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BENEMÉRITA UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE PUEBLA

EDUCACIÓN CONTINUA

INSTITUTO DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES

“ALFONSO VÉLEZ PLIEGO”(ICSYH-AVP)

POSGRADO EN ESTUDIOS SOCIOTERRITORIALES

ICSYH-BUAP

CURSO:

ARQUEOLOGÍA Y PATRIMONIO CULTURAL EN TIEMPO PRESENTE:

HISTORIA, TEORÍA Y PRAXIS
Educación Continua
DGEC-BUAP-ICSyH L/C-073/22

Adriana Linares Palma

C. Rafael Castillo Taracena
Citlalli Reynoso Ramos
Manuel Alfonso Melgarejo Pérez
Francisco Mendiola Galván

Con la colaboración de

Otoño 2022
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1.- DATOS GENERALES

Nivel Educativo: Curso de Educación Continua
Unidad Académica Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades
Responsanble: “Alfonso Vélez Pliego”
Posgrado en Estudios Socioterritoriales

Modalidad académica: Virtual

Nombre del curso: ARQUEOLOGÍA Y PATRIMONIO CULTURAL EN
TIEMPO PRESENTE: HISTORIA, TEORÍA Y PRAXIS

Ubicación:

2.- ESTUDIANTE: HORAS DE DEDICACIÓN Y CRÉDITOS

Concepto Interacción Actividad Total Créditos
en aula lectura y horas
virtual escritura
Teoría 3h.*15 15 60 Valor curricular
sesiones =
45

3.- DOCENTES
DOCENTES
Nombre y Horas Total Aula Correo electrónico
Apellidos invertidas
en el curso
Dra. Citlalli Interacción 60 Aula citlalli.reynoso@correo.buap.mx
Reynoso Ramos en aula horas virtual del
virtual ICSyH.
Dra. Adriana 45 horas linares.adriana@utexas.edu
Linares Palma
Actividad
Mtro. Manuel lectura y manu.amp07@gmail.com
Melgarejo Pérez escritura
15
Dr. Francisco panchomendiola@yahoo.com.mx
Mendiola Galván

Dr. C. Rafael carlosrafael.castillotaracena@profes

Castillo Taracena or.usac.edu.gt

4. UBICACIÓN DEL CURSO EN EL PROGRAMA

Arqueología y patrimonio cultural en tiempo presente: historia, teoría y praxis es

un curso ofertado a través de Educación Continua DGEC-BUAP-ICSyH L/C-073/22
por el Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades “Alfonso Vélez Pliego” para
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estudiantes de licenciatura y posgrado, así como docentes en el área de arqueología y

áreas afines como historia, estudios del patrimonio, sociología, antropología, gestores
culturales y público interesado en el tema. Se debe llenar una carta compromiso.

5.- OBJETIVOS
5. 1.- OBJETIVO GENERAL
El curso “Arqueología en tiempo presente: historia, teoría y praxis” es un esfuerzo
interinstitucional para discusión crítica sobre la arqueología a nivel licenciatura y de
posgrado en la reconstrucción y reapropiación social del pasado. La etimología de la
palabra arqueología proviene del griego archaios que significa antiguo y logos que
significa estudio. Esta definición tuvo su origen en el siglo XIX, época de anticuarios y
de viajeros, donde la arqueología era considerada el estudio de lo antiguo. Sin
embargo, la arqueología ha tenido una transformación epistemológica ontológica y
teórica-metodológica importante. En la actualidad, podemos decir que la esencia de la
arqueología no se limita al tiempo sino a la cultura, por lo que sería mejor definida
como la ciencia antropológica que estudia y analiza la materialidad con el objetivo de
interpretar la actividad humana dentro de su dimensión cultural, siendo el límite
temporal el día de ayer (pasado reciente). Sin embargo, en la actualidad la praxis
arqueológica presenta retos mayores al solo interpretar “el contexto arqueológico” en
excavaciones. La arqueología ha mutado de una práctica dentro de un cuadro de 2 x 2
(dimensiones estándares de una excavación arqueológica) al de los estudios
socioterritoriales, a la crítica de las tensiones e inequidades que envuelven al
patrimonio arqueológico en la era postmoderna. La desigualdad social contemporánea,
los malos gobiernos, el neoliberalismo y sus funestas consecuencias deben ser temas
nodales en la arqueología comprendida como una práctica situada en el presente.

Las tendencias globales de producción y apropiación privada de la memoria imponen

sobre los registros históricos prerrogativas de uso de lógica preterista y del anti común.
Frente a esto nuestra propuesta teórico política radica en pensar la teoría y la praxis
de la arqueología reconociendo en el pasado, no las ruinas sobre ruinas en la historia
del “progreso”, sino más bien, los objetos de la experiencia humana en el hacer, el
saber y el sentir no enajenado y por tanto no clasificatorio. En este curso pensar en
tiempo presente es una apuesta para mirar al pasado en dirección al futuro como la
intención de restaurar memorias negadas por el despojo múltiple y continuo capitalista,
 4

racista, antropocéntrico y patriarcal en el horizonte de la reproducción material, social y

simbólica de la vida.

5. 2.- OBJETIVOS ESPECÍFICOS

1. Entablar un diálogo interdisciplinar y transdisciplinar alrededor de las
problemáticas sociales con el patrimonio cultural y la práctica de la
arqueología.
2. Conocer la historia de los conceptos y las conceptualizaciones sobre el pasado
en arqueología.
3. Analizar los aportes del pensamiento crítico y de la teoría poscolonial con
enfoque de género aplicados a la arqueología latinoamericana.
4. Conocer los aportes de la Antropología post-humanista y su aplicación en la
práctica arqueológica.

5.3. CONOCIMIENTOS, HABILIDADES Y ACTITUDES

Conocimientos, habilidades,
actitudes y valores previos
Conocimientos:
✔ Del concepto de la arqueología y turismo
✔ De la relación conceptual e histórica entre
arqueología y turismo
✔ De la definición de patrimonio arqueológico
✔ De los efectos socioculturales de la relación
arqueología y turismo.
✔ De la metodología participativa sustentable y
comunitaria
Habilidades:

✔ Fortalecer la visión interdisciplinaria y

transdisciplinaria al estudio del patrimonio cultural.
✔ Integración de la visión arqueológica al estudio del
patrimonio cultural.
✔ Aplicar la metodología participativa, sustentable y
comunitaria a un caso real de estudio.
Actitudes y valores:

✔ Fomentar una actitud ética ante el manejo integral

del patrimonio cultural.
✔ Formar estudiantes críticos y sensibles a reconocer
y estudiar los diferentes tipos de patrimonio que
componen la identidad cultural de una población.
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6. ESTRUCTURA

El curso se estructura con una interlocución colectiva en el aula virtual donde se

discutirán las lecturas asignadas a cada tema. El programa está organizado en cinco
módulos que se desarrollarán en tres sesiones cada uno, con un total de quince
sesiones.
Módulo 1: Historiografía de la arqueología desde la teoría y el método de la historia de
la ciencia.
Módulo 2: Descolonización de la arqueología.
Módulo 3: Patrimonio estático, patrimonio dinámico, ¿patrimonio crítico y
arqueología?
Módulo 4: Patrimonio vivo y arqueología crítica.
Módulo 5: Materialidad y arqueología: hacia una ciencia entre cosas y personas

7.- CALENDARIO POR SESIÓN

Duración: 15 sesiones de tres horas cada quince días al semestre.

Sesión Contenido temático Bibliografía

1 1.1 Conferencia Inaugural
1.2 Presentación del programa y de la
dinámica del curso. Criterios de
evaluación y entrega de antología.
1.3 Estructuración de calendario de
participación de los alumnos en el
debate
Módulo 1: Historiografía de la arqueología
desde la teoría y el método de la historia de
la ciencia.
Dr. Francisco Mendiola Galván
2 6.- Los enfoques internalista y
1.- ¿Qué es la historia de la ciencia?
(John D. Bernal -1978- fragmentos).
2.- ¿Qué es la historiografía de la
arqueología? (Evelia Trejo -2010- y
Óscar Moro -2012-).
3.- Historia social de la ciencia (John D.
Bernal -1978- fragmentos, y John D.
Bernal -1979.-).
4.- Continuismo, acumulación,
discontinuismo. Los lugares comunes en
la elaboración de los antecedentes de
investigación: antecedentitis, lo
enumerativo y continuista (Francisco
Mendiola -2008- y Francisco Mendiola
-2013-).
5.- Antecedentes de estudio o de
investigación, estado del arte o estado de
la cuestión (Francisco Mendiola -2008-
y Olga Lucía Londoño et al -2016)
externalista. (En resumen: Francisco
Mendiola -2008- y Francisco Mendiola
-2013-).
7.- Presentismo vs. Historicismo. (En
resumen: Francisco Mendiola -2008- y
 6

Francisco Mendiola -2013-; George W.

Stocking Jr. -2002-).
8.- El anticuarismo y el coleccionismo.
(Almudena Domínguez -2008- y Raúl
Kuroki -2021-; en resumen: Francisco
Mendiola -2010- -inédito-).
9.- Los orígenes ilustrados y del
Romanticismo. (Francisco Mendiola
-2022: 105-118, Francisco Mendiola
-2010- -inédito- Francisco Mendiola
-2013- y Rüdiger Safranski -2018- en
versión corta. Igualmente se proporciona
todo el libro de Rüdiger Safranski
-2012- ).
10.- El evolucionismo. (Francisco
Mendiola -2003- -inédito-).
11.- El culturalismo boasiano y sus
orígenes románticos. Motivos
románticos de la antropología
(Mechthild Rutsch -1993-, en resumen:
Francisco Mendiola -2008- y Francisco
Mendiola -2010- -inédito-).
12.- Orientalismo (Diego Gabriel
Dolgopol, 2013, resumen sobre la obra
Edward Said -1990-).
13.- El Modelo Ario. (Martin Bernal
-1993-; en resumen: Francisco Mendiola
2008).

3 14.- El pensamiento arqueológico. Las

potencialidades de hacer historia de esta
forma de pensamiento. (Bruce G.
Trigger -1992-; en resumen: Francisco
Mendiola -2008-).
15.- Historias de la arqueología mundial.
(Margarita Díaz-Andreu -2007-, en
resumen: Luis Vázquez León -2009-; en
resumen: Francisco Mendiola -2008-).
16.- Una historia de la arqueología del
continente americano. (En resumen:
Francisco Mendiola -2008-).
17.- Monroísmo arqueológico. (Juan A.
Ortega y Medina -2015- [1953]; en
resumen: Francisco Mendiola -2010-
-inédito-).
18.- El caso antropológico de la historia
de la arqueología mexicana: El Leviatán
Arqueológico de Luis Vázquez León
-2017- [1996]; resumen: Francisco
Mendiola -2008-).
19.- Arqueología y patrimonio cultural
(Fernando Gómez Goyzueta -2007-)
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4 Módulo 2: Descolonización de la 1.- .2012. Linda Smith, A Descolonizar

arqueología. Metodologías. Leer Prólogo e
Dra. Adriana Linares Palma Introducción.
2.- 1979. Audre Lorde. Las herramientas
2.1 ¿Qué es la Descolonización? del amo nunca desmontarán la casa del
amo.
5 2.2 Pensamientos del Feminismo Negro e 3.- Maria Franklin. 2001. A Black
Indígena feminist-inspired archaeology? En
Journal of Social Archaeology. Vol 1 (1):
108-125, SAGER Publications.
4.- Emma Chirix. 2021. La perpetuación
del colonialismo, la resistencia de los
pueblos y de las mujeres Mayas. En
(De)Formación, Divergencia
Colectiva.org
6 2.3 Acercamientos Comunitarios y 5.- Kisha Supernant y Gary Warrik.
Comprometidos 2014. Challenges to Critical
Community-based Archaeological
Practice in Canada. Canadian Journal of
Archaeology, 38:563-591.
6.- Jeffrey Glover, et.al. 2012. El
Proyecto Costa Escondida: Arqueología
y compromiso comunitario a lo largo de
la costa norte de Quintana Roo, México.
En Chungara, Revista de Antropología
Chilena, 44, 511-522.
7.- Declaración del Rio Cuarto,
Argentina
7 Módulo 3: Patrimonio estático, patrimonio 1.- Horkheimer, Max (2003), "Teoría
dinámico, ¿patrimonio crítico y tradicional y teoría crítica". En
arqueología? Horkheimer, Max Teoría Crítica. 1ra
Mtro. Manuel A. Melgarejo Pérez edición, 3ra reimpresión. Biblioteca de
Filosofía, Amorrortu. Buenos Aires,
3.1 Teoría tradicional en el patrimonio y la Argentina. Págs. 223-271
arqueología
8 3.2 Memoria y olvido en la arqueología y el 2.- Augé, Marc (1998), “La memoria y
patrimonio el olvido” En Augé, Marc. Las formas
del olvido. Editorial Gedisa. Barcelona,
España. 1a impresión.
3.- Benjamín, Walter “Excavar y
recordar (2010)”. En Walter Benjamín.
Imágenes que piensan, Obras, libro IV,
vol. 1. Abada, Madrid. Pág. 350.
4.- Benjamín, Walter (2015), Calle de
sentido único. Traducción de Alfredo
Brotons. Ediciones Akal, S.A., Madrid,
España.
9 5.- Budar J, Lourdes y Gibránn Becerra
3.3. Patrimonio dinámico y la politización (2018), "6. Paisaje, memoria y riesgo:
de la arqueología una valoración de las afectaciones
patrimoniales latentes en Veracruz". En
Aguilar, Mariana et.al. En defensa del
 8

patrimonio natural y cultural de

Veracruz. El caso del proyecto de la
mina La Paila, municipio de Alto
Lucero, Veracruz. Secretaria del Medio
Ambiente del Estado de
Veracruz/Universidad Veracruzana.
México.
6.-. - Melgarejo P., Manuel Alfonso
(2021), “Reflexiones desde el Museo
comunitario: ¿aprehender la memoria o
imponer la identidad a 500 años de la
invasión?”. En López Varela, Guillermo,
Fernando Matamoros Ponce, Manlio
Barbosa Cano y Manuel Alfonso
Melgarejo Pérez (coords.), A más de 500
años de la invasión de Mesoamérica:
Memorias y resistencias de esperanza
ngigua, antropología e historia.
Universidad Intercultural del Estado de
Puebla, Editorial el Errante e Instituto de
Ciencias Sociales y Humanidades
BUAP. México.
10 Módulo 4: Patrimonio vivo y arqueología
crítica 1. Castillo Taracena, C. Rafael. (2013)
Dr. C. Rafael Castillo Taracena Iximché, un lugar de memorias en
4.1 Capitalismo, arqueología y patrimonio Guatemala. La construcción
cultural arqueológica de la identidad.
Guatemala: FLACSO.

2. Vega Cantor, R. (2013). Capitalismo y

despojo. Perspectiva histórica sobre la
expropiación universal de bienes y
saberes. Bogotá, Colombia: Impresol
Ediciones.

3. Báez, F (2008). El saqueo cultural de

América Latina. De la Conquista a la
globalización. México, D.F.: Guillermo
Schavelzon & Asoc; Agenda Literaria.

11 4.2 Patrimonio cultural maya: mirada 4. Castillo Taracena, C. Rafael. 2017

dialéctica a la forma Capital
Patrimonio y arqueología crítica en la
vida y naturaleza maya de Guatemala.
Un acercamiento socio-antropológico e
histórico de experiencia espiritual y
cultural en la teología indígena. Tesis
doctorial. ICSyH. BUAP. (pág. 132-199)
5. Benjamin, W. (2010) Excavar y
recordar. En W. Benjamin, Imágenes que
piensan, Obras, libro IV, vol. 1 (pág.
350). Madrid: Abada.

12 4.3 A lxs arqueólogxs del futuro:
reflexiones para un praxis crítica de la
arqueología en tiempos de despojo.
13 Módulo 5: Materialidad y arqueología:
hacia una ciencia entre cosas y personas
bajo una ética global
Dra. Citlalli Reynoso Ramos
5. 1. Arqueología en tiempo presente
5.2.De la etimología de la arqueología a las
problemáticas sociales contemporáneas
5.3. De la utilidad de la arqueología en
tiempos contemporáneos
14 5.4. De la teoría posthumanista
5.5. De la relación cosas-personas
5.6. De la materialidad como concepto
clave en arqueología
9
6. Castillo Taracena, C. Rafael. (2016)
“Patrimonio cultural: La imagen
dialéctica de una forma del capital.
Islario: Agua, Tierra y Territorio Vol.1
No.1 México.
7. Castillo Taracena, C. Rafael. 2017
Patrimonio y arqueología crítica en la
vida y naturaleza maya de Guatemala.
Un acercamiento socio-antropológico e
histórico de experiencia espiritual y
cultural en la teología indígena. Tesis
doctoral. ICSyH. BUAP. (200-211)
8. Vásquez Monterroso, Diego. (2017)
La construcción de un amaq’ moderno.
Los copones, Ixcán, Quiché
(1760-2015). Universidad Rafael
Landivar -IDGT- Guatemala.
9. Vásquez Monterroso, Diego (2020)
Historia y cultura de los Q’eqchi’ en El
Estor, Izabal. Guatemala. Abelino y las
comunidades q’echi’ de El Estor. Cuatro
peritajes para su defensa. Fundación
Guillermo Toriello. p. 13-54.
1. Alfredo González Ruibal. 2012. Hacia
otra arqueología: diez propuestas.
Complutum 23(2):103-116.
2. Almudena, Hernando Gonzalo
2006 Arqueología y Globalización.
El problema de la definición del otro
en la Postmodernidad. Complutum
17:221-234.
3. Margarita Díaz-Andreu. 2016.
Arqueología, comunidad y valor
social: un reto para el patrimonio
arqueológico del siglo XXI.
En:Arqueología y comunidad El valor
social del patrimonio arqueológico en el
siglo XXI. Margarita Díaz-Andreu Ana
Pastor Pérez Apen Ruiz Martínez
(Coords.). JAS Arqueología Editorial.
España.
4. Ian Hodder. 2012. Entangled: An
Archaeology of the Relationships
between Humans and Things, First
Edition.
5. Ingold, Tim. 2007 Materials
against materiality. Archaeological
Dialogues 14(1):1-16.
6. Acuto, Felix y Abya Yala. 2015.
Introducción. Arqueología y mundo
material. En: Personas, cosas,
relaciones.
 10

Reflexiones arqueológicas sobre las

materialidades presentes y
pasadas.

15 5.7. De algunos temas y propuestas de 7. Félix A. Acuto, Marina Smith y

arqueología en tiempo presente
5.8. Sobre la materialidad
5.9. Del antropoceno y sus implicaciones
5.10 Del compromiso ético global en la
práctica arqueológica contemporánea.
Ezequiel Gilardenghi. 2011.
Reenhebrando el pasado: hacia una
epistemología de la materialidad.
Boletín del Museo Chileno de arte
precolombino. 16(2) pp. 9-26, Santiago
de Chile.
8. The Anthropocene in Chile
Toward a New Pact of Coexistence
Las Cruces, April 2017.
9. Martín Fonck y Cristián Simonetti.
2020. Resonancias geológicas:
Aprendiendo a ser afectados por las
fuerzas de la tierra en el Antropoceno.
Revista de Antropología
Iberoamericana 15(1): 157 - 178.

9. ORIENTACIÓN DIDÁCTICO- PEDAGÓGICA

Sistema de enseñanza aprendizaje basado en el diálogo y la participación,
fomentando la construcción colectiva del conocimiento. Se desarrolla bajo la
modalidad de seminario, con la participación activa de los alumnos y el rol del docente
como moderador, orientador y sintetizador. Reactivación y correlación de
conocimientos previos y experiencias de vida profesional.

10.- CRITERIOS DE EVALUACIÓN

Criterios Porcentaje
Moderación-preguntas generadoras 40%
Ensayo 40%
Participación en clase (discusión y plataforma) 20%
Total 100%

1. Moderación-preguntas generadoras: durante el curso habrán alumnos

asignados quienes estarán a cargo de formular preguntas que propicien el
debate entre el grupo que conforma el curso. Grupos de 5 estudiantes
expondrán preguntas críticas en base a las lecturas asignadas para generar
discusión.
2. Ensayo: trabajo individual sobre un caso de interés a nivel local, nacional o
internacional. El ensayo refleja una temática que aborde los temas de uno o
varios módulos discutidos durante el curso. El ensayo tendrá un límite de 7
 11

cuartillas (mínimo) y 10 cuartillas (máximo) y se entregará a través de la

plataforma de la clase.
3. Participación en clase: consiste en la participación voluntaria y activa del
estudiante en su proceso de formación-aprendizaje, involucrándose en la
discusión en clase.

11.- REQUISITOS DE ACREDITACIÓN

Asistir como mínimo al 80% de las sesiones

La calificación mínima para considerar el curso acreditado será de 8

12. ESPECIFICACIONES PARA LA ENTREGA DEL ENSAYO

a. Formato
- Extensión: máximo 10 cuartillas, mínimo 7 cuartillas
- texto letra Arial tamaño 12
- Interlineado 1.5
- márgenes de hoja: 2.5 cm. a cada lado
- alineación justificada
- título en negritas, subtítulos numerados
- hojas paginadas

b. Contenido
- Hoja carátula con datos de
1. Nombre del curso
2. Título del ensayo
3. Nombre completo del(a) alumno(a)
4. Nombre de los Docentes
5. Fecha de entrega
- Hoja con índice paginado de contenido del ensayo
- Introducción, indicando objetivos y estructura del ensayo
- Cuerpo del ensayo (argumentación, desarrollo del tema)
- Conclusiones o comentarios finales (referidos a los objetivos y
desarrollo del tema)
- Bibliografía utilizada (orden alfabético, sangría francesa)
- Comentarios a pie de página
- Referencias bibliográficas utilizando el sistema Harvard

c. Temática del ensayo

- Tiene que orientarse al contenido del curso y deberá abordar
temáticas relativas al patrimonio cultural
- Debe integrar bibliografía discutida e integrada en la antología
del curso
- Debe desarrollar una idea original relativa al curso
- La entrega del ensayo será a través de la plataforma en la
fecha estipulada para su entrega.

12. BIBLIOGRAFÍA
La bibliografía estará disponible en el drive del curso.
 12

13. Calendario de sesiones

Módulo Sesión Horario: Viernes

2 pm - 5 pm (hora México)

1. Historiografía de la arqueología 1 5 Agosto 2022

desde la teoría y el método de la
historia de la ciencia.
Francisco Mendiola

2 19 Agosto 2022

3 2 Septiembre 2022

2. Descolonizacion de la 1 ¿Qué es la Descolonización? 9 Septiembre 2022

Arqueología
Adriana Linares

2 Pensamientos del Feminismo Negro e 16 Septiembre 2022

Indígena

3 Acercamientos Comunitarios y 23 Septiembre 2022

Comprometidos

3. Patrimonio estático, patrimonio 1 Teoría tradicional en el patrimonio y la 7 Octubre 2022

dinámico, ¿patrimonio crítico y arqueología
arqueología?
Manuel Melgarejo

2 Memoria y olvido en la arqueología y el 14 Octubre 2022

patrimonio

3 Patrimonio dinámico y la politización 21 Octubre 2022

de la arqueología

4. Patrimonio vivo y arqueología 1 Capitalismo, arqueología y patrimonio 4 Noviembre 2022

crítica cultural
Rafael Castillo

2 Patrimonio cultural maya: mirada 11 Noviembre 2022

dialéctica a la forma Capital

3 A lxs arqueólogxs del futuro: 16 Noviembre 2022

reflexiones para un praxis crítica de la
arqueología en tiempos de despojo.

5. Materialidad y arqueología: 1 Arqueología en tiempo presente 25 Noviembre 2022

hacia una ciencia entre cosas y -De la etimología de la arqueología a las
personas bajo una ética global problemáticas sociales contemporáneas
Citlalli Reynoso -De la utilidad de la arqueología en
tiempos contemporáneos

2 De la teoría posthumanista 2 Diciembre 2022

-De la relación cosas-personas
 13

-De la materialidad como concepto clave

en arqueología

3 De algunos temas y propuestas de 9 Diciembre 2022

arqueología en tiempo presente
-Sobre la materialidad
-Del antropoceno y sus implicaciones
-Del compromiso ético global en la
práctica arqueológica contemporánea.