ASCENSIÓN Y ENTRONIZACIÓN DE JESÚS

Un peligro que conviene evitar

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entronizacion-de-jesus.html
De las tres lecturas de esta fiesta, dos son fáciles de entender: los dos relatos de
la Ascensión escritos por Lucas al final del evangelio y al comienzo del libro de los
Hechos; en cambio, la carta a los Efesios puede resultar un confusiones casi
ininteligible. Corremos el peligro de pasarla por alto, aunque es la que da el
sentido de la fiesta. Ascensión y entronización son las dos caras de la misma
moneda.

Una sola cadena de televisión con dos visiones muy distintas

Los dos textos de Lucas (Hechos de los Apóstoles y evangelio) se prestan a una
interpretación muy simplista, como si el monte de los Olivos fuese una especie de
Cabo Cañaveral desde el que Jesús sube al cielo como un cohete. Cualquier
cadena de televisión que hubiera filmado el acontecimiento habría ofrecido la
misma noticia, aunque hubiera variado el encuadre de las cámaras.

En este caso solo hay presente una cadena de televisión: la de Lucas. Los otros
evangelistas no cuentan la noticia. Pero Lucas ha elaborado dos programas sobre
la Ascensión, y cuenta lo ocurrido de manera muy distinta, con notables
diferencias. Eso demuestra que para él lo importante no es el hecho histórico sino
el mensaje que desea transmitir. Tanto el evangelio como Hechos podemos
dividirlos en dos partes: las palabras de despedida de Jesús y la ascensión. Para
no alargarme, omito la introducción al libro de los Hechos.

Palabras de despedida de Jesús

En el evangelio, Jesús dice a los discípulos que su pasión, muerte y resurrección

estaban anunciadas en las Escrituras. Lo ocurrido no debe escandalizarlos ni
hacerles perder la fe. Todo lo contrario: deben predicar la penitencia y el perdón a
todos los pueblos. Para llevar a cabo esa misión necesitan la fuerza del Espíritu
Santo, que deben esperar en Jerusalén.

En el libro de los Hechos se repite lo esencial, esperar al Espíritu Santo, pero se

añaden dos temas: la preocupación política de los discípulos y la idea de ser
testigos de Jesús en todo el mundo (cosa que en el evangelio sólo se insinuaba).

La ascensión: dos relatos de Lucas muy distintos

En el Evangelio, Jesús bendice antes de subir al cielo (en Hch, no).
En Hechos una nube oculta a Jesús (en el evangelio no se menciona la nube).
En el evangelio, los discípulos se postran (en Hch se quedan mirando al cielo).
En el evangelio vuelven a Jerusalén; en Hch se les aparecen dos personajes
vestidos de blanco.
¿Cuál es el mensaje?

Dadas estas diferencias, ¿cuál es el mensaje que pretende transmitir Lucas?

La explicación hay que buscarla en la línea de la cultura clásica greco-romana, en

la que se mueve Lucas y la comunidad para la que él escribe. También en ella hay
casos de personajes que, después de su muerte, son glorificados de forma
parecida a la de Jesús. Los ejemplos que suelen citarse son los de Hércules,
Augusto, Drusila, Claudio, Alejandro Magno y Apolonio de Tiana. Estos ejemplos
confirman que los relatos tan escuetos de Lucas no debemos interpretarlos al pie
de la letra, como han hecho tantos pintores, sino como una forma de expresar la
glorificación de Jesús. El final largo del evangelio de Marcos subraya este aspecto
al añadir que, después de la ascensión, Jesús “se sentó a la derecha de Dios”. Y
esto es lo que afirma también la Carta a los efesios.

No Ascensión, sino entronización (2ª lectura)

La carta a los efesios no habla de la ascensión. Pasa directamente de la

resurrección de Jesús al momento en que se sienta a la derecha de Dios y todo
queda sometido bajo sus pies. Por desgracia, la parte final, que es la más
relacionada con la fiesta, y la más clara, está precedida de una oración tan
recargada que resulta confusa. La idea de fondo es clara: Dios nos ha concedido
tantos favores y tan grandes (vocación, herencia prometida en el cielo,
resurrección) que resulta difícil entenderlos y valorarlos. Igual que nos sentimos
abrumados por la inmensidad del universo, no logramos comprender lo mucho que
Dios ha hecho y hace con nosotros. Por eso pide “espíritu de sabiduría”,
“conocimiento profundo”, que Dios “ilumine los ojos de vuestro corazón”. Y para
aclarar la grandeza del poder que actúa en nosotros, habla del poder con que
resucitó a Cristo y lo sentó a su derecha, sometiendo todo bajo sus pies.

Resumen

Ante la ascensión no debemos tener sentimientos de tristeza, abandono o

soleda1d, al estilo de la Oda de fray Luis de León (“Y dejas, pastor santo, tu grey
en este valle hondo, oscuro, con soledad y llanto…”). Como dice el evangelio, la
marcha de Jesús debe provocar una gran alegría y el deseo de bendecir a Dios.
Porque lo que celebramos es su triunfo, como demuestran los textos de la cultura
greco-romana en los que se inspira Lucas y subraya la carta a los Efesios. Viene a
la mente la imagen del acto de fin de carrera, cuando el estudiante recibe su
diploma y la familia y amigos lo acompañan llenos de alegría.

Al mismo tiempo, las palabras de despedida de Jesús nos recuerdan dos temas
capitales: el don del Espíritu Santo, que celebraremos de modo especial el
próximo domingo, y la misión “hasta el fin del mundo”. Aunque estas palabras se
refieren ante todo a la misión de los apóstoles y misioneros, todos nosotros
debemos ser testigos de Jesús en cualquier parte del mundo. Para eso
necesitamos la fuerza del Espíritu, y eso es lo que tenemos que pedir.
Apéndice: textos de la cultura greco-latina relacionados con la ascensión.

A propósito de Hércules escribe Apolodoro en su Biblioteca Mitológica: “Hércules...

se fue al monte Eta, que pertenece a los traquinios, y allí, luego de hacer una pira,
subió y ordenó que la encendiesen (...) Mientras se consumía la pira cuenta
que una nube se puso debajo, y tronando lo llevó al cielo. Desde entonces alcanzó
la inmortalidad...” (II, 159-160).

Suetonio cuenta sobre Augusto: “No faltó tampoco en esta ocasión un ex-pretor
que declaró bajo juramento que había visto que la sombra de Augusto, después
de la incineración, subía a los cielos” (Vida de los Doce Césares, Augusto, 100).

Drusila, hermana de Calígula, pero tomada por éste como esposa, murió hacia el
año 40. Entonces Calígula consagró a su memoria una estatua de oro en el Foro;
mandó que la adorasen con el nombre de Pantea y le tributasen los mismos
honores que a Venus. El senador Livio Geminio, que afirmó haber presenciado la
subida de Drusila al cielo, recibió en premio un millón de sestercios.

De Alejandro Magno escribe el Pseudo Calístenes: “Mientras decía estas y otras

muchas cosas Alejandro, se extendió por el aire la tiniebla y apareció una gran
estrella descendente del cielo hasta el mar, acompañada por un águila, y la
estatua de Babilonia, que llaman de Zeus, se movió. La estrella ascendió de nuevo
al cielo y la acompañó el águila. Y al ocultarse la estrella en el cielo, en ese
momento se durmió Alejandro en un sueño eterno" (Libro III, 33).

Con respecto a Apolonio de Tiana, cuenta Filóstrato que, según una tradición, fue
encadenado en un templo por los guardianes. “Pero él, a medianoche se desató y,
tras llamar a quienes lo habían atado, para que no quedara sin testigos su acción,
echó a correr hacia las puertas del templo y éstas se abrieron y, al entrar él, las
puertas volvieron a su sitio, como si las hubiesen cerrado, y que se oyó un griterío
de muchachas que cantaban, y su canto era: Marcha de la tierra, marcha al cielo,
marcha” (Vida de Apolonio de Tiana VIII, 30).

Sobre la nube véase también Dionisio de Halicarnaso, Historia antigua de

Roma I,77,2: “Y después de decirle esto, [el dios] se envolvió en una nube y,
elevándose de la tierra, fue transportado hacia arriba por el aire”.