POSICIÓN SOBRE LOS

5 DECRETOS ELECTIVOS
DIVINOS

PROFESOR: LEONEL MOLANO

SEMINARIO BIBLICO ASAMBLEAS DE DIOS  
ALUMNA: TATIANA FLOREZ
 POSICION SOBRE 5 LOS DECRETOS ELECTIVOS DIVINOS

De todos los decretos, cinco están relacionados con el propósito de Dios en la elección. En la teología, estos
cinco se llaman “los cinco decretos electivos,” y de estos viene el concepto del lapsarianismo.

El lapsarianismo es un tema teológico, es el tema que trata con el orden lógico del decreto divino. El
lapsarianismo provee el ambiente lógico y también el orden lógico para los cinco decretos electivos. Además,
provee el lugar para la inserción de las bendiciones en plica para cada creyente en su portafolio de
activos invisibles, todos los decretos ocurrieron simultáneamente en la mente de Dios, pero nosotros los
tenemos que poner en un orden lógico para explicar los activos invisibles, y la conexión que tienen con el
plan prediseñado de Dios para cada creyente de la era de la Iglesia. El orden lógico significa que, aunque el
decreto entero es un solo pensamiento en la mente de Dios, la percepción humana y el entendimiento humano
incluyen el principio de causa y efecto. La terminología “lapsarianismo” se refiere a la doctrina del decreto
divino desde el punto de vista de que el hombre es un ser o una criatura caída.

Hay cuatro corrientes de interpretación en el orden y la disposición de los cinco decretos electivos:

1. EL SUPRA-LAPSARIANISMO:

Viene de las palabras Supra (antes) y Lapsum (caída) y es la posición teológica que sostiene que Dios decreto
salvar a un pueblo, antes de decretar permitir la caída de Adán y Eva. Se refiere al orden lógico / teológico de
los decretos de Dios en la salvación.

Así, ellos organizan los decretos como sigue:

1. Decreto de elegir a algunos para salvación, y de reprobar a todos los demás.

2. Decreto de crear a los hombres, tanto elegidos como no elegidos.
3. Decreto de permitir la caída.
4. Decreto de proveer salvación a los elegidos.
5. Decreto de aplicar la salvación a los elegidos.

En el Supra-lapsarismo el orden de los decretos es estructurado de acuerdo con cómo una mente racional
organiza un plan. A saber, una mente racional, más si es divina y omnisapiente, comienza con su objetivo
final y se mueve progresivamente a través de cada medio para alcanzar ese propósito. Por lo tanto, la
ejecución del plan se realiza en orden de retroceso así que el primero en la realizarse es el final evento/
decreto y viceversa.

Este grupo es a veces apellidado como el de los Hipercalvinistas o Ultracalvinistas.

2. INFRA-LAPSARIANISMO:

Viene de las palabras Infra (después) y Lapsum (caída) y es la posición teológica que sostiene que Dios
decreto salvar a un pueblo, después del decreto de la caída de Adán y Eva. Es decir, se refiere al orden de los
decretos de Dios en la salvación.

Así ellos ordenan los decretos de Dios en la salvación como sigue:

1. El decreto de crear el mundo y todos los hombres.

2. El decreto de caída de todos los hombres en el pecado.
3. El decreto de elegir a algunos pecadores para la salvación y los reprobados para la justicia.
4. El decreto de que la obra de la cruz de Cristo realizaba la redención por los elegidos.
5. El decreto de la obra de la cruz de Cristo se aplica a los elegidos
Esta postura entiende que Dios decreta primero crear el mundo y permitir la caída, antes de decretar la
salvación de su pueblo en Cristo. El orden de los decretos según esta postura sigue el orden cronológico de la
ejecución en la historia.

Los Infra-lapsarios también entienden que en el orden de los decretos Dios distinguió entre hombres como
pecadores y no entre hombres como meramente hombres esta es el principal argumento contra la postura
supra-lapsariana.

3. SUB-LAPSARIOS:
Esta es una disposición sostenida por calvinistas también llamados moderados, que se diferencia poco del
orden Infra-lapsarios.

1. Decreto de crear a todos los hombres.

2. Decreto de permitir la caída.
3. Decreto de elegir a los que creen y de dejar en su justa condenación a todos los que no creen.
4. Decreto de proveer salvación para los hombres.
5. Decreto de aplicar la salvación a los que creen.

4.  LOS ARMINIANOS:

De las enseñanzas de Jacobus Arminius. En cuanto al orden, es idéntico al Infra-lapsarios, con una enorme e
insalvable excepción: el concepto arminiano de predestinación o elección, que lo hacer seguir al decreto de
proveer la salvación, lo hace depender de la presciencia de la virtud, fe y obediencia humanas. Eso es
aberrante ya que eleva al hombre a una condición moral y espiritual que no tiene, y soterra al tiempo la
Soberanía de Dios.