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UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL

FACULTAD DE JURISPRUDENCIA Y CIENCIAS SOCIALES Y POLÍTICAS

(ESCUELA DE DERECHO)

MATERIA: LÓGICA Y ARGUMENTACIÓN JURÍDICA

DOCENTE: Dr. ENRIQUE MÁRMOL PALACIOS, M. Sc.

ESTUDIANTE: MARIELA IVONNE ORELLANA PONCE

CURSO: CUARTO PARALELO: 4-20

TEMA DE INVESTIGACIÓN:

LA HERMENÉUTICA. LA JURÍDICA Y LA CONSTITUCIONAL.

LA HERMENÉUTICA DINÁMICA, SISTEMÁTICA Y LOS MÉTODOS DEDUCTIVO-
INDUCTIVO, FENOMENOLÓGICO, EXEGÉTICO.

FECHA DE ENTREGA:

DICIEMBRE 19-2022

GUAYAQUIL – ECUADOR

2022 – 2023

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I. INDICE

Tabla de contenido

I. INDICE ................................................................................................................................ 2

II. INTRODUCCIÓN ................................................................................................................... 3

III. DESARROLLO DEL TEMA .................................................................................................. 4

1. LA HERMENÉUTICA ............................................................................................................. 4

1.1. LA HERMENÉUTICA JURÍDICA ........................................................................................... 5

1.2. LA HERMENÉUTICA CONSTITUCIONAL.............................................................................. 7

1.3. LA HERMENÉUTICA DINÁMICA ........................................................................................ 8

1.4. LA HERMENÉUTICA SISTÉMICA ........................................................................................ 9

2. MÉTODOS DEDUCTIVO-INDUCTIVO, FENOMENOLÓGICO, EXEGÉTICO ................................ 10

IV. CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES .......................................................................... 14

1. CONCLUSIONES ................................................................................................................. 14

2. RECOMENDACIONES ......................................................................................................... 14

V. BIBLIOGRAFÍA Y LINKOGRAFÍA CONSULTADAS ................................................................... 16

VI. GLOSARIO ..................................................................................................................... 17

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II. INTRODUCCIÓN
La hermenéutica es una disciplina filosófica que se ocupa del estudio y la interpretación
de textos y mensajes. Esta disciplina se aplica a diversos campos, como la literatura, la
historia, la filosofía, el derecho y otras áreas en las que se necesita interpretar y
comprender diferentes tipos de textos y mensajes.
La hermenéutica se basa en la idea de que los textos y mensajes tienen un significado
que no está completamente determinado por el autor o el emisor, sino que también
depende del contexto y de la interpretación del receptor. Por lo tanto, la hermenéutica se
centra en cómo se pueden interpretar y comprender adecuadamente los textos y
mensajes, teniendo en cuenta todos los factores que pueden influir en su significado.
La hermenéutica jurídica es aquella que estudia la interpretación y, al mismo tiempo, el
significado del derecho. La corriente de jurídica tiene sus raíces en la hermenéutica
filosófica. El mayor propósito de la hermenéutica jurídica es ser una herramienta para
interpretar las leyes y su razón de ser. La base de la hermenéutica jurídica se encuentra
en la hermenéutica filosófica.
La hermenéutica constitucional es el estudio de cómo interpretar y aplicar la Constitución
de un país. Esto incluye considerar el contexto histórico y cultural en el que fue redactado
la Constitución, así como las intenciones de los redactores de la Constitución y cómo
estas intenciones pueden aplicarse a situaciones actuales.
La hermenéutica dinámica es una corriente filosófica que se desarrolló a partir de la obra
del filósofo alemán Hans-Georg Gadamer. Esta corriente se basa en la idea de que la
interpretación de los textos y mensajes es un proceso dinámico y en constante evolución,
y que está influenciado por el contexto histórico y cultural en el que se realiza la
interpretación.
La hermenéutica sistemática es un enfoque para la interpretación y aplicación de textos
legales que se enfoca en la relación entre un texto particular y el sistema jurídico en su
conjunto. En lugar de considerar solo el significado de un texto aislado, la hermenéutica
sistemática aborda cómo un texto se relaciona con otras leyes y principios que rigen el
mismo tema o área del derecho.
Los métodos deductivo-inductivo, fenomenológico y exegético son tres enfoques
diferentes que se pueden utilizar para interpretar y analizar textos y fenómenos.

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III. DESARROLLO DEL TEMA

1. LA HERMENÉUTICA
La hermenéutica es definida como "la disciplina encargada de proveer métodos para la
correcta interpretación, así como estudiar las condiciones generales de cualquier
interpretación humana".
La hermenéutica se ha dividido en:
 Hermenéutica teológica: busca proporcionar métodos para la correcta interpretación
de las Sagradas Escrituras.
 Hermenéutica filológica: está relacionada con la interpretación y restauración de
textos oscurecidos por el paso del tiempo.
 Hermenéutica literaria: estudia la interpretación de cualquier texto literario.
 Hermenéutica filosófica: es más general que las anteriores y estudia todas las
formas de interpretación. La interpretación de textos sólo es un caso particular de
un problema general. 1
Se define como hermenéutica al arte basado en la interpretación de textos, en especial,
de aquellas obras que se consideran como sagradas. Desde la perspectiva de la filosofía
defendida por Hans-Georg Gadamer, este concepto describe a la denominada teoría de la
verdad y constituye el procedimiento que permite expresar la universalización de la
capacidad interpretativa desde la personal y específica historicidad.
De esta manera, es posible clasificar a la hermenéutica de diversas formas. Existe, por
ejemplo, la de tipo filológico (variante que se originó en Alejandría a fin de determinar el
carácter auténtico de los escritos antiguos); la hermenéutica bíblica (la cual surgió hacia
los siglos XVII y XVIII con el propósito de lograr una adecuada, objetiva y entendible
interpretación de la Biblia) y la hermenéutica de perfil filosófico (una modalidad que no
depende de la lingüística y busca fijar las condiciones relevantes de toda interpretación).
En el caso concreto de la rama de la hermenéutica encargada de llevar a cabo la
interpretación de textos sagrados que pertenezcan bien a la Biblia o bien a otras obras de
carácter religioso que pertenezcan a diversas culturas es necesario subrayar que también
se conoce con el nombre de exegética. 2

1
(Stingl, 2019) ri.uaemex.mx. Obtenido de Hermenéutica. 4
2
(Pérez Porto & Merino, 2008) Definición de hermenéutica - Qué es, Significado y Concepto. Obtenido de
Definicion.de: https://definicion.de/hermeneutica/
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El estudio de la hermenéutica tiene su origen en la teología cristiana, marco que distingue

dos interpretaciones diferentes de la Biblia: una literal y otra espiritual, que a su vez se
divide en resolución de acertijos, alegoría y análisis moral.
Los valores espirituales, en cambio, son los valores que Dios ha creado en el ser humano
proponiendo contenidos religiosos que pueden complementar los signos. En este marco,
es posible distinguir el sentido alegórico (que permite a la persona de fe alcanzar una
profundidad de interpretación al leer el evento. Para dar un ejemplo específico: el cruce
del Mar Rojo es un símbolo de la victoria y el bautismo de Cristo), el sentido moral (la
trama puede servir como modelo e impulso para una acción justa) y el significado místico
o místico (diseñado para demostrar la capacidad del santo para observar realidades y
hechos persistentes en la eternidad).

1.1. LA HERMENÉUTICA JURÍDICA

La hermenéutica jurídica hace referencia a la interpretación del derecho, tradicionalmente
de la norma jurídica, y se ubica comúnmente dentro de los temas centrales de la filosofía
del derecho. No hay tratado de esta disciplina sin abordar, aunque sea someramente, el
tema de la interpretación.
La hermenéutica del derecho, por lo mismo que es una forma universal de comprensión
de lo jurídico, ofrece los rasgos de una doctrina filosófica del derecho, en la que se
dilucidan los temas referentes al conocimiento jurídico y a la regulación práctica de
comportamientos. En consecuencia, desde el principio queda descartado entender la
nueva hermenéutica jurídica como una nueva metodología o como una propedéutica al
estudio de la ciencia jurídica. Su nivel de conocimiento es filosófico. 3
Por su parte, la hermenéutica jurídica misma implica la interpretación, el estudio y, al
mismo tiempo, el medio por el cual los intérpretes comprenden no sólo el significado de
las normas sino también la posibilidad de interpretarlas. Constituye un enfoque completo
capaz de abarcar la comprensión e interpretación de las normas jurídicas, vinculándolas
siempre a los hechos y valores del derecho interviniente, es decir, alcanza el nivel de la
argumentación. Es una teoría general de la interpretación de las normas jurídicas con
base en las acciones humanas y los contextos sujetos a esas acciones, su propósito es
revelar el significado de su contenido, principalmente pero no limitado a su aplicación a

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3
(Hernández Manríquez, 2019) HERMENÉUTICA E INTERPRETACIÓN JURÍDICA. Instituto de Investigaciones
Jurídicas de la UNAM , 4-32.
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casos específicos, permite una mayor efectividad, medios justos y razonables para
resolver los conflictos presentados ante los jueces.
Las principales características de la hermenéutica jurídica son:
a) Es antipositiva, en cuanto considera al derecho más allá del conjunto de normas
emanadas de la función legislativa, entendiéndolo como una práctica social, la cual
se comprende desde su interpretación, argumentación y futura aplicación.
b) La comprensión de una norma jurídica, entendida como texto, se da en la relación
de ésta con el contexto específico de su aplicación, para lo cual se necesita de
experiencias o datos previos, dados en una realidad concreta. La comprensión de
una norma jurídica no se encuentra de forma exclusiva en su manifestación textual.
c) La interpretación desde el punto de vista hermenéutico no puede verse de forma
lineal, sino en forma circular, como un ciclo entre el texto normativo, los
destinatarios de la norma, el contexto específico y el intérprete. Se trata de un
constante ir y venir entre dichos elementos. 4
De esta manera, el derecho es uno de los campos donde más se articula el contenido de
la hermenéutica, donde siempre tendrá como finalidad acercar al intérprete a la intención
del texto, a la intención del autor, y al fin último a la ley. Las normas jurídicas por sí solas
aportan poco, tanto más si se examinan de manera directa. Los ejercicios hermenéuticos
son medios para ampliar significativamente el alcance de la comprensión de uno
ubicándolo en un contexto particular.
La hermenéutica jurídica es el estudio y la interpretación de las leyes y normas jurídicas
en general. Algunos ejemplos de hermenéutica jurídica son:
 Interpretación literal: Esta forma de hermenéutica consiste en interpretar el texto de
una ley o norma de manera literal, sin tener en cuenta el contexto o las intenciones
de los redactores. Por ejemplo, si una ley dice que "nadie puede conducir a más de
50 km/h en una zona residencial", la interpretación literal de esta ley sería que
nadie puede conducir a más de 50 km/h en cualquier zona residencial.
 Interpretación teleológica: Esta forma de hermenéutica consiste en interpretar una
ley o norma a la luz de su finalidad o propósito. Por ejemplo, si una ley dice que
"nadie puede conducir a más de 50 km/h en una zona residencial", una
interpretación teleológica de esta ley podría ser que se estableció para proteger a

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4
(Hernández Manríquez, 2019) HERMENÉUTICA E INTERPRETACIÓN JURÍDICA. Instituto de Investigaciones
Jurídicas de la UNAM , 4-32.
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los peatones y reducir los accidentes de tráfico en zonas residenciales.

1.2. LA HERMENÉUTICA CONSTITUCIONAL

Para abordar el tema de la interpretación constitucional primero se delimitará qué se
entenderá por hermenéutica en este artículo. Es de recordar que el sentido clásico de la
expresión hermenéutica es el “arte de interpretar textos” (Grondin, 2008, p. 16), por lo
cual, como lo expresa Grondin (2008), su función era meramente auxiliar, es decir, se
acudía a la hermenéutica cuando el intérprete “se enfrentaba a pasajes ambiguos
(ambigua) o chocantes” (p. 17); por ello la hermenéutica clásica era principalmente
normativa, pues proponía reglas o cánones para la interpretación. Es de anotar que el
filósofo canadiense que se comenta menciona que la teología, la filología y el derecho han
utilizado la hermenéutica en un sentido clásico. 5
La hermenéutica constitucional es el estudio y la interpretación de la Constitución de un
país. Se ocupa de cómo se deben entender y aplicar los principios y normas
constitucionales en la práctica jurídica y política.
En el contexto de la hermenéutica constitucional, es importante tener en cuenta el
contexto histórico y social en el que se redactó la Constitución, así como las intenciones
de los redactores y las expectativas de los ciudadanos al momento de su adopción.
También es importante considerar la evolución de la sociedad y el derecho a lo largo del
tiempo, ya que puede haber cambios en la interpretación de ciertos términos o en la
aplicación de ciertas disposiciones constitucionales.
La hermenéutica constitucional es un tema de gran importancia en el ámbito del derecho y
la política, ya que la Constitución es el documento fundamental que establece los límites y
el marco legal para el funcionamiento del gobierno y la sociedad. La interpretación
adecuada de la Constitución es crucial para garantizar la justicia y la protección de los
derechos y libertades de los ciudadanos.
La hermenéutica constitucional se puede clasificar de varias maneras, dependiendo del
enfoque o perspectiva adoptada. Algunas de las formas más comunes de clasificar la
hermenéutica constitucional son:
 Según el grado de formalidad: La hermenéutica constitucional puede ser formal o
material. La hermenéutica formal se centra en la interpretación literal de la

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(Grondin, 2008) ¿Qué es la hermenéutica? Obtenido de Barcelona, España: Herder.
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Constitución, mientras que la hermenéutica material se centra en el contexto y las

intenciones de los redactores de la Constitución.
 Según el grado de formalismo: La hermenéutica constitucional también puede ser
más o menos formalista. El formalismo se refiere al énfasis en la forma y el proceso
en la interpretación de la Constitución. Un enfoque más formalista se centra en el
texto y la estructura de la Constitución, mientras que un enfoque menos formalista
se centra en el contexto y las intenciones de los redactores de la Constitución.
 Según la fuente de autoridad: La hermenéutica constitucional también se puede
clasificar según la fuente de autoridad que se utiliza para interpretar la
Constitución. Por ejemplo, la hermenéutica jurisprudencial se basa en la
interpretación de la Constitución por parte de los tribunales, mientras que la
hermenéutica política se basa en la interpretación de la Constitución por parte de
los políticos y los expertos en derecho constitucional.
 Según el grado de formalismo: La hermenéutica constitucional también puede ser
más o menos formalista. El formalismo se refiere al énfasis en la forma y el proceso
en la interpretación de la Constitución. Un enfoque más formalista se centra en el
texto y la estructura de la Constitución, mientras que un enfoque menos formalista
se centra en el contexto y las intenciones de los redactores de la Constitución.
 Según el grado de subjetividad: La hermenéutica constitucional también puede ser
más o menos subjetiva. Un enfoque más subjetivo se centra en la interpretación
personal de la Constitución por parte del intérprete, mientras que un enfoque
menos subjetivo se centra en la interpretación objetiva de la Constitución
basándose en su texto y su contexto histórico y social.

1.3. LA HERMENÉUTICA DINÁMICA

La hermenéutica dinámica es un enfoque de interpretación de la ley o la Constitución que
se centra en la evolución y el cambio a lo largo del tiempo. Esta forma de hermenéutica
sostiene que la ley o la Constitución deben ser interpretadas de manera dinámica y no
rígida, ya que la sociedad y el derecho cambian y evolucionan con el tiempo.
La hermenéutica dinámica se opone a una interpretación rígida o literal de la ley o la
Constitución, ya que esta interpretación no tiene en cuenta los cambios en la sociedad y
el derecho y puede llevar a resultados injustos o anacrónicos. En cambio, la hermenéutica
dinámica defiende que la ley o la Constitución8 deben ser interpretadas de manera flexible
y adaptativa, teniendo en cuenta los cambios en la sociedad y el derecho.
 9

En el contexto de la hermenéutica constitucional, la hermenéutica dinámica puede ser

especialmente importante para interpretar disposiciones constitucionales que se refieren a
derechos fundamentales o libertades, ya que estos derechos y libertades pueden
evolucionar con el tiempo y deben ser protegidos de manera adecuada.
Algunas características de la hermenéutica dinámica son:
 Flexibilidad: La hermenéutica dinámica defiende que la ley o la Constitución deben
ser interpretadas de manera flexible y adaptativa, teniendo en cuenta los cambios
en la sociedad y el derecho. Esto permite que la ley o la Constitución se ajusten a
las necesidades y expectativas de la sociedad en cada momento.
 Adaptabilidad: La hermenéutica dinámica sostiene que la ley o la Constitución
deben ser interpretadas de manera adaptativa, es decir, deben ser capaces de
adaptarse a los cambios en la sociedad y el derecho. Esto permite que la ley o la
Constitución se mantengan relevantes y adecuadas a lo largo del tiempo.
 Evolución: La hermenéutica dinámica reconoce que la ley o la Constitución deben
ser interpretadas en el contexto de la evolución de la sociedad y el derecho. Esto
significa que deben tenerse en cuenta los cambios en la sociedad y el derecho a lo
largo del tiempo, y se debe evitar una interpretación rígida o anacrónica de la ley o
la Constitución.
 Contextualización: La hermenéutica dinámica defiende que la ley o la Constitución
deben ser interpretadas en el contexto de su aplicación concreta. Esto significa que
se debe tener en cuenta el contexto social, político y jurídico en el que se aplica la
ley o la Constitución.
 Progresividad: La hermenéutica dinámica puede defender que la ley o la
Constitución deben ser interpretadas de manera progresiva, es decir, deben ir más
allá de lo establecido literalmente y proteger derechos y libertades que no están
expresamente establecidos en la ley o la Constitución, pero que son necesarios
para garantizar la justicia y la igualdad en la sociedad.

1.4. LA HERMENÉUTICA SISTÉMICA

La hermenéutica sistémica es un enfoque interpretativo que se utiliza en diversas
disciplinas, como la filosofía, la sociología y la teología, entre otras. Se enfoca en la
comprensión de los sistemas y las relaciones entre sus componentes, y en cómo estos
interactúan y se influyen mutuamente. 9
 10

La hermenéutica sistémica se basa en la idea de que todo sistema es un conjunto de

elementos interrelacionados y que cada elemento contribuye a la estructura y dinámica
del sistema completo. Por lo tanto, al interpretar un sistema, es importante tener en
cuenta no solo cada elemento individualmente, sino también cómo funciona dentro del
contexto del sistema completo.
En la hermenéutica sistémica, se presta especial atención a la interpretación de los
sistemas de significado y de comunicación, y a cómo estos influyen en la comprensión
de un texto o de un fenómeno. También se presta atención a la influencia del contexto en
la interpretación y a cómo los sistemas pueden ser influenciados por factores externos.
En resumen, la hermenéutica sistémica es un enfoque interpretativo que se centra en
comprender cómo funcionan los sistemas y cómo interactúan sus componentes, y en
cómo esto afecta la interpretación de un texto o fenómeno.
Aquí hay algunos ejemplos de cómo se puede utilizar la hermenéutica sistémica en
distintas disciplinas:
 En la filosofía: La hermenéutica sistémica puede utilizarse para interpretar y
comprender sistemas filosóficos complejos, como la teoría del conocimiento de
Kant o la teoría de la moral de Nietzsche.
 En la sociología: La hermenéutica sistémica puede utilizarse para interpretar cómo
funcionan las estructuras sociales y cómo estas afectan a la vida de las personas.
Por ejemplo, se puede utilizar para comprender cómo las leyes y las normas
sociales influyen en la conducta humana.
 En la teología: La hermenéutica sistémica puede utilizarse para interpretar textos
religiosos y comprender cómo estos se relacionan con el sistema de creencias y
prácticas de una religión en particular.
 En la política: La hermenéutica sistémica puede utilizarse para interpretar y
comprender cómo funcionan los sistemas políticos y cómo estos afectan a la vida
de las personas. Por ejemplo, se puede utilizar para analizar cómo las leyes y las
políticas gubernamentales influyen en la sociedad.

2. MÉTODOS DEDUCTIVO-INDUCTIVO, FENOMENOLÓGICO,

EXEGÉTICO
1. El método inductivo-deductivo está conformado por dos procedimientos
1 inducción es una forma de razonamiento
inversos: inducción y deducción. La
en la que se pasa del conocimiento
0 de casos particulares a un conocimiento
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más general, que refleja lo que hay de común en los fenómenos individuales.
Su base es la repetición de hechos y fenómenos de la realidad, encontrando
los rasgos comunes en un grupo definido, para llegar a conclusiones de los
aspectos que lo caracterizan. Las generalizaciones a que se arriban tienen una
base empírica.
Este método ha sido muy efectivo a lo largo de la historia para avanzar en el
conocimiento científico en las áreas de las ciencias naturales y exactas. Es el
método base del paradigma positivista de investigación, pues, al partir de
evidencias empíricas, alegan sus defensores, está despojado por completo del
subjetivismo. Este procedimiento inductivo ha sido potenciado por los
positivistas como el único válido para generar conocimientos y en la actualidad
también se utiliza con mucha frecuencia por las ciencias sociales como vía
esencial de construir conocimientos desde el terreno investigativo. Pero ello no
debe llevar a confusión, porque las ciencias sociales involucran otros
fenómenos que difieren de los que son objeto de estudio de las ciencias
naturales y por tanto su aplicación mecánica puede conducir a conclusiones
que se alejen de la realidad estudiada. 6
Otro procedimiento utilizado para la obtención de conocimientos es el
razonamiento deductivo. Tuvo su origen entre los filósofos griegos. Aristóteles y
sus discípulos lo implantaron como un proceso del pensamiento en el que, de
afirmaciones generales, se llegaba a afirmaciones particulares que aplicaban
las reglas de la lógica. Mediante este procedimiento, se organizan hechos
conocidos y se extraen conclusiones mediante una serie de enunciados,
conocidos como silogismos, que comprenden: la premisa mayor, la premisa
menor y la conclusión (Dávila, 2006); por ejemplo, todos los seres vivos son
mortales (premisa mayor), los corales son seres vivos (premisa menor), por
tanto, los corales mueren (conclusión). 7
2. La fenomenología surge como una respuesta al radicalismo delo objetivable Y
Como un análisis de los fenómenos o la experiencia significativa que se le

6
(Rodríguez Jímenez & Pérez Jacinto, 2017) Métodos científicos de indagación y de construcción del
conocimiento. Revista Escuela de Administración 1de Negocios, 1-26.
(Rodríguez Jímenez & Pérez Jacinto, 2017) Métodos científicos de indagación y de construcción del
1 Negocios, 1-26
conocimiento. Revista Escuela de Administración de
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muestra (phainomenon) a la conciencia. Se aleja del conocimiento del objeto en

sí mismo desligado de una experiencia.
Para este enfoque, lo primordial es comprender que el fenómeno es parte de
un todo significativo y no hay posibilidad de analizarlo sin el abordaje holístico
en relación con la experiencia de la que forma parte.
La fenomenología hermenéutica como método está orientada a la descripción
e interpretación de las estructuras fundamentales de la experiencia vivida, al
reconocimiento del significado del valor pedagógico de esta experiencia. Este
método compone un acercamiento coherente y estricto al análisis de las
dimensiones éticas, relacionales y prácticas propias de la pedagogía cotidiana,
dificultosamente accesible, a través de los habituales enfoques de
investigación. En esta contribución, se exhibe la potencialidad y aporte
particular del método para la indagación educativa y se presentan ciertas
nociones metodológicas y actividades básicas para la práctica investigativa.
El fenómeno se identifica desde el planteamiento y puede ser tan variado como
la amplia experiencia humana. Por ejemplo, una sensación individual interna, el
cáncer de mama, el insomnio, el divorcio de los padres, el noviazgo, las
preferencias por un determinado producto, trabajar con una nueva maquinaria,
el incendio de una fábrica, un sistema educativo, una supernova, etc.
3. Método exegético es el que obliga a una interpretación gramatical o literal de
las disposiciones fiscales, de conformidad con lo que el párrafo, la oración o
frase que se aplica. El método exegético es un método de interpretación
utilizado en el estudio de textos legales que se enfoca en la forma en que los
legisladores redactan leyes o reglamentos. Se estudia analizando las reglas de
la gramática y el lenguaje.
En realidad, debe ser sencillo entender lo que realmente quiere establecer el
legislador, ya que uno de sus deberes es hacer leyes que cualquier ciudadano
pueda entender. Es una interpretación literal de un texto legal, rara vez con la
intención de darle un significado derivado de lo que está escrito
gramaticalmente.
En cambio, a menudo es la ambigüedad de escritura lo que lleva a una
aplicación restrictiva o amplia. La aplicación restringida requiere enfocarse solo
1

2
 13

en lo que está escrito, pero, si no está claro, la aplicación amplia requiere

expandir el significado. 8
“En los juicios del orden civil, la sentencia definitiva deberá ser conforme a la
letra o a la interpretación jurídica de la ley, y a falta de esta se fundará en los
principios generales del derecho”.
Claramente se alude a un método exegético de interpretación de la ley cuando
se dice “conforme a la letra”. Se trata de una interpretación literal y además
restrictiva.
También se pueden ver ejemplos de este método en los artículos 25 y 27 del
Código Civil de Colombia, cuando dice:
Artículo 25: “La interpretación que se hace con autoridad para fijar el sentido de
una ley oscura, de una manera general, solo corresponde al legislador”.
Artículo 27: “Cuando el sentido de la ley sea claro, no se desatenderá su tenor
literal a pretexto de consultar su espíritu”.
Ambos son referentes claros de una interpretación literal de la ley; es decir, a la
letra, sin buscar más allá de lo que está escrito.

8
(Lifeder, 2021) Lifeder. Obtenido de Método exegético:3https://www.lifeder.com/metodo-exegetico/
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IV. CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES

1. CONCLUSIONES
 La hermenéutica es una teoría y una práctica de interpretación que se ha
desarrollado a lo largo de la historia y que ha sido aplicada a diversos campos,
como la literatura, el derecho, la filosofía y la religión. La hermenéutica se basa en
la idea de que el significado de un texto o de un fenómeno no está dado de manera
objetiva y universal, sino que depende de la interpretación que se le dé desde un
contexto determinado. En la hermenéutica, se presta especial atención al contexto
histórico y cultural en el que se produjo el texto o el fenómeno que se está
interpretando, ya que este contexto puede influir en el significado que se le
atribuye. Además, se considera que la interpretación es un proceso dinámico y que
no puede darse por finalizado, ya que siempre existe la posibilidad de que surjan
nuevas interpretaciones o de que se modifiquen las anteriores.
 El método deductivo y el método inductivo son dos formas de razonamiento que se
utilizan para llegar a conclusiones a partir de premisas u observaciones
específicas. El método fenomenológico es una forma de análisis de la experiencia
humana que se centra en la descripción de la misma tal como se presenta. El
método exegético es una técnica de interpretación que se utiliza para comprender
el significado original de textos literarios, históricos o religiosos.

2. RECOMENDACIONES
 La hermenéutica es una teoría y una práctica de interpretación que nos permite
comprender mejor los textos y los fenómenos a partir de un análisis crítico y
contextualizado. A través de la hermenéutica, podemos llegar a una comprensión
más profunda y compleja de la realidad y de nuestra propia experiencia. Además,
se considera que la interpretación es un proceso dinámico y que no puede darse
por finalizado, ya que siempre existe la posibilidad de que surjan nuevas
interpretaciones o de que se modifiquen las anteriores.
 El método deductivo es útil cuando se quiere probar una teoría o una hipótesis a
partir de premisas conocidas. Este método es muy útil para hacer predicciones
precisas y para validar o refutar teorías. El método inductivo es útil cuando se
quiere llegar a una conclusión general a partir de observaciones específicas. Este
1
método es útil para hacer generalizaciones a partir de datos concretos y para
4
 15

detectar patrones o tendencias. El método fenomenológico es útil cuando se

quiere comprender la experiencia humana de manera auténtica y profunda. Este
método es útil para analizar experiencias subjetivas y para llegar a comprensiones
más profundas de las mismas. El método exegético es útil cuando se quiere
comprender el significado original de un texto literario, histórico o religioso. Este
método es útil para analizar textos detalladamente y para comprender el contexto
en el que fueron escritos. Cada uno de estos métodos tiene sus propias ventajas y
desventajas y pueden ser más o menos adecuados dependiendo de la situación y
del problema que se quiera resolver. Es importante elegir el método más
adecuado para cada caso en particular.

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V. BIBLIOGRAFÍA Y LINKOGRAFÍA CONSULTADAS

Grondin, J. (2008). ¿Qué es la hermenéutica? Obtenido de Barcelona, España: Herder.

Hernández Manríquez, J. (2019). HERMENÉUTICA E INTERPRETACIÓN JURÍDICA. Instituto de

Investigaciones Jurídicas de la UNAM , 4-32.

Lifeder. (06 de Enero de 2021). Lifeder. Obtenido de Método exegético:

https://www.lifeder.com/metodo-exegetico/

Pérez Porto, J., & Merino, M. (15 de Octubre de 2008). Definición de hermenéutica - Qué es,

Significado y Concepto. Obtenido de Definicion.de: https://definicion.de/hermeneutica/

Rodríguez Jímenez, A., & Pérez Jacinto, A. (2017). Métodos científicos de indagación y de

construcción del conocimiento. Revista Escuela de Administración de Negocios, 1-26.

Stingl, R. (Junio de 2019). ri.uaemex.mx. Obtenido de Hermenéutica.

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VI. GLOSARIO

 Alegoría: La alegoría es un concepto filosófico, artístico y literario que consiste en

la representación de un significado simbólico. La palabra alegoría es de origen latín
allegoría, que se traduce en hablar de manera figurada. Como figura literaria, la
alegoría representa una metáfora ampliada, es decir, una comparación en sentido
figurado que se extiende a lo largo del texto. En ocasiones en que las alegorías
describen conceptos mediante atributos y rasgos de personas, se asemejan a la
personificación o prosopopeya.
 Teología: La teología es la disciplina que estudia la naturaleza de Dios y sus
atributos, así como del conocimiento que tiene el ser humano sobre la divinidad.
La palabra teología es de origen griego θεος o theos que significa “dios” y λογος o
logos que expresa “estudio” o “razonamiento”. En consecuencia, teología significa
el estudio de dios y de los hechos relacionados con él.
El término teología nace en el seno de la filosofía, y fue observado y empleado por
primera vez en el libro La República de Platón. En este contexto, Platón se refiere a
la teología con el fin de expresar el proceso del entendimiento de la naturaleza
divina por medio de la razón.