COLEGIO DE BACHILLERES DE TABASCO

PLANTEL #34
Asignatura: Sociologa

Profesor: Juan Pablo Arias Mndez

Tema: Materialismo Histrico

Alumno: Torres Crdenas Emanuel

Equipo: #4

Semestre y Grupo: 5 B

Turno: Matutino
 INTRODUCCIN
Durante la segunda mitad del siglo XVIII y la primera mitad del siglo XIX la filosofa
de Hegel se extiende por toda Europa: es la poca de apogeo del idealismo alemn.
ste propone un nuevo concepto de racionalidad, muy influido por el ideal
romntico: un modelo de razn infinita, absoluta y creadora, frente al modelo de
razn limitada de Kant. La filosofa vuelve a ser concebida como un sistema
metafsico de comprensin de toda la realidad y se apoya en un nuevo mtodo: la
dialctica.

La obra de Hegel era monumental porque, no slo haba integrado todos los
acontecimientos histricos incluyendo los negativos como necesarios sino que
tambin lo haba hecho conectndolo con todas las disciplinas del saber. Pero un
sistema tan completo era, a la vez, muy ambiguo y se prestaba a diversas
interpretaciones. As, se poda ver en su sistema la expresin de un orden social y
poltico, que era justificado como la culminacin necesaria de la marcha de la
historia; o bien se poda ver en la dialctica misma un instrumento para superar ese
mismo estado de cosas, considerado ahora como un sistema injusto y arbitrario.

As pues, los seguidores de Hegel se dividieron en dos bandos:

1. La derecha hegeliana. Hacen una interpretacin conservadora del sistema

filosfico de Hegel, centrndose en el carcter absoluto y esttico de tal sistema.

2. La izquierda hegeliana. Tienen una actitud crtica ante la filosofa de Hegel y

hacen una interpretacin progresista de su sistema filosfico.

La obra de Marx es tanto la respuesta filosfica como social y poltica a la filosofa

de Hegel. Pero Marx no se limit a la mera labor terica, concienciado ante las
primeras y negativas consecuencias de la Revolucin Industrial, su propuesta va
ms all del terreno filosfico, elaborando una alternativa terica y prctica al orden
social y econmico del siglo XIX, orden que sala reforzado por la expansin del
capitalismo a nivel europeo.

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 Materialismo Histrico

La concepcin materialista de la historia, es un marco terico creado por Karl Marx

y aplicado originalmente por l y por Friedrich Engels para analizar cientficamente
la historia humana. Aunque el materialismo histrico en bloque es inseparable del
comunismo marxista, historiadores, socilogos e intelectuales no ligados al
comunismo marxista han tomado elementos del materialismo histrico para elaborar
sistemas y enfoques materialistas para el estudio de la historia humana. El
materialismo histrico marxista investiga la sociedad humana sin presupuestos
ideolgicos, partiendo de los individuos empricos y las relaciones que establecen
entre ellos. A diferencia de los enfoques que muestran al capitalismo como un
sistema esttico o como el producto de una evolucin "natural" del ser humano, la
investigacin histrico-materialista revela su carcter histrico y por lo tanto
transitorio en el desarrollo de la humanidad.

La concepcin materialista de la historia (tambin conocida como materialismo

histrico), es un trmino inventado por el marxista ruso Georgi Plejnov, que alude
al marco conceptual identificado por Karl Marx y usado originalmente por l y
Friedrich Engels para comprender la historia humana.

Aunque el materialismo histrico se halla estrechamente ligado al comunismo

marxista, historiadores, socilogos e intelectuales no ligados al comunismo marxista
han tomado elementos de aquel para elaborar sistemas y enfoques materialistas
para el estudio de la historia humana.

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 CARACTERISTICAS
En esta doctrina se establece a la economa como base de la sociedad: La
economa es el conjunto de relaciones que existen entre los medios de
produccin y el ser humano, lo cual denomina relaciones de propiedad.
La economa determina los valores e ideologa de una sociedad en un
momento dado de la historia: Es la ideologa de la clase econmicamente
dominante la que controla en la sociedad.
Son las fuerzas de produccin las que conducen el devenir histrico de las
sociedades.
Todo cambio en la sociedad, la edad media, la revolucin industrial, el
esclavismo, el liberalismo, capitalismo, socialismo y neoliberalismo es
realizado a partir de cambios en los modelos econmicos de la sociedad y
son independientes a personas y caudillos.
Surge en el siglo XlX, para explicar desarrollos y cambios en la historia
humana a partir de factores prcticos.
Los cambios tecnolgicos y el modo de produccin son los factores
principales de cambio social, jurdico, y poltica, y es en los factores
materiales de ese tipo donde deben buscarse las causas ltimas de los
cambios.

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 CONTEXTO HISTORICO

El pensamiento de Marx se va a gestar en dos contextos fundamentales. Por una

parte la revolucin industrial que tiene lugar en Europa durante el siglo XIX. Y por
otra parte, un contexto filosfico, donde encontramos fundamentalmente a Hegel,
Feuerbach, los socialistas utpicos y la economa poltica inglesa como punto de
partida del pensamiento de Marx. En definitiva, podemos decir, pues, que los
principales elementos del pensamiento de Marx, (materialismo, dialctica, praxis,
eliminacin de las desigualdades, lucha de clases, revolucin comunista, trabajo,
capital), se generan a raz de una relacin crtica con las influencias que recibe a
travs de la filosofa alemana, el socialismo utpico francs y la economa poltica
inglesa y no, simplemente, que derivan "mecnicamente" de tales influencias.

La primera mitad del siglo XIX fue trascendental en la historia de la

humanidad: el feudalismo fue sustituido por el capitalismo.

La aparicin del sistema capitalista, arruin a los campesinos y artesanos

hasta convertirlos en obreros asalariados, privados de los medios de
produccin y explotados.

El capitalismo se desarroll de forma desigual: Inglaterra fue el primer pas

en adoptar el camino del desarrollo capitalista.

El nuevo sistema econmico capitalista iba presentando grandes

contradicciones: los burgueses eran dueos de casi todo y los proletariados
sufran la explotacin.

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 LUCHA DE CLASES
El desarrollo de la historia viene siempre condicionado por la contradiccin entre las
fuerzas productivas y las relaciones sociales de produccin. Como las relaciones
sociales dependen de las fuerzas de produccin, resulta inevitable en determinadas
circunstancias la confrontacin, cuando las relaciones produccin no favorecen las
fuerzas productivas. Se llega entonces a la revolucin social.

La lucha de clases, uno de los paradigmas marxistas de interpretacin de toda la

historia y su propio motor, se manifiesta cuando la clase explotada -el proletariado-
se constituye en anttesis de la clase dirigente, llegando a provocar la revolucin
social. Marx quiere ser un cientfico e interpretar la historia a partir de la lucha de
clases. Pero, a su vez, tiene otra finalidad: su supresin.

ESTRUCTURA Y SUPERESTRUCTURA
Estructura.- La estructura se divide en economa domstica y la poltica econmica.
La economa domstica comprende la organizacin de la produccin y la
reproduccin, el intercambio y consumo en los grupos, casas, apartamentos u otras
unidades domsticas. Sus categoras asociadas son la estructura familiar, la divisin
domstica del trabajo, la enculturacin, educacin, los roles sexuales y de edad, las
jerarquas domsticas, etc. La poltica econmica es la organizacin de la
produccin y la reproduccin, intercambio y consumo entre bandas, poblaciones,
estados u otras unidades polticas. Comprende categoras como la organizacin, la
divisin del trabajo, los tributos, las clases, castas, jerarquas urbanas o rurales, el
control poltico-militar, la guerra, etc.

Superestructura.- Conjunto de elementos de la vida social dependientes de la

infraestructura. En este conjunto se incluyen la religin, la moral, la ciencia, la
filosofa, el arte, el derecho y las instituciones polticas y jurdicas.

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 ABSTRACCION Y CONCRECION

El materialismo considera a la idea como reflejo de la realidad; el idealismo

considera la realidad como concepto, como una abstraccin. El materialismo
atiende a la concrecin de la realidad. El idealismo considera al hombre concreto,
histrico, como una idea, como una abstraccin que slo existe en la conciencia.
Para el materialismo el hombre en general no existe, no es real, slo existe el
hombre histrico. Marx y Engels, los fundadores de la teora marxista toman de
Hegel la dialctica, de Feuerbach, la concrecin de lo real.

Mtodo de la abstraccin

Es un proceso importantsimo para la comprensin del objeto, mediante ella se

destaca la propiedad o relacin de las cosas y fenmenos. No se limita a destacar
y aislar alguna propiedad y relacin del objeto asequible a los sentidos, sino que
trata de descubrir el nexo esencial oculto e inasequible al conocimiento emprico

Mtodo de la concrecin

Mediante la integracin en el pensamiento de las abstracciones puede el hombre

elevarse de lo abstracto a lo concreto; en dicho proceso el pensamiento reproduce
el objeto en su totalidad en un plano terico. Lo concreto es la sntesis de muchos
conceptos y por consiguiente de las partes. Las definiciones abstractas conducen a
la reproduccin de los concreto por medio del pensamiento. Lo concreto en el
pensamiento es el conocimiento ms profundo y de mayor contenido esencial

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 MODOS DE PRODUCCION
Segn Marx, a lo largo de la historia de la humanidad se han sucedido varios modos
de produccin que, de acuerdo con las tesis del materialismo histrico, son los
autnticos determinantes de la evolucin histrica de la humanidad, por lo que la
historia debera ser explicada en funcin de ellos, y no de acontecimientos externos,
como la sucesin de dinastas o los dramatizados en el culto a los "hroes". Esa
evolucin histrica, de la que son protagonistas los seres humanos en su actividad
cotidiana, partira del comunismo tribal primitivo y, pasando por el modo de
produccin antiguo y el feudal, llegara al modo de produccin capitalista, (en plena
expansin en la segunda mitad del siglo XIX), por lo que respecta a la historia de
Occidente; y al modo de produccin asitico, respecto a la historia de Oriente.

Relaciones de Forma de Forma de apropiacin del

Modo de produccin
produccin explotacin trabajo ajeno

Comunismo primitivo Comunitarias ------ ------

Imposicin de tributos colectivos

Funcionarios
Asitico Esclavitud general en especie y trabajo (con
comunidad de aldea
coaccin extra-econmica)

Apropiacin privada del

Antiguo Amo esclavo Esclavitud trabajador (con coaccin extra-
econmica)

Servidumbre Apropiacin privada del

Feudal Seor siervo (dependencia excedente (con coaccin extra-
personal) econmica)

Apropiacin privada de la
Capitalista Trabajo asalariado
Capitalista plusvala a travs del mercado
proletario (formalmente libre)
(sin coaccin extra-econmica)

Entre libres
Socialista ------- -------
asociados

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 CONCLUSION

Puedo concluir que el hombre es un ente histrico, tal como el mundo social es su
obra y que a la vez constituye al hombre. Para Marx el sujeto de la historia es el
hombre concreto en su mundo social y econmico, el conjunto de las relaciones
sociales, el hombre que se crea as mismo en el trabajo: "toda la llamada historia
universal no es otra cosa que la produccin del hombre por el trabajo humano".

Comprend que segn Hegel, la idea dominaba la historia y su dialctica, y por ende
constitua la clave de la historia, para Marx se tratara de leer la historia por s misma
y no en funcin de algo trascendente de ella, segn la idea hegeliana. Hegel vio que
la historia es un proceso dialectico pero la considero como dialctica de ideas sin
percatarse que se trata de una dialctica "real. Para Marx "lo ideal no es ms que
lo material traducido y transpuesto en la cabeza del hombre".

El verdadero basamento de la vida humana, y por tanto de la historia, est en la

actividad prctica de los hombres. Por ello esta teora se llama "Materialismo
histrico", no porque el hombre sea materia sino porque no es primariamente
"conciencia", segn el idealismo, sino que es un ente ante todo practico social en
viva relacin con la sociedad y la naturaleza.

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 BIBLIOGRAFIA
Introduccin a las ciencias sociales 1 segunda edicin Pia Chvez Editorial
Patria. Pginas 70,71,72,73,74,75,76

Introduccin a las ciencias sociales Un nuevo enfoque Francisco de la Torre

Editorial Mc Graw Hill. Pginas 137,138,139,140,141

Introduccin a las ciencias sociales Hctor Amezcua Cardiel Editorial Nueva

Imagen. Pginas 99,100,101,102,103,104,105,106,107,108

www.marx2mao.com/M2M(SP)/Stalin(SP)/DHM38s.html

http://lescommunards.blogspot.mx/2013/11/introduccion-al-materialismo-
historico.html

www.webdianoia.com/contemporanea/marx/marx_fli_mat_his.htm

www.iesseneca.net/iesseneca/IMG/pdf/tema_11_Marx.pdf

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