culpa exige
un conocimiento previo y una rebelión voluntaria.