Teoría del constructivismo de Jean Piaget

Para Piaget el desarrollo intelectual es un proceso de restauración del

conocimiento, que indica un cambio externo, creando un conflicto o desequilibrio
en la persona el cual modifica la estructura ya existente elaborando nuevas ideas
o esquemas a medida que el humano se desarrolla.
El término constructivismo en la psicología se refiere a todas aquellas teorías que
no consideran a los seres humanos como receptores pasivos de experiencias
y aprendizajes, sino como constructores activos de su realidad y experiencias. En
la psicología constructivista, teorías y prácticas se enfocan en el modo en que los
individuos crean sistemas de significado para así dar sentido a su mundo y
experiencias, se centran por lo tanto en la estructurasignificativa donde se
construye la personalidad del ser humano.El conocimiento es activamente
construido por el sujeto cognoscente, no pasivamente recibido del entorno.Llegar
a conocer es un proceso adaptativo que organiza el mundo experiencial de uno;
no se descubre un independiente y preexistente mundo fuera de la mente del
conocedor. Tiene como propósito buscar el origen de todo tipo de conocimiento,
desde las formas más elementales hasta niveles superiores.
El cambio se promueve a partir del individuo (proceso intrapersonal). El desarrollo
se concibe como el despliegue de las capacidades cognoscitivas a través de la
transformación de estructuras.
El pensamiento, está asociado a la acción (la acción es el origen del
pensamiento) y precede al lenguaje. Se focalizó en las acciones que realiza el
sujeto para construir su conocimiento.
La Educación debe estar orientada a generar desequilibrios cognitivos, a objeto
de promover el mecanismo por excelencia del aprendizaje, la equilibración.
Los signos se elaboran en interacción con el ambiente, pero ese ambiente esta
compuesto únicamente de objetos, algunos de los cuales son objetos sociales. El
sujeto construye sus significados de forma autónoma y, en muchos casos, autista.

El desarrollo precede al aprendizaje y lo explica.

El desarrollo mental es un progresivo equilibrarse, un paso perpetuo de un estado

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menos equilibrado a un estado superior de equilibrio.
Propuso una psicología evolutiva a través de un isomorfismo biológico-psicológico
del pensamiento. El hecho de que el funcionamiento invariante descrito por Piaget
este constituido por términos biológicos es el signo evidente de la analogía
profunda que establece entre la forma en que un organismo se adapta al medio y
a la forma como el sujeto conoce la realidad.

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 La inteligencia

El concepto de inteligencia

Para Piaget toda conducta se presenta como una adaptación o como

una readaptación.
Para Piaget, entonces, la inteligencia resulta de un proceso de adaptación que se
verifica permanentemente entre el individuo y su ámbito socio cultural. Este
proceso implica dos procesos inseparables y simultáneos:
1- La transformación del medio por la acción del sujeto; permanentemente y de
manera activa el individuo interactúa e interviene en su entorno lo que le permite
integrarse a él y conocerlo mediante un mecanismo que Piaget
denominaasimilación.
2- La continua transformación interna del sujeto, ya que cada nueva experiencia
con el medio o consigo mismo implica una modificación de las estructuras
mentales y comportamentales preexistentes, a los fines de acomodarse a la nueva
situación. Es lo que Piaget denomina acomodación.
Asimilación y acomodación, son dos procesos complementarios y permanentes,
ellos hacen posible la contrucción y afianzamiento de estructuras mentales
(inteligencia) ellas permiten la adaptación al mundo en el que el sujeto vive.

“Toda actividad es impulsada por una necesidad (biológica, psicológica y/o social).
La necesidad produce un desequilibrio, por lo tanto toda actividad tiene como
finalidad principal recuperar el equilibrio De este modo la inteligencia puede
definirse como un proceso de equilibración para lograr la adaptación y la
organización mental de las experiencias.
Las estructuras mentales y comportamentales no son invariantes, puesto que a lo
largo del desarrollo, van construyéndose estructuras cualitativamente diferentes y
cada vez mas complejas e integradas lo que da lugar a diferentes niveles de
inteligencia y a las diferentes etapas del desarrollo intelectual.”

J. Piaget describe el siguiente tipo de estructuras de aparición consecutiva:

sensoriomotrices, simbólicas o representativas y operatorias.
Cada uno de los niveles incluye y se sustenta en el anterior, por lo que el
desarrollo intelectual se concibe como un proceso continúo de organización y
reorganización de estructuras, de modo que cada nueva organización integra en si
a la anterior, con propiedades cualitativamente diferentes dando lugar a los
estadios del desarrollo de la inteligencia:
- Sensoriomotor,
- Preoperatorio,
- Operatorio
- Concreto y
- Operatorio formal.

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Asimilacion-acomodacion

Desde un punto biológico la ASIMILACIÓN es la integración de elementos

exteriores a estructuras en evolución ya acabadas de un organismos, Piaget
entiende que ninguna conducta implica un comienzo absoluto parte siempre de
estructuras ya construidas, es decir que la asimilación implica generalizar el
conocimiento previo a nuevas parcelas de la realidad. Si la asimilación estuviera
implicada en el desarrollo, no habría variaciones en las estructuras mentes de
niño, asimilar en necesario porque asegura la continuidad de las estructuras y la
integración de elementos nuevos a estas estructuras, pero necesita una
contrapartida que permita el cambio, la optimización de las cualidades adaptativas
de las estructuras intelectuales.Desde que nacemos estamos inmersos a cambios
que desconocemos y que como seres humanos buscamos respuesta a grandes
cosas o cambios a los que nos enfrentamos o simplemente tenemos información
nueva cada día por lo que nuestro cerebro busca asimilarlas y acomodarlas para
lograr un equilibrio de información.Para comprender mejor que se quiere decir
miremos los conceptos por separado esto es según los términos de Piaget.La
ACOMODACIÓN es el proceso complementario, que se entiendo como la
modificación que en mayor o menor grado se produce en las estructuras de
conocimiento cuando las utilizamos se produce en las estructuras de
conocimientos cuando las utilizamos para dar sentido a nuevos objetivos y
ámbitos de la realidad.La adaptación cognitiva consiste en un equilibrio entre
ambos aspectos, no hay asimilación sin acomodación y no hay acomodación sin
asimilación.
Asimilación: Moldea la información nueva para que encaje en sus esquemas
actuales. Es un proceso pasivo que requiere modificar o transformar información
nueva para incorporarla a la ya existente. Cuando ya se acomoda con la existente
se forma un estado de equilibrio.Cuando esta no logra encajar habrá que cambiar
la forma de pensar o hacer algo para adaptarla.Acomodación: Se le llama así al
proceso de modificar esquemas. Esta se da cuando la información discrepa un
poco con los esquemas.

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Niveles de asimilación

Etapa sensoriomotora.Esta etapa tiene lugar entre el nacimiento y los dos

años de edad, conforme los niños comienzan a entender la información que
perciben sus sentidos y su capacidad de interactuar con el mundo. Durante esta
etapa, los niños aprenden a manipular objetos, aunque no pueden entender la
permanencia de estos objetos si no están dentro del alcance de sus sentidos.

Etapa preoperacional.
Comienza cuando se ha comprendido la permanencia de objeto, y se extiende
desde los dos hasta los siete años. Durante esta etapa, los niños aprenden
cómo interactuar con su ambiente de una manera más compleja mediante el uso
de palabras y de imágenes mentales. Esta etapa está marcada por el
egocentrismo.
Etapa de las operaciones concretas
Esta etapa tiene lugar entre los siete y doce años aproximadamente y está
marcada por una disminución gradual del pensamiento egocéntrico y por la
capacidad creciente de centrarse en más de un aspecto de un estímulo.
Etapa de las operaciones formales
En la etapa final del desarrollo cognitivo (desde los doce años en adelante), los
niños comienzan a desarrollar una visión más abstracta del mundo y a utilizar la
lógica formal. Pueden aplicar la reversibilidad y la conservación a las situaciones
tanto reales como imaginadas. También desarrollan una mayor comprensión del
mundo y de la idea de causa y efecto.
Esta etapa se caracteriza por la capacidad para formular hipótesis y ponerlas a
prueba para encontrar la solución a un problema.
Otra característica del individuo en esta etapa es su capacidad para razonar en
contra de los hechos. Es decir, si le dan una afirmación y le piden que la utilice
como la base de una discusión, es capaz de realizar la tarea. Por ejemplo, pueden
razonar sobre la siguiente pregunta: ¿Qué pasaría si el cielo fuese rojo?”.

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Aprendizaje del niño:

Para el niño jugar es aprender y en el juego esta la base de lo que mas tarde le
permitirá comprender aprendizajes mas elaborados. Por lo tanto, las actividades
aburridas se le dificultaran mientras que las actividades divertidas y que lo inciten
a seguir adelante se le facilitaran y así continuara el deseo genuino de realizarlas
mientras tenga una mejor motivación de los padres, tutores y maestros que estén
a su cuidado. Otro aspecto importante en esta etapa de la vida es el comienzo de
crear estímulos que refuercen los deseos del niño a continuar adelante. Por tal
motivo es de suma importancia crear resultados favorables en el aprendizaje del
niño.En la actualidad tanto padres como personas encargadas directa o
indirectamente de la educación de los niños, están perdiendo el sentido
humanista, y están cayendo mas en lo metodológico y cuantitativo, es decir, se
preocupan mas por saturar al niño de información y de que obtenga buenas notas,
que de motivar en el deseo genuino por aprender conocimientos significativos.
El ser humano ha desarrollado su inteligencia al desarrollar sus estructuras
mentales con el fin de adaptarse mejor a la realidad. La asimilación es el resultado
de incorporar el medio al organismo y de las luchas o cambios que el individuo
tiene que hacer sobre el medio para poder incorporarlo.Con la lectura sucede lo
mismo. El niño tiene que leer primero cosas sencillas con una trama fácil. A
medida que crezca, su intelecto podrá entender cuentos más complicados. El
hombre culto podrá leer artículos o libros llenos de dificultades o abstracciones,
pero ya puede asimilarlos.

Estos movimientos de asimilación y acomodación se pueden repetir y de hecho se

repiten constantemente. Facilitar la adaptación.

Dijimos que el ser humano desde recién nacido tiene percepciones, es decir que
las sensaciones que están en la base de la percepción permiten que algo llegue a
nuestra mente en forma significativa. Las percepciones son simples o complejas
según las sensaciones que intervienen en ellas.

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Metodos de la filosofia.

Método Socrático

El fundamento de esta metodología reside en la idea de que el proceso de

"enseñanza-aprendizaje" ocurre cuando al estudiante se le enfrenta a una
situación problemática, que le exige recuperar conocimientos anteriores
necesarios para la comprensión de un tema nuevo. Después de un planteamiento
general de la situación problemática por parte del profesor, se establece un
diálogo entre los estudiantes y aquél. El docente conduce ese diálogo,
principalmente, a través de preguntas. De esta manera, el estudiante va
adquiriendo confianza en que puede encontrar respuestas que no sospechaba que
sabía. Este método es utilizado sobre todo en escuelas de leyes.

La definición consiste en responder a la pregunta ¿qué es? (tí estí), es decir:

enuncia la esencia universal de algo, su determinación. Sólo sabiendo qué es
algo, independientemente de su apariencia, podremos conocerlo verdaderamente
y construir una ciencia (episteme) sobre ello. El paradigma racional que Sócrates
inaugura sólo puede entenderse en relación al relativismo escéptico de los
sofistas. En efecto, los sofistas habían afirmado el relativismo gnoseológico y
moral. Sócrates criticará ese relativismo, convencido de que los ejemplos
concretos encierran un elemento común respecto al cual esos ejemplos tienen un
significado. Si decimos de un acto que es "bueno" será porque tenemos alguna
noción de "lo que es" bueno; si no tuviéramos esa noción, ni siquiera podríamos
decir que es bueno para nosotros pues, ¿cómo lo sabríamos? Lo mismo ocurre en
el caso de la virtud, de la justicia o de cualquier otro concepto moral. Para el
relativismo estos conceptos no son susceptibles de una definición universal: son el
resultado de una convención, lo que hace que lo justo en una ciudad pueda no
serlo en otra. Sócrates, por el contrario, está convencido de que lo justo ha de ser
lo mismo en todas las ciudades, y que su definición ha de valer universalmente. La
búsqueda de la definición universal se presenta, pues, como la solución del
problema moral y la superación del relativismo.

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Fuentes: