Diversas formas de saberes: saber mítico, saber empírico, saber

práctico o vulgar, saber religioso, etc.

lunes 23 de enero de 2023 11:49

El hombre necesitó desde siempre adquirir ciertos conocimientos que le permitieran orientarse en
su medio ambiente, a fin de poder actuar y satisfacer de esa manera sus necesidades. Es por eso
que debemos de entender el problema del conocimiento en función de la vida y desterrar aquella
falsa idea de que el hombre por naturaleza busca conocer puesto que posee determinadas
facultades para conseguirlo.

La verdad es que el conocimiento surgió no por inclinación sino, repitámoslo, porque el hombre para
vivir tiene que llevar a cabo, una serie de actividades para ver cubiertas sus más básicas necesidades.
Uno de los filósofos contemporáneos Ortega y Gasset ha utilizado la frase “saber a qué
atenerse” respecto a las cosas y a los demás hombres, como la característica más general de este tipo
de saber mediante el cual el hombre puede orientarse y actuar dentro de su medio. En efecto
imaginemos lo que sucede cuando el hombre se encuentra en un estado de incertidumbre cuando no
sabe cómo comportarse con determinados objetos, indudablemente no podrá actuar; pero, puesto que
el ser humano no puede permanecer en la inactividad, se verá en la necesidad de buscar una serie de
mecanismos que le permitan salir de ese estado de incertidumbre.

Pues bien en los tiempos antiguos cuando la humanidad no poseía todavía conocimientos científicos, ya
se idearon algunos sustitutos que posibilitaran al hombre saber cómo comportarse frente a los seres
que le rodeaban así surgieron por ejemplo las llamadas ordalías y los oráculos. Los primeros cumplían
una finalidad judicial, de modo que cuando se deseaba saber si alguien era culpable o inocente, la
forma de averiguarlo era haciéndole ingerir veneno al supuesto culpable de manera que si vivía, ello era
prueba de su inocencia, al contrario si moría se pensaba que efectivamente fue culpable.

En el caso de los oráculos estos representan también una forma de saber a qué atenerse, de ahí, que
cuando los antiguos griegos iban a iniciar alguna empresa importante se consultaban los oráculos
famosos, como el de Delfos, con la esperanza de saber lo que debían hacer en el futuro. Sin embargo
a través de la historia de la cultura es posible rastrear otros tipos de saberes mucho más complejos,
que han constituido diversos modos de apropiación de la realidad, esto es diversas formas de
comprender y actuar en el mundo, tales como el mito, la magia y el sentido común. Todos ellos,
saberes pre-científicos, los cuales analizaremos a continuación.

Saberes prefilosóficos

En este tema nos ocuparemos de la naturaleza de la explicación pre filosófico y científica.

Primeramente hablaremos sobre el pensamiento mítico, seguidamente del saber mágico y
posteriormente del saber empírico práctico. Estos constituyen las primeras formas culturales o
simbólicas, que el hombre adopta y le permiten actuar y satisfacer las necesidades en la
cotidianidad. Por lo tanto, estos saberes se caracterizan por ser espontáneos, ya que se
adquieren sin métodos, son superficiales porque desconocen, las causas, las leyes y principios de la
realidad y por último son acríticos ya que no se pregunta el porqué de las cosas. La importancia
de estos saberes sin embargo radica en que son una forma para saber a qué atenernos, o sea

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de estos saberes sin embargo radica en que son una forma para saber a qué atenernos, o sea
saber cómo comportarnos en relación a otros hombres y al mundo que nos rodea

Pensamiento mítico
El propósito de esta temática consiste principalmente, en que se logre diferenciar el conocimiento
filosófico, de los llamados saberes pre científicos que históricamente le precedieron y que, aun
ahora, conviven con aquel. Etimológicamente, el termino mito significa “decir o narración”, y
generalmente se le identifica, como fabula, engaño, ilusión etc. Sin embargo, como tendremos
oportunidad de aclarar a la luz de las modernas investigaciones que sobre el pensamiento mítico se
han llevado a cabo, este adquiere una nueva faz, cuando lo entendemos dentro del contexto de
las civilizaciones arcaicas, donde por el hecho de tener vigencia social constituye una “historia
sagrada”, que sirve de guía práctica y de explicación del mundo.

Para que pueda conocer más acerca de este mito sobre pandora le invito a leer rápidamente,
el “Mito de la caja de pandora” para poder tener acceso al documento haga clic en el título del
mismo.
Es importante que comprenda la estructura, significado y repercusión de tales ideas en la vida social
del hombre, ya que hoy todavía existe un gran número de las llamadas sociedades primitivas, en las
que ese tipo de saber se mantiene, no es menos cierto, que aun en nuestra sofisticada civilización
occidental, es posible desenmascarar algunas creencias en cuya base están presentes concepciones
míticas como, por ejemplo: el mito de la superioridad de la razas, el culto a los héroes, (hoy en día
personificados en algunos líderes políticos, cantantes y artistas etc.), como también en un destino
inexorable, e incluso en la manera mítica como ciertas personas entienden la ciencia.

El mito como otras formas culturales, posee una unidad de lo diverso, que en su caso consiste en
la objetivación de los sentimientos, es decir, que el sentimiento humano al exteriorizarse ha quedado
plasmado en determinadas objetividades, como: en normas, narraciones, usos, ritos, danzas y leyes
de la comunidad. Este aspecto hay que destacarlo, aunque el pensamiento no está exento de cierta
racionalidad, no obstante, los fenómenos eran percibidos rodeado de cualidades emotivas de alegría o
de pena, angustia o confianza, repelentes o agradables. Todo lo cual pone de relieve que el mundo
en que vive el primitivo es fundamentalmente emotivo, y será precisamente en esa atmosfera
emotiva, donde el “hombre empieza a aprender un arte nuevo y extraño, el arte de expresar lo
cual significa organizar sus instintos más hondamente arraigados, sus esperanzas y temores” (E.
Cassirer, El Mito del Estado).
De acuerdo a lo anterior, podemos entender que para el hombre de mentalidad mítica, las cosas no
son indiferentes, sino buenas o malas, dañinas o perjudiciales, dependiendo o no que sirvan para
satisfacer diversas necesidades. Ahora bien, el pensamiento mítico ha cumplido una doble función:

Especulativa
Puesto que da respuestas a los problemas de los orígenes, tanto del mundo, de los dioses como de
los hombres. En la actualidad la importancia de tales relatos, radica en el hecho mismo de la
pregunta, o sea, en el que algunos hombres hayan sentido la necesidad de averiguar el porqué de
algunos fenómenos, de donde provienen, y en algunos casos hacia qué fin tendían.

Guía práctica

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Se refiere a su función como guía práctica, y ello debido a que cualquier sociedad, aun la primitiva
no podría subsistir mucho tiempo sin un determinado orden, sin leyes que regulen la vida en
común. Pues bien, “la sociedad primitiva ha solucionado ese problema echando mano del mito, que
como ya sabemos representa una historia verdadera”. En efecto, los patrones de conducta, los
usos, obligaciones y prohibiciones, todo adquiere su sentido y su razón de ser en las creencias y
relatos míticos guardados celosamente por la tradición, la cual se encarga de conservarlos y
transmitirlos de generación en generación” (Álvarez de Bittner María Cayetana, texto de
Filosofía, SUED.) En este tipo de mentalidad el pasado juega un papel importante, pues en él se
encuentran los modelos, no solamente de conducta, establecidos por los dioses, sino también el de
las distintas festividades, actividades y oficios que el individuo realiza. “Es el tiempo fuerte de los
orígenes” como gusta denominar Mircea Eliade, el que puede ser recreado a través de rituales, de
ahí, la generalizada creencia de un tiempo cíclico en el que todo puede volver a suceder.

El mito tiene su propia racionalidad, su ordenamiento y es esto lo que nos permite una
interpretación de su:

Cosmogonía

En las diversas mitologías (griega, egipcia, maya, azteca, etc.) el relato cosmológico narra cómo se

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 En las diversas mitologías (griega, egipcia, maya, azteca, etc.) el relato cosmológico narra cómo se
ha formado el mundo a partir de un principio inicial: agua, caos, tierra, hasta desembocar en el
mundo establecido y familiar.A partir de esos principios, los dioses hicieron surgir todo aquello que
en el mundo contemplamos: hombre, montañas, ríos, mares, etc. debido a ello el mito cosmogónico
se considera como una historia sagrada y por lo tanto no puede ponerse en tela de juicio.

Antropogonía

Estas representan una explicación sobre el origen del hombre. El cual dentro de la mentalidad
primitiva no marca la etapa más importante de la creación y ello debido a que el hombre no se ve a
sí mismo como un ser superior con respecto a los otros seres vivos. Esto se explica porque la visión
del mundo fundamentalmente es como un todo y por lo tanto no hay diferencias insalvables entre una
especie y otra.

Teogonía

Por lo que respecta a las teogonías hay que señalar que tienen como tema principal, el exponer a través
de largas cadenas genealógicas el surgimiento de los distintos dioses, a partir de aquellos que se
consideraban más importantes y poderosos, hasta desembocar finalmente en aquellos dioses cuyo radio de
acción era más limitado, tales como los llamados dioses funcionales, cuyo objetivo consistía en favorecer

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acción era más limitado, tales como los llamados dioses funcionales, cuyo objetivo consistía en favorecer
determinadas actividades prácticas, como: la siembra, la caza, etc., o los tutelares que tenían como
misión proteger el hogar.

En conclusión tendríamos que:

1. A ese nivel cultural nos damos cuenta dequees prácticamente nulo el uso que de la libertad
personal hace el individuo puesto que se rige exclusivamente por las creencias, usos, oráculos, por la
tradición de la sociedad.
2. El hombre mítico no tiene clara conciencia de su poder creador. De ahí que todo aquello que es
producto del desarrollo cultural como: la cerámica, navegación, uso de herramientas, etc. su uso y origen
son un legado de ciertos dioses que de esa manera mostraron su benevolencia con los hombres.
3. La mentalidad mítica es fatalista dominada por prejuicios y creencias que le impiden modificar lo
establecido siendo además acrítica y dogmática pues acepta las cosas sin discusión, sin razón, únicamente
por la fuerza de la tradición y sus creencias.

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