Estudio Bíblico: Justicia Por Fe

Lección 2

RESULTADO DEL PECADO Y PENA DE PECADO

Antes de que podamos entender qué es realmente el pecado en nuestra experiencia personal,
debemos mirar hacia atrás a lo que sucedió cuando Adán y Eva pecaron al comienzo de la
historia de este mundo. ¿Qué hizo Dios en esa emergencia, cuando todos los planes de Dios
para la raza humana estaban siendo alterados por las elecciones de sus primeros seres
creados?

¿Cuál fue la pena por su pecado?

"Del árbol del conocimiento del bien y del mal, no comerás de él; porque el día que de él
comieres, ciertamente morirás". Génesis 2:17

(A) Ellos sufrirían dolor.

(B) Vivirían largas vidas.

(C) Muerte inmediata.

Este es un verso desconcertante, porque sabemos que Adán y Eva no murieron de inmediato.
Sin embargo, Dios fue muy claro en que la muerte inmediata sería la pena por la
desobediencia.

¿Por qué Adán y Eva no murieron de inmediato?

"... el Cordero asesinado desde la fundación del mundo". Apocalipsis 13: 8

(A) Dios olvidó lo que había dicho.

(B) La muerte de Jesús salvó al hombre de la muerte inmediata.

(C) Dios cambió de opinión sobre la pena del pecado.

Adán y Eva no murieron el día que pecaron porque el Sustituto fue colocado entre la pena de
muerte y Adán ese mismo día. Jesucristo ocupó el lugar de Adán, y personalmente pagó la
pena por el pecado de Adán al morir en la cruz.

Hay una visión notable de lo que sucedió en el Jardín del Edén en los siguientes comentarios.
"¿Por qué no se hizo cumplir la pena de muerte de inmediato en su caso? Porque se encontró
un rescate. El Hijo unigénito de Dios se ofreció como voluntario para tomar el pecado del
hombre sobre sí mismo y hacer una expiación por la raza caída ... El hombre instantáneo
Aceptó las tentaciones de Satanás, e hizo las mismas cosas que Dios había dicho que no debía
hacer. Cristo, el Hijo de Dios, se paró entre los vivos y los muertos, diciendo: "Deja que el
castigo caiga sobre mí. Estaré en el lugar del hombre". Tendrá otra oportunidad '... Tan pronto
como hubo pecado, hubo un Salvador ... Tan pronto como Adán pecó, el Hijo de Dios se
presentó como garantía para la raza humana, con el mismo poder. para evitar la condena
pronunciada sobre el culpable como cuando murió en la cruz del Calvario ". Comentario Bíblico
ASD , vol. 1, págs. 1082-1085.

Lo que hemos aprendido es que la muerte expiatoria de Jesús afectó directamente a Adán y
Eva y a toda la raza humana. Jesús pagó la pena por el pecado de Adán, exactamente como se
especifica en Génesis 2:17. Al hacer esto, Jesús le dio a Adán y Eva y a la raza humana otra
oportunidad de tomar diferentes decisiones sobre la obediencia y la desobediencia. El
sufrimiento y la muerte posterior experimentados por Adán y todos nosotros fue el resultado
del pecado, más que la pena del pecado. La pena fue pagada por Jesucristo. Adan pronto
ofreció un sacrificio de cordero, demostrando que entendió que la pena de muerte había sido
pagada. Pero el resultado del pecado (la maldición del pecado) ha sido parte de la existencia
humana hasta nuestros días.

¿Toda muerte implica culpa?

"Había en esa temporada algunos que le hablaron de los galileos, cuya sangre Pilato se había
mezclado con sus sacrificios. Y respondiendo Jesús, les dijo: ¿Supones que estos galileos eran
pecadores sobre todos los galileos, porque sufrieron tales cosas? Te digo, no: pero, salvo que
te arrepientas, todos perecerán de la misma manera. O aquellos dieciocho, sobre quienes cayó
la torre en Siloé, y los mataron, ¿crees que eran pecadores sobre todos los hombres que
habitaban en Jerusalén? usted, no; pero, salvo que se arrepientan, todos perecerán
igualmente ". Lucas 13: 1-5

(A) Murieron a causa de sus pecados personales.

(B) Murieron porque eran peores que los demás.

(C) Murieron porque vivían en un mundo maldito por el pecado.

Aquí vemos que la muerte no fue el resultado directo de sus pecados personales. No eran más
culpables que otros. La muerte que murieron no fue la pena del pecado, sino el resultado del
pecado, que ha afectado a todos los que han vivido en esta tierra.

¿El sufrimiento implica culpa?

"Y cuando Jesús pasó, vio a un hombre que era ciego desde su nacimiento. Y sus discípulos le
preguntaron, diciendo: Maestro, ¿quién pecó, este hombre o sus padres, que nació ciego?
Jesús respondió: Ni tampoco este hombre pecó, ni sus padres, sino para que las obras de Dios
se manifiesten en él ". Juan 9: 1-3
(A) El hombre estaba ciego debido a un mundo maldito por el pecado.

(B) El hombre estaba ciego por el pecado de sus padres.

(C) El hombre era ciego porque pecó antes de su nacimiento.

Jesús dice que la ceguera no es el castigo del pecado, sino el resultado de la maldición del
pecado que descansa fuertemente sobre la tierra y la raza humana. Hay una clara distinción
entre la pena del pecado y el resultado del pecado.

¿Cuándo podemos tener vida eterna?

"De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree en el que me envió, tiene vida
eterna, y no vendrá a condenación; pero ha pasado de muerte a vida. En verdad, en verdad, a
ti te digo , viene la hora, y ahora es, cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios, y los que
oigan vivirán ". Juan 5: 24,25.

Tenemos vida eterna cuando creemos

en Jesús

Note que tenemos vida eterna cuando creemos, que puede ser hoy. Sin embargo, incluso para
aquellos que creen y tienen vida eterna, todavía morirán y deben ser resucitados de la muerte
en la segunda venida de Cristo. Aquí tenemos una clara distinción entre la primera muerte,
que Jesús llamó un sueño, y la segunda muerte, de la cual no hay resurrección. La primera
muerte es el resultado del pecado que impregna esta tierra, mientras que la segunda muerte
es la pena por el pecado. Si bien no podemos escapar de los resultados del pecado, podemos
escapar de la pena por el pecado al creer en Dios. Esto significa que podemos poseer la vida
eterna incluso cuando debemos morir la primera muerte. Así, la primera muerte (y todo
sufrimiento) no puede ser la pena por el pecado. En pocas palabras, la vida eterna significa que
no hay una segunda muerte, que es la pena por el pecado. Para más estudio, lea 1 Juan 5:
12,13.

Conclusión: Esto significa que debemos dividir la idea básica del pecado en dos partes
separadas: maldad y culpa . El mal incluye todas las cosas que resultan inherentemente del
pecado, que incluye el sufrimiento y la muerte. La culpa incluye la condena y la segunda
muerte. Entonces tenemos dos consecuencias diferentes del pecado de Adán. Tenemos la
maldición, los resultados inherentes del pecado, que los seres humanos, los animales y toda la
naturaleza experimentan, lo que lleva a la primera muerte. También tenemos culpa, que solo
experimentan los seres humanos, y que conduce a la segunda muerte.

Ahora la expiación de Cristo cubre ambas consecuencias del pecado, pero de diferentes
maneras. La expiación debe lidiar con la culpa perdonándola y con los malos resultados
recreando y restaurandolo que ha hecho la maldición del pecado. Además, el perdón puede
ser nuestro hoy, mientras que la recreación debe esperar hasta la segunda venida. El perdón
no es necesario por los resultados del pecado, sino solo por la culpa del pecado.

Así, los términos perdón, justificación, justicia, santificación, salvación y el evangelio se aplican
particularmente a la culpa y al castigo del pecado. Hay una diferencia fundamental entre el
resultado del pecado y la pena del pecado. No somos culpables, condenados o perdidos por
haber nacido en un mundo pecaminoso. Sufrimos muchos resultados del pecado de Adán,
incluidos defectos físicos y una naturaleza caída. Pero este no es el pecado por el cual somos
culpables o condenados. El pecado por el cual nos perderemos eternamente proviene de otra
cosa, que será el tema de nuestro próximo estudio.

Es por eso que no se aplica la culpa a un gato que tortura a un ratón hasta la muerte, mientras
consideramos a un ser humano culpable de torturar a alguien. El gato simplemente sigue sus
instintos, su naturaleza caída, sin ningún conocimiento de lo correcto y lo incorrecto, mientras
que los seres humanos pueden ser declarados culpables debido a una elección consciente de
hacer lo incorrecto. Todos los animales y los seres humanos sufren por los resultados del
pecado, pero no son condenados automáticamente por esos resultados. La culpa se aplica solo
a la responsabilidad moral por las elecciones realizadas. La culpa exige conocimiento previo y
rebelión deliberada.