Harmateologia Clase 4

CONSIDERACIONES IMPORTANTES EN CUANTO AL PECADO

Al ponderar la misericordia y el perdón de Dios hacia todos nuestros pecados, sean cuales
fueren, y al tener la seguridad absoluta de que el veredicto del Padre en el juicio llevado a cabo en la
Cruz del Señor Jesús, ha sido de perdón y misericordia para todos, podemos caer en la tentación de
vivir despreocupados de nuestra condición de pecadores.

Podemos pensar: si todos mis pecados, los de ayer, los de hoy y los de mañana, están
perdonados, ¿de qué me preocupo? ¡A pecar y a divertirme, que la vida son dos días! Esta manera
de razonar es del todo insensata. Si piensas así, es porque no has entendido nada y no tienes la
menor idea del daño que te hace el pecado.

El pecado es intrínsecamente, es decir en sí mismo, un mal. San Pablo nos dice que «el
pecado es el aguijón de la muerte» ¿Cómo hay que entender esta frase? El hombre, ha sido
creado por Dios para una vida plena, eterna y feliz. Esa vida la recibe directamente de Dios que es
el origen de la vida. La condición indispensable para que el hombre viva, es estar unido a Dios como
fuente de vida, lo mismo que una lámpara eléctrica ha de estar unida a la corriente eléctrica para que
pueda alumbrar.

Cuando nosotros pecamos nos apartamos deliberadamente de Dios, rompemos los lazos que
nos unen a Él. Si la lámpara, en un arranque de orgullo le dijera a la corriente, no te necesito, ¿Qué
le ocurriría? Sin duda, dejaría de alumbrar, se apagaría. Lo mismo sucede cuando nosotros de
manera insensata volvemos la espalda a Dios por el pecado. Si a mí la vida me viene de Dios y yo
corto con él, sin duda alguna lo que encontraré es la muerte. Por eso el Apóstol dice que el veneno
que mata, está almacenado en el aguijón de la muerte que es el pecado.

El demonio y el mundo nos han hecho creer que, mediante la Ley, mediante los
Mandamientos, Dios nos priva de cosas que son buenas y agradables. Nos priva de disfrutar
del sexo sin ninguna limitación, nos priva de la sensación de bienestar y euforia que proporcionan las
drogas, nos priva de la seguridad que nos dan las riquezas, el dinero… etc. Todo esto, te dicen, es
bueno y te dará felicidad. Nosotros, hacemos caso. Caemos en estas tentaciones. Damos la razón al
demonio y al mundo, sin darnos cuenta que lo que nos ofrecen es un regalo envenenado que solo
tiene de agradable el envoltorio. Lo de dentro es muerte y sufrimiento.

Por todo esto, aunque tengamos la absoluta seguridad de que todo está perdonado, de que el
Señor nos ofrece la salvación de manera toralmente gratuita, y de que su amor es mucho más
grande que el más grande de nuestros pecados, sería suicida dedicarnos a pecar porque ese
pecado ya está perdonado. Si pecas, morirás.

Tampoco esto ha de servir para que vivamos obsesionados por la posibilidad de pecar.
Somos débiles y nuestro hombre de la carne reclama sus derechos. Quiere hacer su voluntad
con independencia de lo que es la voluntad de Dios. Por eso caeremos en más de una ocasión. El
justo, dice la Escritura, cae sietes veces al día, pero de las siete se levanta. Si caes, no te mires a ti
mismo. Mira a Aquel que te ama y te perdona. Teniendo la certeza de su perdón, no lo dudes,
levántate y sigue sin complejos tu camino

LA IMPUTACIÓN DEL PECADO

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La imputación es una de los principios doctrinales bíblicos del cristianismo. Que significa
escribir en un registro o libro, y significa ajuste a la cuenta de uno o ajuste de cuentas algo a alguien.
El verbo "imputar" se produce con frecuencia en el Antiguo y Nuevo Testamento. El apóstol Pablo
asumió la deuda de Onésimo, cuando escribió: "si... te debe, ponlo a mi cuenta" (Filemón 18). "ponlo
a mi cuenta" se usa en la Biblia con referencia legal a nuestro pecado y a la salvación.

Dios imputa o acredita la justicia perfecta de Jesucristo al pecador creyente mientras él

todavía está en su condición de pecadores. "Al que no conoció pecado, le hizo pecado por nosotros,
para que fuéramos hechos justicia de Dios en El" (2 Corintios 5:21).

Dios ha manifestado su justicia aparte de la ley "la justicia de Dios por medio de la fe en
Jesucristo, para todos los que creen en él" (Romanos 3:21-22). La razón de esta posición judicial
ante un Dios justo es porque tenemos "todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios" (Rom.
3:23). La base sobre la cual Dios puede justificar al pecador viviente que todavía está en su
condición de pecadores es porque esta justificación es "y son justificados gratuitamente por su
gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús, a quien Dios puso como propiciación por
medio de la fe en su sangre" (Rom. 3:24-25).

Desde la perspectiva de Dios, la justicia o el pecado es cargado a la cuenta personal de un

individuo.

Romanos 5:12-21 enseña la imputación o la carga del pecado de Adán a toda la raza humana.
Debido a que Adán pecó como el jefe federal de la raza humana, Dios considera a todos los
hombres como pecadores. Estamos en posesión de la naturaleza de Adán (Romanos 5:12-14), y la
sentencia de muerte se impone a nosotros (Romanos 6:23). El efecto de la caída de Adán es
universal. Todos somos hijos e hijas caído del viejo Adán. No nos convertimos en pecadores por el
pecado, pecamos porque somos pecadores por naturaleza. Vamos a pecar porque somos
pecadores. La desobediencia de Adán fue puesto a la cuenta de cada miembro de la familia
humana. Toda persona participa en la culpa y la pena del pecado original de Adán.

El juicio de Dios recae sobre todos los hombres fuera de una relación salvadora con Cristo
Jesús a causa del pecado imputado, nuestra herencia de pecados naturaleza y nuestros pecados
personales. La experiencia humana demuestra que Adán y Eva pecaron hace mucho tiempo y han
afectado a toda la raza humana.

La culpa y la pena del pecado de Adán fue imputado directamente a sus descendientes, para
que todos dan el mismo paso a la muerte (Romanos 5:15, 18, 19; 6:23a). "En Adán todos mueren"
(1 Cor. 15:22). Este acto original de desobediencia de Adán se ha cargado a toda la raza humana.
Todos somos culpables en Adán ante Dios. Adán actuó en nombre de toda la humanidad.
Somos culpables ante Dios y merecemos la pena de muerte hasta que llegamos a Cristo
solamente para una correcta relación con Dios (Rom. 6:23). Romanos cinco afirma que, así como el
acto de desobediencia de Adán trajo la ruina espiritual de la humanidad, por lo que la sumisión
obediente de Cristo a la muerte en la cruz trajo la justicia y la vida eterna a todos los que creen en él.

El pecado es imputado a Cristo

Por otra parte, de una manera similar, el pecado del hombre se le imputa al Salvador sin
pecado, Jesucristo (2 Cor. 5:21). Jehová, el Dios Jehová, estableció en su Hijo, el Cordero de Dios,

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el pecado de todos nosotros (Isaías 53:5; Juan 1:29; 1 Pedro 2:24; 3:18). Hubo una transferencia
judicial de los pecados del hombre a Jesucristo, Dios portador del pecado.

El pecado y la culpa de la raza humana fue imputado al Cordero inmaculado y puro de Dios,
Jesucristo, cuando Él hizo el sacrificio por el pecado de todo el mundo (2 Cor. 5:14-21; Heb. 2:9; 1
Juan 2:2). Él soportó el castigo por el pecado. Dios le imputó la culpa de nuestros pecados a
Jesucristo.

Que sea enfáticamente claro que Jesucristo no murió por los pecados personales que había
cometido, porque Él no conoció pecado personal durante toda su vida en esta tierra. Él era la única
persona que jamás haya vivido sobre la tierra que fue sin pecado y puro. Que lo calificó para morir
como un sustituto por los pecadores.

La imputación del pecado a Jesucristo fue tipificado en el Antiguo Testamento sistema

sacrificial, donde los pecados de los oferentes eran trasladados simbólicamente a la víctima animal.
El chivo expiatorio del Día de la Expiación (Lev. 16:20-22) gráficamente simbolizaba la transferencia
del pecado del hombre y de la culpa al sustituto divino. Cuando el sumo sacerdote ponía sus manos
sobre la cabeza del macho cabrío y confesaba los pecados de la gente en efecto, transfería los
pecados del pueblo sobre el animal (Lev. 16:22). El castigo vicario implica la idea de la imputación de
la culpa de nuestros pecados a Jesucristo. Él llevó el castigo de nuestro pecado indirectamente, la
culpa de haber sido imputado a él.(Isaías 53:4-6, 12; cf. 1 Ped. 2:24-25). Isaías usa las palabras más
fuertes posibles para describir a una muerte violenta y dolorosa en el Isaías 53:5. Fue el golpe divino
del juicio, cuando Cristo "fue herido por nuestras rebeliones."

Nuestros pecados fueron imputados a Cristo, y Él fue a la cruz y murió como nuestro sustituto
(Romanos 5:6-8). Cristo en la cruz cargó con el castigo por los pecados del creyente. Dios lo hizo
pecado, Al que no conoció pecado (2 Corintios 5:21; Hebreos 9:28).

Existen tres grandes imputaciones:

• La imputación del pecado de Adán a su descendencia
• La imputación de nuestro pecado a Jesucristo
• La imputación de la justicia de Dios a nosotros.

PECADO Y DEPRAVACIÓN ORIGINAL

El pecado original se refiere al hecho bíblico de que toda persona nacida de padres humanos
hereda una naturaleza pecaminosa que, en esencia, es una ley incorporada del fracaso que hace
imposible que una persona pueda complacer o servir a Dios. A veces, el pecado original se conoce
como "depravación total", lo que no significa que una persona sea tan mala como puede ser, sino
que una persona está tan mal como puede estar. En otras palabras, la naturaleza pecaminosa
heredada de una persona lo separa de Dios y resulta en que está bajo el juicio de Dios, en lugar de
estar en buena relación con Dios.

Los padres de la raza humana, Adán y Eva, no comenzaron en este estado. Más bien, fueron
creados sin naturaleza pecaminosa y a la imagen de Dios mismo: "Entonces Dios dijo: 'Hagamos al
hombre a nuestra imagen, según nuestra semejanza. Y que se enseñoreen de los peces del mar y
de las aves de los cielos y sobre el ganado y sobre toda la tierra y sobre todo reptil que se arrastra
sobre la tierra. ‘Entonces Dios creó al hombre a su propia imagen, a imagen de Dios lo creó, varón y
hembra los creó "(Génesis 1:26-27).
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Sin embargo, una vez que los padres de la humanidad pecaron, su naturaleza se corrompió
con el pecado (véase Génesis 3). Y cuando Adán y Eva tuvieron hijos, sus descendientes portaron la
imagen corrompida de los padres ahora corrompidos: "Cuando Adán había vivido 130 años,
engendró un hijo a su semejanza, a su imagen, y lo llamó Set" (Génesis 5:3). Y este proceso ha
continuado hasta el presente.

De este hecho, David dice en los Salmos: "He aquí, fui engendrado en maldad, y en pecado
me concibió mi madre" (Salmo 51:5). Y Pablo dice en el Nuevo Testamento: "Por tanto, así como el
pecado vino al mundo por un hombre, y la muerte por el pecado, y así la muerte se extendió a todos
los hombres, por cuanto todos pecaron" (Romanos 5:12).

Sin embargo, debe notarse que las religiones no cristianas como el humanismo secular están
en desacuerdo con el concepto del pecado original, llegando incluso a afirmar que no existe ningún
mal inherente a la humanidad. Por ejemplo, el psicólogo Abraham Maslow afirma: "Hasta donde yo
sé, simplemente no tenemos ningún instinto intrínseco para el mal". De acuerdo con Maslow está el
psicólogo Carl Rogers, quien afirma: "No encuentro eso... el mal es inherente a la naturaleza
humana".

Estas afirmaciones, sin embargo, no explican los actos pecaminosos y malvados de la

humanidad a lo largo de la historia. Como el teólogo RC Sproul observa astutamente: "Si cada uno
de nosotros nace sin una naturaleza pecaminosa, ¿cómo explicamos la universalidad del pecado? Si
cuatro mil millones de personas nacieron sin inclinación al pecado, sin corrupción en su naturaleza,
nosotros sería razonable esperar que al menos algunos de ellos se abstuvieran de caer... Pero si
todos lo hacen, sin excepción, entonces comenzamos a preguntarnos por qué”. El profesor Reinhold
Niebuhr llega a decir: "La doctrina del pecado original es la única doctrina empíricamente verificable
de la fe cristiana".

Jesús reconoció la naturaleza pecaminosa en el hombre consistentemente a lo largo de su

ministerio. Por ejemplo, parte de su famoso Sermón del Monte contiene estas palabras: "¿O cuál de
ustedes, si su hijo le pide pan, le dará una piedra? ¿O si él pide un pez, le dará una serpiente? Si
entonces, que eres malvado, sabes cómo dar buenos regalos a tus hijos, ¡cuánto más tu Padre que
está en el cielo dará buenas cosas a los que le piden! (Mateo 7:9-11).

El mal del que habla Jesús se manifiesta de muchas maneras diferentes y resulta en estar
separado de Dios, un hecho del que Pablo habla: (Gálatas 5:19-21).

La desafortunada verdad es que el pecado original resulta en la muerte espiritual de toda

persona nacida de padres naturales. Pablo, escribiendo a los cristianos en Éfeso, dice esto de su
vida anterior: "Y estabas muerto en las transgresiones y pecados en que caminaste una vez,
siguiendo el curso de este mundo" (Efesios 2:1-2). El "muerto" al que Pablo se refiere no es un
estado de muerte física, sino de muerte espiritual. Toda persona está espiritualmente ciega y sorda
en lo que concierne a las cosas de Dios y "nadie busca a Dios" (Romanos 3:11).

Esta ceguera espiritual tiene como resultado que las cosas de Dios sean rechazadas por
aquellos contaminados por el pecado: (1 Corintios 2:14).

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Aunque el estado de cada persona los hace, de hecho, tan malos como pueden ser, la buena
noticia es que Dios busca a aquellos que no lo buscan: "Entonces Isaías es tan osado como para
decir: 'He sido encontrado por aquellos que no me buscaron, me he mostrado a aquellos que no
preguntaron por mí "(Romanos 10:20). Por la muerte y resurrección de Cristo, la maldición del
pecado original es vencida en aquellos que reciben a Cristo: (Romanos 5:17-18).

Entonces, aunque el pecado original es de hecho espiritualmente mortal para cada persona, la obra
de Cristo en la cruz lo derrota. O, como dice Juan Calvino, "Ciertamente, Cristo es mucho más
poderoso para salvar que lo que Adán fue para arruinarlo".

Un tema común de debate entre los teólogos radica en la cuestión de si los seres humanos
son básicamente buenos o básicamente malos. Esta cuestión gira en torno a la palabra
básicamente. Existe un consenso prácticamente universal de que nadie es perfecto. Todos
aceptamos la máxima de que "errar es humano".

La Biblia nos dice qué "todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios" (Rom. 3:23). A
pesar de este veredicto sobre las limitaciones de los humanos, nuestra cultura, dominada por el
humanismo, persiste en creer que el pecado es algo periférico o tangencial a nuestra naturaleza. No
obstante, tenemos fallas por causa del pecado. Nuestros registros morales exhiben manchas. Pero
de algún modo pensamos que nuestra maldad reside en la periferia de nuestro carácter, apenas lo
roza, y nunca puede penetrar a nuestro centro interior. Se supone, básicamente, que las personas
son inherentemente buenas.

Después de haber sido liberado de su cautiverio en Iraq y haber experimentado de primera

mano la corrupción de los métodos de Saddam Hussein, uno de los rehenes declaró: "A pesar de
todo lo que padecí, nunca perdí mi confianza en la bondad básica de las personas". Es posible que
este punto de vista descanse en parte en una escala variable de relativa bondad o maldad de la
gente. Es obvio que algunas personas son más malvadas que otras. Al lado de Saddam Hussein o
Adolfo Hitler, cualquier pecador del montón se parece a un santo. Pero si elevamos nuestra mirada
hacia el estándar supremo de bondad - el carácter santo de Dios - nos damos cuenta de que lo que
se presenta como una bondad en un nivel terrenal es corrupto hasta la cabeza.

La Biblia nos enseña la total depravación de la raza humana. La depravación total significa la
corrupción radical. Debemos tener cuidado de observar la diferencia que existe entre la depravación
total y la depravación completa. Ser completamente depravados es ser tan malos como es posible
ser. Hitler era extremadamente depravado, pero podría haber sido todavía peor. Yo soy un pecador.
Pero podría pecar más a menudo y mis pecados podrían ser más graves que los que peco en
realidad. No hago cosas completamente depravadas, pero sí soy totalmente depravado. La
depravación total significa que yo y todos los demás somos depravados o corruptos en todo nuestro
ser. No hay ninguna parte de nosotros que no haya sido alcanzada por el pecado. Nuestras mentes,
nuestras voluntades, y nuestros cuerpos se han visto afectados por el mal. Hablamos palabras
pecaminosas, desarrollamos acciones pecaminosas, tenemos pensamientos impuros. Nuestros
propios cuerpos padecen los estragos del pecado.

Posiblemente la expresión corrupción radical sea más feliz que la expresión "depravación
total" para describir nuestra condición caída. Utilizo la palabra radical no tanto como sinónimo de
"extremo" sino en el sentido de su significado original. La palabra radical proviene de la palabra latina
que significa "raíz". Nuestro problema con el pecado es que está radicado en el centro de nuestro
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ser. Cala en lo profundo de nuestros corazones. Debido a que el pecado está en lo más profundo de
nuestro ser y no simplemente en el exterior de nuestras vidas es que la Biblia dice:

No hay justo, ni aun uno; no hay quien entienda, no hay quien busque a Dios. Todos se
desviaron, a una se hicieron inútiles; no hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno (Rom. 3:10-
12).

Por causa de esta condición se escucha el veredicto de la Escritura: estamos "muertos en

delitos y pecados" (Eph. 2:1); hemos sido "vendidos al pecado" (Rom. 7:14); hemos sido llevados
"cautivos a la ley del pecado" (Rom. 7:23) y somos "por naturaleza hijos de ira" (Eph. 2:3).
Solamente el poder vivificador del Espíritu Santo puede sacarnos de este estado de muerte
espiritual. Es Dios quien nos vuelve a la vida mientras nos convierte en hechura suya (Eph. 2: 1-10).