UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL

FACULTAD DE JURISPRUDENCIA Y CIENCIAS

SOCIALES Y POLÍTICAS

MATERIA:
LÓGICA Y ARGUMENTACIÓN JURÍDICA

DOCENTE:
DR. ENRIQUE MÁRMOL PALACIOS

ESTUDIANTE:
ALLISON VALENCIA ALCÍVAR

PARALELO:
4-20

TEMAS DE INVESTIGACIÓN:
EN QUÉ CONSISTE LA HERMENÉUTICA:
LA JURÍDICA Y LA CONSTITUCIONAL

FECHA DE ENTREGA:

DICIEMBRE-19-2022

GUAYAQUIL-ECUADOR

2022-2023

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 ÍNDICE

I. INTRODUCCIÓN…………………………………………………..
II. DESARROLLO…………………………………………………….

II.I. EN QUÉ CONSISTE LA HERMENÉUTICA……………………….

II.II HERMENÉUTICA JURÍDICA……………………...……………….

II.III. HERMENÉUTICA CONSTITUCIONAL……………………….....

III. CONCLUSIONES…………………………………………………

IV. RECOMENDACIONES…………………………………………

V. GLOSARIO…………………………………………………………

VI. BIBILOGRAFÍA……………………………………………………

VII. ANEXOS……………………………………………………………

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 I. INTRODUCCIÓN

Desde la antigüedad viene usándose este vocablo, Aristóteles (384 -382

a. de C.) lo utiliza en su obra Organun, escribió un Peri hermenais
instrumento para el recto y seguro pensar, en el cual discurría sobre el
análisis de los juicios y las proposiciones, es decir, un estudio del
discurso y es el autor de gran parte de la terminología que se utiliza en
filosofía y que ha pasado al lenguaje: acto, potencia, materia, forma,
sustancia. En tal sentido, la hermenéutica se instauró fundamentalmente
en un arte (techné) de la interpretación tutelada.

Desde entonces se considera la hermenéutica como una teoría general

de interpretación, dedicada a la atenta indagación del autor y su obra
textual, por tanto, quien quiere lograr la comprensión de un texto tiene
que desplegar una actitud receptiva dispuesta a dejarse decir algo por el
argumento. Pero esta receptividad no supone ni neutralidad frente a las
cosas, ni auto anulación, sino que incluye una concertada incorporación
de las propias ideas, opiniones y prejuicios previos del lector. Lo
importante entonces es que el lector debe hacerse cargo de sus propias
anticipaciones con el fin de que el texto mismo pueda presentarse en el
acontecer de su verdad y obtenga la posibilidad de confrontar su verdad
objetiva con sus conocimientos u opiniones del lector.

De esta manera, entendemos la Hermenéutica como una actividad de

reflexión en el sentido etimológico del término, es decir, una actividad
interpretativa que permite la captación plena del sentido de los textos en
los diferentes contextos por los que ha atravesado la humanidad.
Interpretar una obra es descubrir el mundo al que ella se refiere en virtud
de su disposición, de su género y de su estilo ( Ricoeur, 1984).

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II. EN QUÉ CONSISTE LA HERMENÉUTICA: LA JURÍDICA

Y LA CONSTITUCIONAL

Actualmente entendemos por hermenéutica la corriente filosófica que

surge a mediados del siglo XX y tiene sus raíces en la fenomenología de
Husserl (1859-1938), quien considera que es una filosofía, un enfoque y
un método, pues enfatiza la vuelta a la reflexión y a la intuición para
describir y clarificar la experiencia tal como ella es vivida pero con una
marcada diferencia, ya que el método hermenéutico trata de introducirse
en el contenido y la dinámica de la persona estudiada y en sus
implicaciones, buscando estructurar una interpretación coherente del
todo, mientras que el fenomenológico se centra en el estudio de esas
realidades vivenciales, determinantes para la comprensión de su vida
psíquica. En un amplio sentido este método se utiliza en las
investigaciones psicológicas, sociológicas y educacionales entre otras.

Estas especulaciones realizadas sobre los principales cimientos

históricos del método hermenéutico nos permiten concluir que la
condición fundamental de todo ejercicio interpretativo que intenta
intermediar entre el suceso transmitido por la tradición y la esfera de las
propias experiencias tiene, por un lado, al lenguaje como medio universal
para ello y por el otro, los distintos criterios literarios (lenguaje, texto,
contexto histórico), no siempre de acuerdo entre sí.

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III. HERMENÉUTICA: JURÍDICA

Los operadores jurídicos, tradicionalmente, han acudido a la lógica ciega del

silogismo y de la subsunción del caso, sin tener en cuenta la complejidad que
encierra la vida cotidiana y sin explorar en el texto normativo, objeto de
aplicación, un abanico abierto de posibilidades de interpretación, ya que se ha
partido de modelos abstractos y genéricos para resolver bajo una misma medida
todos los casos que se consideran similares. Falta el reconocimiento de una
hermenéutica jurídica que impida el sacrificio de la particularidad que reclama
solución cuando deban ser aplicadas las normas jurídicas. Los signos que
subyacen en el texto normativo y la experiencia concreta encuentran su
coexistencia por medio de una labor como la hermenéutica, y es la ética un
ámbito de impugnación de aquellas situaciones en las que la relación entre
ambos espacios se torne oscura, evitando la comprensión de la realidad bajo el
imperio de un racionalismo extremo.

La hermenéutica es una herramienta adecuada de la que dispone el hombre para

dar sentido a la realidad, lo que se facilita por medio de una comprensión de
signos y de toda una simbología. Se concibe como actividad de apertura, de
descubrimiento de multiplicidad de perspectivas, en las que el intérprete tiene
posibilidades de optar en atención a las circunstancias que posibiliten la
aplicación en el aquí y en el ahora. Pero, se precisa que la búsqueda de sentido
de un texto, por medio de la actividad hermenéutica, ha de tener en cuenta un
trasfondo temporal e histórico, para luego establecer una aplicación adecuada al
aquí y al ahora –eiségesis: del griego "eis", adentro, y "hegeisthai", guiar–, lo que
permite la riqueza de la pluralidad de interpretaciones. Desde la eiségesis se
logra una aplicación adecuada de un texto, superando la mera exégesis, pero ha
de partirse de una interrogación constante frente al texto que debe ser
interpretado, extrayendo así su significado incito; no se trata de prescindir de la
tradición para caer en un subjetivismo extremo. Intérprete y texto se encuentran
por medio de la actividad hermenéutica, permitiendo la búsqueda de un sentido
de la realidad que no concluye jamás. El hombre se concibe en dicho ámbito
como diálogo, como el lugar del acontecer hermenéutico.

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La hermenéutica jurídica es una actividad que da cuenta de las propiedades de
la interpretación jurídica, expresando la relación del hombre con la normatividad.
Pero se encuentra una polaridad entre lo efímero de la aplicación y lo estático de
la norma jurídica creada. Sin embargo, la dialéctica del "aquí y el ahora" impone
que por medio de una interpretación creadora se solucionen los casos que
requieren del Derecho, teniendo en cuenta la singularidad de cada caso y las
circunstancias presentes para la aplicación, sin desconocer tampoco los
condicionamientos en los que se encuentra el intérprete, derivados de su
situación existencial. En este contexto, se concibe la hermenéutica jurídica como
actividad para la comprensión de textos jurídicos, que permite completar el
sentido original de los mismos, en búsqueda del derecho y del juicio correcto,
teniendo en cuenta el momento actual. Por medio de dicha labor, se procura una
decisión o pronunciamiento esencialmente creativo, complementario y
perfeccionador del Derecho. Sin embargo, la hermenéutica jurídica se concebía
tradicionalmente como aplicación de una ley emitida por el soberano. El sujeto
que se aproximaba al texto normativo desplegaba una actividad netamente
pasiva, toda vez que el autor del texto normativo lo sujetaba a los criterios de
interpretación que él mismo identificaba para que no se desvirtuara el producto
que había creado. La tarea hermenéutica no puede considerarse en sujetos
comprendedores que asuman de manera pasiva, en su conciencia, lo
comprendido, toda vez que el comprendedor no es un sujeto que acceda al texto
para simplemente escucharlo olvidándose de sí. El comprendedor no "subsume"
simplemente el caso en la ley ni permanece en ese proceso completamente por
fuera, sino que tiene en la llamada "aplicación del Derecho "un papel
conformador activo". Y así como es inútil buscar una "corrección objetiva" del
Derecho por fuera del proceso de comprensión hermenéutica, de la misma
manera, está destinado al fracaso todo intento de separar, en las ciencias de la
comprensión, la racionalidad de la personalidad comprendedora".

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IV. HERMENÉUTICA: CONSTITUCIONAL

Es de anotar que la palabra hermenéutica también puede remitir a un significado

diferente del clásico ya que puede ser vista como una rama de la filosofía
(hermenéutica filosófica) que busca, a través de reflexiones metodológicas, la
pretensión de verdad o partir de reflexiones que lleven a una filosofía de la
existencia como lo planteaba Heidegger; así, “la hermenéutica en principio nada
tiene que ver con los textos, sino con la existencia misma”. Para esta forma de
pensar la filosofía, es la existencia misma del hombre la que se vuelve
hermenéutica.

Aclaradas esas formas de verla se delimitará el sentido del término

“interpretación” a una esfera netamente jurídica. Por lo anterior, se partirá de dos
definiciones que se contraponen y al mismo tiempo se complementan según la
primera: “Interpretar denota una operación intelectual consistente en determinar
el alcance, extensión, el sentido o el significado de cualquier norma
jurídica”. Esta definición del profesor Burgoa Orihuela se restringe a un concepto
de interpretación denominado por Guastini como juez fiel a la ley; la segunda
definición establece que “la interpretación se presenta no como “averiguación”,
sino como valoración, elección, y decisión”. Para esta forma de definir la
interpretación la misma no se reduce a una mera operación intelectual y
normativa encaminada a determinar el significado de algún pasaje oscuro, sino
que incluye elementos valorativos.

A modo de síntesis, se propone entender como hermenéutica jurídica una

actividad intelectual encaminada a determinar el sentido y alcance de los textos
jurídicos en un plano de valoración, elección y decisión.

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V. CONCLUSIONES

1. Desde este punto de vista, la hermenéutica se considera una

disciplina de la interpretación de los textos, para comprender el
todo, comprender la parte y el elemento y, más en general, es
preciso que texto y objeto interpretado, y sujeto interpretante,
pertenezcan a un mismo ámbito, de una manera que se podría
calificar de circular a la comprensión, por consiguiente, la forma
del lenguaje se concibe como agente existencial mediador de la
experiencia hermenéutica. Esto implica la posibilidad de
interpretar, detectar nuevas direcciones y extraer conclusiones en
horizontes de comprensión más amplios.

2. Y finalmente sólo se comprende cuando en la interpretación

previa o precompresión que nos orienta en el estudio de los
fenómenos, nos apoyamos en aquello que se ha admitido como
válido o cierto; partiendo siempre de una situación concreta de
presupuestos fundamentales sin dejarnos conducir por
concepciones populares, ni por enfoques, ni anticipaciones;
solamente así se asegura la elaboración del tema científico
desde el fenómeno mismo.

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VI. RECOMENDACIONES

1. Es de anotar que entre la hermenéutica jurídica en general y la

constitucional la diferencia no es cualitativa; la diferencia se encuentra en
cuanto al objeto de la interpretación, y la importancia de este.

2. La Constitución crea y determina el sistema jurídico; de su carácter

supremo se sigue que es el sistema de significaciones jurídicas del
cual se derivan los significados de las demás normas del sistema. En
virtud de su posición dentro de un esquema de organización jerárquico
predomina sobre el resto del orden jurídico, y por lo mismo se
configura como su elemento fundamental de interpretación. Es el
marco interpretativo de referencia.

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VII. GLOSARIO

Axiología.- filosofía de los valores o filosofía axiológica es la rama de la

filosofía que estudia la naturaleza de los valores y juicios valorativos.
Incluye preguntas sobre la naturaleza y la clasificación de los valores y
sobre qué tipo de cosas tienen valor.

Clarificar:- Explicar lo que se dice, una idea, una actitud, una situación
u otra cosa para que alguien la comprenda o entienda completamente.

"sus comentarios nos han clarificado el fragmento que hemos leído"

VIII. BIBLIOGRAFIA

http://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1317-
58152006000200012#:~:text=De%20esta%20manera%2C%20enten
demos%20la,que%20ha%20atravesado%20la%20humanidad.

https://www.redalyc.org/journal/945/94557966012/html/#:~:text=A%
20modo%20de%20s%C3%ADntesis%2C%20se,de%20valoraci%C3
%B3n%2C%20elecci%C3%B3n%20y%20decisi%C3%B3n.

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IX. ANEXOS

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