REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD BICENTENARIA DE ARAGUA

VICERRECTORADO ACADÉMICO
SAN JOAQUÍN DE TURMERO - ESTADO ARAGUA

MARXISMO

AUTORA: Paola Rodríguez

C. I. 28668030

San Joaquín de Turmero, Octubre, 2022

Introduccion
Inicialmente en este ensayo, se tratara el concepto del marxismo y sus
diferentes objetivos y características, así mismo como un poco de su
historia e origen, su estudio es de gran interés e importancia ya que el
mismo es una guía para la transformación de la sociedad. Es importante
destacar su naturaleza cambiante ya que no es una colección de dogmas
y recetas preparadas, sino una doctrina en constante desarrollo.
Este mismo se trata como un paradigma de ciencia y sus principales
fundamentos son una propuesta para pensar la sociedad a través de un
método, el cual implica una ruptura epistemológica por basarse en la
crítica para la interpretación esencial de la realidad; pero no como
ejercicio teórico, sino como búsqueda de causas con un enfoque de
totalidad que exprese la articulación entre conocimiento ciencia y
axiología para subvertirla.
Asi mismo, la historia de la filosofía y la historia de la ciencia social
enseñan con toda claridad, que el marxismo precisamente, en que el
autor de esta misma doctrina dio las respuestas a preguntas que ya se
había planteado el pensamiento avanzado de la humanidad. Su doctrina
surgió como una prolongación directa e inmediata de las doctrinas de los
más grandes representantes de la filosofía, de la economía política y del
socialismo.
Tambien se desarrollara lo que vendrian siendo la lucha de la clase
trabajadora, y las diferencias entre ciertas epocas economicas y otras
ideologias economicas y politicas. Se puede decir que la propuesta de
marx es una de las mas enfocadas en el ambito social ya que el mismo
marx habla de las épocas económicas, y de que las mismas se
diferencian no por lo que se produce, sino por la manera cómo se produce,
por los medios de trabajo que se emplean. Siendo asi, se podria afirmar
que el marxismo puede ser la antitesis del capitalismo.
Desarrollo
El marxismo es una agrupación de ideologías que vienen del autor Karl
Marx, un filósofo alemán, y su coautor que fue Friedrich Engels, quien
ayudó con los avances de muchas de sus teorías. Esta es una filosofía de
la sociedad que propone una interpretación del desarrollo de la historia
desde coordenadas materialistas y dialécticas. No es fácil caracterizar al
marxismo con precisión, y quizás por ello muy pocas veces a sido
caricaturizado.
Esta doctrina surgió como una prolongación directa e inmediata de las
doctrinas de los más grandes representantes de la filosofía, de la
economía política y del socialismo. El filosofo Marx vivio en pleno siglo
XIX, fundamentalmente en el contexto social y económico en el que el
desarrollo del libre mercado crea la figura del trabajador asalariado.
Acontecimientos como la revolución burguesa de 1848, la situación de la
clase obrera en Inglaterra, la Comuna de París de 1871 nutren la
configuración del marxismo. Fue creado sobre la base de la reelaboración
crítica de las realizaciones de la filosofía clásica alemana (Hegel,
Feuerbach), la economía política de A. Smith y D. Ricardo y el socialismo
utópico de Saint-Simon, Fourier y Owen, que Lenin, quien fue un
importante representante de este movimiento, llamó fuentes del marxismo.
Posteriormente, esta ideologia tuvo que enfrentar en el el siglo XX, en sus
inicios, el reto de desenvolverse capturando las mudanzas cualitativas de
la sociedad capitalista contemporánea y las de la estructura social que lo
acompañaba. El avance de ese siglo fue testigo de más de un ajuste del
patrón de acumulación imperialista, ocurre el paso de una regulación
monopolista privada a una monopolista estatal.
Al mismo tiempo, en las primeras décadas del siglo XXI, el marxismo tuvo
también que interpretar las nuevas condiciones para la posibilidad de la
revolución social en países capitalistas subdesarrollados y concretar la
utopía revolucionaria fundamentada en la visión marxista del cambio
social. Se enfrentó, por tanto, a un duplo desafío: interpretar las
mudanzas del capitalismo imperialista e interpretar las condiciones para
subvertirlo a través de la transformación socialista. Tuvo entonces una
compleja tarea en teoría y en práctica: continuar explicando la necesidad
del cambio social del capitalismo imperialista y, paralelamente, interpretar
y proponer cómo hacer el cambio social que implicaba la transformación
desde el subdesarrollo y hacia el imaginario socialista.
En relación con este tema es importante entender las piezas que se
conectan e integran el marxismo que estas vienen siendo la filosofía, la
economía política y el comunismo científico, por esto mismo el marxismo
presenta tres dimensiones claramente identificables: una dimensión
económico-sociológica, en tanto que teoría de la sociedad; una dimensión
política, ya que implica una praxis encaminada al cambio político y social;
y una dimensión crítico-filosófica expresada en lo que la teoría
marxisporta supone de reacción a la filosofía anterior plasmada en el
idealismo de Hegel.
De la misma forma, la filosofía del marxismo nos explica la dialéctica y el
materialismo historico marxista. La dialéctica marxista es la ciencia más
profunda y multifacética sobre el desarrollo, ya que esta concibe al
movimiento como uno de los elementos más importantes para el ser y
propone que “la realidad está sometida al devenir y la historia”, es decir,
quien no comprenda el cambio como un proceso que forma parte de la
construcción de un objeto, es incapaz de comprender la concepción del
objeto. Por eso el marxismo constituye, una etapa inmensamente superior
de la evolución social.
Asi mismo, el materialismo histórico es la aplicación del materialismo
dialéctico al estudio de la vida de la sociedad. Según esta, los cambios en
el "espíritu" de la sociedad, expresados en la superestructura, derivan de
las relaciones económicas de producción y no al contrario. Es decir, el
materialismo histórico percibe los cambios histórico-culturales como
resultado de las condiciones materiales de la vida y la lucha de clases. De
esta manera se opone a la concepción hegeliana, según la cual la historia
se ve determinada por el espíritu.
El marxismo no sólo explicó científicamente el mundo, sino que determinó
las condiciones, vías y medios de su transformación. Primeramente esta
doctrina nos habla de las clases sociales que vienen siendo un conjunto
de personas con los mismos intereses económicos como consecuencia
de relacionarse del mismo modo con los medios de producción. El
marxismo considera que las clases sociales aparecen en las sociedades
con división social del trabajo. No todo el mundo trabaja de la misma
manera, ni se relaciona del mismo modo con las fuerzas productivas. Con
la aparición de la propiedad privada la sociedad se divide en dos grandes
grupos o clases: la de las personas que poseen propiedad privada y la de
aquellas personas que no son dueñas de dichos medios y sólo disponen
de la fuerza de su trabajo para sobrevivir.
Esta misma separación entre clases lleva a una lucha, que el marxismo
explica como la lucha entre explotadores y explotados, manifestación de
la inconciliabilidad de intereses entre las clases. La lucha de clases
penetra la economía, la política y la ideología. Las formas de la lucha de
clases son diversas. De ellas tiene importancia primordial la lucha por el
poder político y la instauración de la dictadura del proletariado. Ya que
estas son la condición decisiva para liberar de la explotación a la clase
obrera y a toda la sociedad.
En vista de ello la filosofía marxista, habla de que en la sociedad
capitalista la explotación es un dato objetivo. Aunque, no siempre los
trabajadores tienen conciencia de dicha explotación, por lo que con
frecuencia es necesaria una actividad de propaganda y de concienciación
de la clase trabajadora. La conciencia de clase consiste precisamente en
este darse cuenta por parte del trabajador de la existencia de la alienación
económica, política, social y religiosa en la que vive en la sociedad
capitalista. La conciencia de clase es requisito indispensable para la
revolución y la liberación de la explotación del hombre por el hombre.
Como se menciono anteriormente, la dictadura del proletariado es la clave
para terminar con la lucha de clases, ya que según las teorías marxistas
es aquella situación en la cual la clase trabajadora asalariada se erige
como centro del poder político y económico de un estado frente a la clase
social burguesa. Para el éxito de esta, debe haber un Enfrentamiento de
clases contrarias y el resultado final debe ser una sociedad sin clases y
con igualdad plena entre ciudadanos proletarios. Es decir, no debe existir
la desigualdad económica. Teóricamente el triunfo de la dictadura del
proletariado supone el paso del capitalismo al socialismo en su expresión
final y supone la revolución exitosa del proletariado como forma de
sociedad mayoritaria y dominante.
Conclusión
Podemos concluir que el paradigma científico iniciado por Marx tuvo como
objetivo descubrir la ley fundamental de la acumulación capitalista para
demostrar las relaciones de explotación y extrañamiento del hombre, así
como, sus tendencias para subvertir el orden burgués establecido por la
minoría, por otro con justicia social para la mayoría. La crítica, como arma
analítica e ideológica en la contemporaneidad, contribuye al continuo
desarrollo del pensamiento marxista y, como consecuencia, de la
alternativa posible y necesaria, por ruptura y superación del capitalismo
imperialista contemporáneo.
Las interpretaciones de la realidad, a las que no alcanzan los
fundamentos del paradigma de ciencia que representa el marxismo,
deben crear o encontrar el paradigma adecuado de refugio de sus ideas.
Esto no niega la pluralidad y heterogeneidad del marxismo y de sus
seguidores, ni significa asentir que toda la realidad contemporánea se
puede explicar desde el marxismo originario, el cual contiene las bases,
fundamentos y principios para el desarrollo del marxismo como teoría
social.
Karl Marx junto con Friedrich Engels, quien realizó una aguda descripción
de la revolución industrial en su obra La situación de la clase obrera en
Inglaterra, afirmó que las condiciones materiales de la vida de los seres
humanos han determinado siempre su forma de vivir y de pensar, es decir,
su devenir histórico. La actualidad del marxismo se inscribe en que
conceptos como alienación, estructura económica, modo de producción,
relaciones de producción o clase social cobran un nuevo sentido en este
momento de crisis económica.
Marx fue el primero en explicar cómo surgió el capitalismo, cuáles eran las
leyes por las que se regía y la posibilidad de ponerle fin. Sin el marxismo
no se puede explicar la historia del siglo XX ni las conquistas de los
derechos de los trabajadores. En su libro “Porque Marx tenia razon”
afirma Terry Eagleton (2011):
 Si Newton descubrió las fuerzas invisibles y Freud dejó al
descubierto el funcionamiento de un fenómeno invisible conocido como
el inconsciente, Marx desenmascaró nuestra vida cotidiana y desveló la
hasta entonces imperceptible entidad que denominó modo capitalista
de producción. Puede que el marxismo haya vuelto. (pag.13)

Ya en nuestra época, la teoría marxista concede una atención primordial a

los problemas de la edificación socialista y comunista, de la lucha de la
clase obrera en los países capitalistas y del movimiento de liberación
nacional. Toda la marcha del desarrollo social contemporáneo demuestra
la fuerza y la vitalidad, hace ver su creciente influencia sobre la
orientación, las formas y el ritmo del progreso social. El marxismo se
apoderó de las mentes de la humanidad progresista y se materializa en la
actividad de millones de personas que luchan por una vida mejor y
construyen el socialismo y el comunismo.
Bibliografía
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