EL REINO DE DIOS

EL REINO DE DIOS
Clase 1 QUE ES EL REINO
1. VENGA TU REINO. Oramos pidiendo: “Venga tu Reino…Porque tuyo es el Reino
y el poder y la gloria” - ¿Entendemos lo que estamos pidiendo? Si alguien te hace la
pregunta “¿Qué es el reino de Dios?”, ¿qué le respondes?

La respuesta más fácil sería decir que un reino es un territorio donde gobierna un rey. Y
como entendemos que Dios es el Creador de todas las cosas, su reino se extiende por
todo el mundo. Esto manifiesta que el reino de Dios está dondequiera que Dios reina, y
dado que Él reina en todas partes, el reino de Dios está en todas partes.
a) En términos generales, el reino de Dios es el reinado de un Dios eterno y
soberano sobre todo el universo. Varios pasajes de las escrituras demuestran
que Dios es el monarca indiscutible de toda la creación: "El Señor ha
establecido su trono en el cielo, y su reino gobierna sobre todo" (Salmo 103:19).
"El reino de Dios es un reino eterno" (Daniel 4:3).
b) Más concretamente, el reino de Dios es un reinado espiritual en los corazones y
en las vidas de aquellos que reconocen y se someten al señorío de Cristo y se
rinden alegremente al reinado de Dios en sus corazones. En este sentido, el
reino de Dios es espiritual; Jesús dijo que su reino no era de este mundo (Juan
18:36), y predicaba que era necesario el arrepentimiento para ser parte del
reino de Dios (Mateo 4:17, Juan 3:5-7). Ver también 1 Corintios 6:9.

2. EL REINO ANUNCIADO. Sin embargo, El Nuevo Testamento se refiere a algo

más.
a) Mateo 4:23 y Lucas 8:1 registran que el mensaje de Jesús era el “evangelio” o
“buenas noticias” del Reino de Dios.
Aun cuando Mateo se refirió al Reino como “el reino de los cielos” (Mateo
4:17; 5:3, 10, 19-20) y Pablo lo llamó una vez “el reino de Cristo y de Dios”
(Efesios 5:5), el nombre predominante en la Escritura es “el reino de
Dios”.

c) Después de entrenar a sus 12 discípulos, Jesús los envió “a predicar el reino

de Dios, y a sanar a los enfermos” (Lucas 9:2). Después de su crucifixión y
resurrección, Jesús apareció ante sus discípulos y continuó “hablándoles
acerca del reino de Dios” (Hechos 1:3).

d) Es el tema central y el mensaje fundamental de la Iglesia primitiva a través de

sus discípulos fue “el reino de Dios. Hechos 8:12

e) Igualmente, más tarde, Pablo ejerció su ministerio predicando “el reino de

Dios” (Hechos 14:22; 19:8; 20:5; 28:31; 1 Corintios 6:9-10; 15:24) y se refirió a
sus compañeros ministros diciendo que ellos eran los únicos “que me ayudan
en el reino de Dios” (Colosenses 4:11).
 “Y habiéndole señalado un día, vinieron a él muchos a la posada, a los cuales
les declaraba y les testificaba el reino de Dios desde la mañana hasta la
tarde, persuadiéndoles acerca de Jesús, tanto por la ley de Moisés como por
los profetas”.

3. EN EL CORAZÓN DE ESTE TEMA ESTÁ LA IDEA DEL REINO MESIÁNICO. Un

reino que será gobernado por el Mesías escogido de Dios, quien no será solo el
Redentor de su pueblo, sino también su Rey. Así que cuando los apóstoles y la iglesia
primitiva hablan de la proximidad radical de este avance, la intrusión del reino de Dios,
están hablando del reino del Mesías.

Juan en Apc nos revela que el reino será un tiempo de duración de mil años
“… y vivieron y reinaron con Cristo mil años”. Ap 20:4; 20:26; 20:3;
20:5; 20:7

Aun cuando la Biblia habla de las realidades sencillas de la vida, algunas de sus verdades
sólo pueden ser apreciadas a través de los ojos de la fe.
a) Al hablar de éstas, el Nuevo Testamento usa la palabra griega mysterion,
“misterio”—el “misterio del reino de los cielos,” “el misterio del evangelio,” “el
misterio de Dios” e incluso “el misterio de la fe.”
b) El misterio del reino está estrechamente ligado a las profecías del Antiguo
Testamento y Nuevo Testamento que se refieren al Mesías quien es Jesús

4. EL NT DEMUESTRA QUE JESÚS ES EL MESÍAS, EL REY DEL REINO

Pedro
Hch 2:36 Sepa, pues, ciertísimamente toda la casa de Israel, que a este Jesús a
quien vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho Señor y Cristo.
Hechos 3:18 Pero Dios ha cumplido así lo que había antes anunciado por boca de
todos sus profetas, que su Cristo había de padecer.

Hch 4:10 sea notorio a todos vosotros, y a todo el pueblo de Israel, que, en el
nombre de Jesucristo de Nazaret, a quien vosotros crucificasteis y a quien Dios
resucitó de los muertos, por él este hombre está en vuestra presencia sano.
Hch 5:42 Y ni por un sólo día, ya fuera en el Templo o en casas particulares,
dejaron de enseñar y proclamar las Buenas Noticias que Yahshúa es el Mashíaj

Felipe
Hch 8:5 Entonces Felipe, descendiendo a la ciudad de Samaria, les predicaba a
Cristo.
Hch 8:29-37 “… Felipe dijo: Si crees de todo corazón, bien puedes. Y
respondiendo, dijo: Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios.

Pablo
Hch 9:22 Pero Saulo mucho más se esforzaba, y confundía a los judíos que
moraban en Damasco, demostrando que Jesús era el Cristo.
Hch 17:3 Hch 17:3 explicándoles y probando que el Mashíaj tenía que sufrir y
resucitar de entre los muertos, y que este "Yahshúa, a quien proclamo a ustedes,
es el Mashíaj."
Hch 18:5 Pero después que Sila y Timoteo llegaron de Macedonia, Shaúl se vio
presionado por la urgencia del mensaje, y testificaba profundamente a los Judíos
de que Yahshúa es el Mashíaj.
Hch 18:28 porque con gran vehemencia refutaba públicamente a los judíos,
demostrando por las Escrituras que Jesús era el Cristo.
Hch 19:4 Dijo Pablo: Juan bautizó con bautismo de arrepentimiento, diciendo al
pueblo que creyesen en aquel que vendría después de él, esto es, en Jesús el
Cristo.
Hch 26:22 Pero habiendo obtenido auxilio de Dios, persevero hasta el día de hoy,
dando testimonio a pequeños y a grandes, no diciendo nada fuera de las cosas que
los profetas y Moisés dijeron que habían de suceder:
Hch 26:23 Que el Cristo había de padecer, y ser el primero de la resurrección de
los muertos, para anunciar luz al pueblo y a los gentiles.
Hch 28:30 Y Pablo permaneció dos años enteros en una casa alquilada, y recibía a
todos los que a él venían,
Hch 28:31 predicando el reino de Dios y enseñando acerca del Señor Jesucristo,
abiertamente y sin impedimento.

Rom 1:3 acerca de su Hijo, nuestro Señor Jesucristo, que era del linaje de David
según la carne, 4 que fue declarado Hijo de Dios con poder, según el Espíritu de
santidad, por la resurrección de entre los muertos,
Clase 2. LA SEMILLA DEL REINO DE DIOS ESTÁ ARRAIGADA
EN EL ANTIGUO TESTAMENTO.
1. El reino en el A.T. En el Antiguo Testamento “El reino del Señor” aparece de
manera explícita una vez en 1 Crónicas 28:5. “Y de entre todos mis hijos (porque
Jehová me ha dado muchos hijos), eligió a mi hijo Salomón para que se siente en el trono
del reino de Jehová sobre Israel”.

a) Dios como Rey sobre un pueblo de Pacto Ex 15:26; 20:1-17.

“y dijo: Si oyeres atentamente la voz de Jehová tu Dios, e hicieres lo recto delante
de sus ojos, y dieres oído a sus mandamientos, y guardares todos sus estatutos,
ninguna enfermedad de las que envié a los egipcios te enviaré a ti; porque yo soy
Jehová tu sanador.

“Yo soy Jehová tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de casa de

servidumbre…”

b) La condición de Dios como Rey y Señor de todo se hace patente en los libros
sagrados, tanto en los históricos como en los proféticos y en los salmos.
 Así, el profeta Jeremías llama a Dios muchas veces 'Rey, cuyo nombre es
Dios de los ejércitos' (Jer 46, 18; 48, 15; 51, 57).
 Numerosos Salmos proclaman que “el Señor reina”. (Sal 93, 1; 96:10; 97:1;
99:1).

c) David, Salomón. La promesa mesiánica le viene a David. Aunque el reino

inmediato de Dios es evidente en el Antiguo Testamento, también hay un fuerte
énfasis en el futuro cumplimiento del reino universal de Dios. 2 Cro 7:16-18

12 “Y cuando tus días sean cumplidos, y duermas con tus padres, yo levantaré
después de ti a uno de tu linaje, el cual procederá de tus entrañas, y afirmaré su
reino.
13 El edificará casa a mi nombre, y yo afirmaré para siempre el trono de su reino.
16 Y será afirmada tu casa y tu reino para siempre delante de tu rostro, y tu trono
será estable eternamente”. 1 Crónicas 17:11-16

2Cr 6:16 Ahora, pues, Jehová Dios de Israel, cumple a tu siervo David mi padre lo
que le has prometido, diciendo: No faltará de ti varón delante de mí, que se siente
en el trono de Israel, con tal que tus hijos guarden su camino, andando en mi ley,
como tú has andado delante de mí.

d) Esta anticipación frecuentemente coincide con las expectaciones mesiánicas de

la primera y la segunda venida (cf. Isaías 9:6,7; 11:1–12; 24:21–23; 45:22–23;
Zacarías 14:9). Daniel 4:34 describe el reino de Dios como “dominio
sempiterno” y un “reino por todas las edades”.
 e) Profecías que un «retoño de la raíz de David» establecería un Reino eterno.
Isaías Saldrá una vara del tronco de Isaí, y un vástago retoñará de sus
11:1: raíces.

 El «Reino de paz». Isaías 11:2-12

 “Uno como el Hijo del Hombre". Dan 7:13
2. UN DIAGRAMA DEL REINO DESDE LA PERSPECTIVA DEL
ANTIGUO TESTAMENTO
La perspectiva judía de la profecía bíblica dividió la historia en dos épocas.
 La primera era “este siglo presente”, marcado por el pecado y el sufrimiento;
esta es la era en la que Israel esperaba la llegada del Mesías.
 La segunda era “el siglo venidero”, la era en la que Dios cumpliría todas sus
promesas y pactos, e Israel entrará en sus bendiciones prometidas como
resultado de la venida del Mesías.

“El siglo presente” terminaría con la aparición del Mesías, y “el siglo venidero” comenzaría
con su llegada. “El siglo presente”, entonces, terminaría en el juicio, y “el siglo venidero”
sería precedido por esta devastación.

Para el pueblo judío la venida del reino de Dios los llenaba de expectación, Vivian a la
espera de la manifestación de este reino que más que concebirlo como un reino
espiritual, lo entendían como un reino político, económico.

Pensaban que, al llegar el reino de Dios, Israel será restaurado como nación el Mesías
pondría su trono en Jerusalén, y los enemigos nacionales de Israel serian subyugados.
Clase 3. EL REINO DE DIOS
ES EL REINO MESIÁNICO
1. EL CORAZÓN DEL REINO ES EL MESÍAS. El reino del Mesías. En el corazón de
este tema está la idea del reino mesiánico de Dios. Un reino que será gobernado
por alguien escogido por Dios, quien no será solo el Redentor de su pueblo, sino
también el Rey sobre toda la tierra (Fil2:9-11; Dn 7:13).

Salvador Gobernante mundial

a) Después de un largo silencio de la voz profética, vino Juan el Bautista con un

mensaje radical: "Arrepiéntanse, porque el reino de Dios está cerca" (Mat 3:20).
Jesús inició su propio ministerio con la misma proclama (Mat 4:17) y envió sus
discípulos a anunciar ese mismo mensaje (Mat 10:7).

Con la venida del tan esperado Mesías comienza "el siglo venidero"; con la
llegada del Rey, llegó el reino.

b) Así que cuando se habla de la proximidad o la intrusión del reino de Dios se

está hablando de la venida del Mesías, está hablando del Hijo del Dios viviente
(Mt 16:18; y del Hijo del Hombre al que se refiere el profeta Daniel (Dan 7:13)

c) El Hijo Del Hombre, El Corazón De La Promesa Mesiánica (Dn 7.13; S

89:3,4)

2. EN LOS EVANGELIOS, JESÚS ES DESIGNADO HABITUALMENTE

CON UN TÍTULO ENIGMÁTICO: «HIJO DEL HOMBRE». ¿Qué
significa?

a) Este título “Hijo del Hombre”, se usa muy a menudo en el Nuevo Testamento, y
en todas las veces, menos tres que aparecen en el Nuevo Testamento, viene
de los labios de Jesús; y se refiere a la visión del Antiguo Testamento que fu e
escrita por el profeta Daniel, donde Daniel tuvo una visión en el interior de la
corte celestial de Dios donde viene al Anciano de Días uno semejante al Hijo
del Hombre, a quien le es dada la autoridad para juzgar al mundo.

b) De modo que “el Hijo del Hombre” es una persona celestial, una persona
celestial que desciende a este mundo, cuyo papel principal en Su visita a esta
tierra es la de Juez celestial. Y luego Él regresa a la presencia de Dios en Su
 ascensión. Recordemos que Jesús dice: «Nadie asciende al Padre, sino aquel
que ha descendido primero de Él». Juan 3:13

c) Se tiende a pensar que cuando Jesús se llama a sí mismo «el Hijo del
Hombre» era una expresión de humildad, cuando en realidad era una
afirmación de autoridad divina.
 Cuando Él sana en el Sabbat y es reprendido por Sus enemigos, Él dijo:
«Hice esto para que sepan que «el Hijo del Hombre es Señor aun del día
de reposo»».
 Y cuando Él perdona los pecados y crea un alboroto por parte de Sus
contemporáneos, quienes decían: «Solo Dios tiene el poder para
perdonar los pecados»
 Jesús dijo, «Hice esto para que puedan saber que el Hijo del Hombre
tiene autoridad en la tierra para perdonar los pecados».

Y una y otra, y otra vez, ustedes empezarán a ver que este título «Hijo del Hombre»
que Jesús usa para Sí mismo es un título muy exaltado.

3. JESÚS EL CRISTO - YAHSHÚA ES EL MASHÍAJ

a. Jesús es el Rey descendiente de David, el Mesías que los profetas

prometieron al pueblo hebreo.

b. El Mesías en la tradición judeocristiana representa la intervención divina en

los males del mundo terrenal.
o Su llegada supone la liberación del pueblo escogido.
o Su venida trae juicio a los sistemas corruptos del mundo (hombre)
o Implantará la era de oro de la humanidad; el reino milenial

«Hice pacto con mi escogido; juré a David mi siervo, diciendo: Para siempre
confirmaré tu descendencia, y edificaré tu trono por todas las generaciones.» (Salmo
4)

c. El Reino predicado poco después de la crucifixión y resurrección de Jesús.

Pedro dice a sus oyentes judíos que, si se arrepienten (Hch 2:23-37) Dios
enviará al Mesías de vuelta a la tierra, ya que el cielo debe recibirlo “hasta el día
de la restauración de todas las cosas, acerca de lo cual Dios habló por boca de
sus santos profetas desde tiempos antiguos” (Hechos 3:21).
 Así, en una frase clara, Pedro nos dice que todo lo que los profetas hablaron
en el pasado, incluyendo todas las promesas a Israel sobre el glorioso
gobierno del Mesías en la tierra, se cumplirá cuando el Rey Jesús regrese.

d. Así es como el Nuevo Testamento "aplica" las promesas del Antiguo

Testamento.
 En el AT y NT el reino siempre es vinculado al Mesías. Gen 3.15; Is 9.1,2;
Miq 4.3; Mal 3.1=Mt 11.10; Mc 1.2; Jn 1:14; 12:41; 2C 3:18; 4:6; He 1:3; Re
21:23
 El Mesías siempre es vinculado a Jesús. Hch 8.12 (Is 53); (Mt 11:10 Malq
3:1; Is 40:3)
4 DISCONTINUIDAD CON EL ENTENDIMIENTO DEL ANTIGUO
TESTAMENTO

a) Discontinuidad (con el entendimiento del Antiguo Testamento*): El Hijo del Hombre

no es ni quien esperamos, ni lo que esperamos

b) El Reino es un misterio - un propósito divino, escondido en los consejos de Dios

por muchos siglos, pero al fin manifestado en una nueva revelación de la Obra
redentora de Dios. (Romanos 16:25-26)

c) Jesús Dijo…
 «El Reino de Dios está cerca.» - pero Él no se parecía a un Rey
 «El Reino de Dios es como…» - El Reino no es lo que ellos esperaban que
fuera: Lo que esperaban: El gobierno de Dios aparecería majestuosamente,
sería irresistible, ahuyentaría a los impíos de la ciudad santa, establecería un
gobierno político y libremente daría gran bendición a su pueblo escogido.

d) La presencia actual del reino.

 Mateo 13:1-23 - La parábola del sembrador - el Reino de Dios no es irresistible
— este es el tiempo de invitación, «¿Te postrarás?» (Cuando venga Cristo toda
rodilla tendrá que postrarse) - somos embajadores que instan, no autoritarios
que demandan.
 Mateo. 13:24-30 - El Trigo y la Cizaña - la presencia del Reino de Dios no
destruirá de inmediato toda la maldad en el mundo
 Mateo 13:31-32 - La Semilla de Mostaza - el Reino de Dios parecerá
insignificante en su aparición.
 Mateo 13:33 - La Levadura - el Reino de Dios transforma tanto por medio del
proceso como por medio del poder - pan sin levadura = prisa; pan con
levadura = paciencia
 Mateo 13:44-46 - El Tesoro y la Perla - el Reino de Dios te cuesta todo lo
que eres y lo que tienes
 Mateo 13:47-50 - La Red - la presencia del Reino de Dios no destruirá de
inmediato toda la maldad dentro de la iglesia
 EL REINO HA VENIDO EN HUMILDAD EN
Clase 4
LA PERSONA DE JESÚS, NO EN GLORIA
1. La «Brecha» Profética – El Mesías fue el siervo sufriente antes que fuera el
Señor De Gloria. La más grandiosa de todas las profecías Mesiánicas en las
Escrituras del Antiguo Testamento concernientes al advenimiento del Mesías se
encuentra en el capítulo 53 del profeta Isaías.

a. Esta sección de los Profetas, conocida como el “Siervo Sufriente,” ha sido

entendida desde hace mucho tiempo por los rabinos históricos del judaísmo, que
habla del Redentor que un día vendría a Sion.

b. El segundo verso de Isaías 53 confirma esto claramente. La figura crece como “un
renuevo y como raíz de tierra seca.” El renuevo que aparece es más allá de toda
duda razonable una referencia al Mesías, y, de hecho, es una referencia Mesiánica,
común en Isaías y en otras partes. Isaías 4:2; Jeremías 23:5; Daniel 11:7; Zacarías
3:8; 6:12;

c. La dinastía davídica iba a ser cortada en juicio como un árbol caído, pero se había
prometido a Israel que un nuevo retoño surgiría del tocón. El Rey Mesías debía ser
ese renuevo. Isaías 11:1+

2. Más Allá De Toda Duda, El “Siervo Sufriente” De Isaías 53 Se Refiere

Al Mesías.
Él es aquel altamente exaltado, ante quien los reyes cerrarán su boca. El Mesías es el
renuevo que surgió de la caída dinastía Davídica. Él se convirtió en el Rey de reyes. Él
proveyó la expiación perfecta.

a. Isaías 53 debe ser entendido como una referencia a la venida del Rey Davídico, el
Mesías. El Rey Mesías fue profetizado que sufriría y moriría para pagar por
nuestros pecados para después resucitar de nuevo.

Isaías 53:2. Estos versículo prevén a un hombre que no se destaca

por su aspecto o procedencia real. Jesús nació en un pesebre, y
creció en un pequeño pueblo judío, cumpliendo la profecía en estas
palabras.
 Isaías 53:3 confirma. Jesús fue despreciado y rechazado por los
judíos. Su muerte fue tan repugnante que llevaría a los hombres a
ocultar sus rostros.

b. Isaías 53:4-9 ofrece muchos detalles que coinciden con Jesús y sólo
Jesús.
 Las palabras de versículos 4,5 “azotado, molido, castigo, y heridas”
todas cuadran con los sufrimientos que Jesús soportó en la cruz.
Además, sus heridas traen sanidad a los que creen en Él.

 Versos 6,7. Jesús ha tomado nuestros pecados sobre Él. No

protestó en sus juicios, sino que se calló en su defensa y fue
inmolado similar a la manera de un cordero llevado a la muerte.

 Versículos 8,9. Su tumba, o la muerte, fue con los impíos viendo

que Jesús fue crucificado con dos delincuentes. Fue enterrado en
la tumba de un hombre rico. Nunca hizo maldad, pero había muerto
como criminal.

 Estos detalles calzan de manera tan precisa con Jesús y sólo

Jesús que los escritores del Nuevo Testamento a menudo se
refirieron a Isaías 53 y otras profecías en Isaías para apoyar su
visión de Jesús como el Mesías.

c. Él serviría como un sacerdote a las naciones del mundo y aplicaría la sangre de la

expiación para limpieza de aquellos que creyeran. Hay solo Uno a quien esto
puede referirse – ¡Jesucristo!

3. ¿Y Qué Del Poder De Jesús? - Era Intermitente (O Sea, Por

Episodios)
a) No tuvo poder en Nazaret. Mateo 12:58
b) Oró dos veces por el ciego. Marcos 8:22-25
c) Se sometió al gobierno de Dios en vez de tomar el gobierno en sus propias
manos. Juan 5:19
 Resistió la tentación: “No se cumpla mi voluntad, sino la tuya”. Lucas
22:42
 El poder de Jesús - cuando estaba “lleno del Espíritu Santo” “el poder
para sanar estaba presente”. Lucas 5:17

3. El propósito del poder - 1 Juan 3:8 “El Hijo de Dios fue enviado precisamente
para destruir las obras del diablo”

4. El poder de Dios está presente en esta época para deshacer las obras del diablo
- guerra espiritual - conflicto cósmico - no hay duda del resultado, sólo ha sido
aplazado.

5. El poder de Dios en esta época está «escondido», «detrás de un velo» - si no

fuera así, los cielos y la tierra serían destruidos (como lo serán en el Día cuando Él
revele a Cristo en toda Su gloria - la segunda venida)

Un Diagrama De Cómo Jesús Trajo El Reino

1. La cruz es la puerta de entrada de “los poderes del siglo venidero” a este

presente siglo de maldad.
2. La verdad de lo que seremos está “escondida” “detrás de un velo”, “no revelada
aún”
1 Corintios 13:12 “Ahora vemos de manera indirecta y velada, como en un
espejo; pero entonces veremos cara a cara. Ahora conozco de manera
imperfecta, pero entonces conoceré tal y como soy conocido”
1 Juan 3:2 “…pero todavía no se ha manifestado lo que habremos de ser.
Sabemos, sin embargo, que cuando Cristo venga seremos semejantes a Él
porque le veremos…”

3. El día postrero. La venida del Mesías en gloria y majestad (el reino milenial)

4 Se refiere a esto como «tensión escatológica» el ahora sí, y el todavía no

a) El día de Pentecostés marcó el comienzo de «los últimos días» - todo
cristiano siempre vive en los últimos días - «el fin» siempre está «cerca»
pero todavía no ha sucedido.
b) A veces se llama la tensión entre el «ahora» (lo que es) y el «todavía no» (lo
que ha de ser).
c) A veces se llama vivir en el «ahora» y en el «todavía no».
o Todavía veo mi pecado, pero Dios me ve como sin pecado, como lo seré
un día en Su presencia.
o ¿Cuál es el ahora - el pecado que yo veo o la santidad que ve Dios?
o Lo que yo veo como «todavía no», Dios lo ve como «ahora».
 EL ESPÍRITU SANTO NOS TRAE UN
Clase 5.
NUEVO ENTENDIMIENTO DEL REINO
Introducción. Hoy el Reino es manifestado a través del Espíritu Santo. El Espíritu
Santo es el que comunica las riquezas del cielo a la tierra.
 Sale del trono donde está el Padre y Cristo glorificado y es derramado sobre
nosotros y en Él sumerge a los ungidos.
 No era la sombra de Pedro la que sanaba Hechos 5:15

1. El Reino De Dios No Es La Iglesia.

Hay una relación inseparable entre los dos. La iglesia invisible y verdadera es el
cuerpo espiritual del cual Cristo es la cabeza (Efesios 1:22,23; Colosenses 1:18).

a. Cuando hablamos del “Reino de Dios” nos estaremos refiriendo al derecho que
Dios tiene de reinar sobre todo el universo, invisible, material y espiritual: (1)
creación y (2) redención –. Incluye a todos los que han creído, o creerán, en
Cristo como Salvador desde el inicio de la Iglesia hasta el tiempo en que Dios la
lleve del mundo.

a. El reino de Dios existía antes del principio de la Iglesia y seguirá después de

que la obra de la Iglesia sea terminada. Por lo tanto, la Iglesia es una parte del
Reino, pero no es todo. En la era presente, el reino de Dios está obrando por
medio de la Iglesia. (Mateo 25:34)

b. Cuando la Iglesia haya proclamado el evangelio del Reino “en todo el mundo,
para testimonio a todas las naciones” (Mateo 24:14), el drama de los sucesos
de los últimos días comenzará.

c. Finalmente, Cristo reinará en majestad sobre su reino eterno, que incluirá a la

Iglesia glorificada. La plenitud del Reino de Dios será manifestada solo en la
segunda venida de Cristo.

2. Lo Que Entendemos Del Reino. El Espíritu Santo manifiesta el reino en la

tierra. Jesucristo reconocía que obraba por medio del Espíritu Santo y provoca la colisión
con las tinieblas. Mateo 12:28

Cuando el cielo recibió a Jesús se abrieron las puertas eternas y entró el Rey de gloria. Él
trasladó la cautividad que descansaba en el seno de Abraham, los que confiaron en la
sangre del cordero, los que durmieron en la esperanza de ver al Mesías prometido, todos
ellos fueron la escolta en su desfile triunfal.

Salmo 24:7 Alzad, oh puertas, vuestras cabezas, y alzaos vosotras, puertas

 eternas, Y entrará el Rey de gloria.

a. Espíritu Santo pasó a ser el nexo entre el cielo y la tierra. Cuando el Espíritu está
presente, se manifiesta la Presencia de Dios, la palpamos. El cielo se hace
presente.
b. Cuando el Mesías se sentó en el trono envió el Espíritu Santo.
Así que, exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la promesa
del Espíritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis y oís.
Hechos 2:33. 
 
c. Es el cumplimiento de la promesa de Cristo: “Yo estaré con uds”

Juan 14:16-18 Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con
vosotros para siempre: el Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir,
porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocéis, porque mora con vosotros,
y estará en vosotros. No os dejaré huérfanos; vendré a vosotros.

Juan 16:7-11 Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no

me fuera, el Consolador no vendría a vosotros; más si me fuere, os lo enviaré. Y
cuando él venga, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio. De
pecado, por cuanto no creen en mí; de justicia, por cuanto voy al Padre, y no me
veréis más; y de juicio, por cuanto el príncipe de este mundo ha sido ya juzgado

Si no manifestamos el Reino de Dios, las tinieblas están lista para imponer sus mentiras e
influir en las sociedades. Si manifestamos el Reino, las tinieblas retroceden.
Hoy el Espíritu Santo manifiesta el Reino y provoca la colisión con las tinieblas.

“Dios está en mí por mi causa y sobre mí por causa de los demás”

Clase 6 LAS EXPRESIONES "ESTE SIGLO"
Y "EL SIGLO VENIDERO"
 
Pregunta: ¿Qué significado tienen las expresiones "este siglo" (o "este tiempo"), y "el siglo
venidero", empleadas por el Señor en los pasajes de Mateo 12:32; Marcos 10: 30;
Lucas 16: 8, etc?

Este siglo: Mt 13.21,39; Mt 24:3; Lc 20:34; Ro 12:2M 1 Co 1:20; 1 Co 10:11; 2° Co 10:4;

Gl 1:4
El siglo venidero: Mt 12:32; Lc 18:30,35; Ef 1;21; Hb 6:5

Un diagrama de las esferas de influencia que se cruzan:

 

1. Los Dos Siglos O Eras. La expresión "el fin del mundo" o "fin del siglo" (Mateo
28:20) ("consumación del siglo" VM) que hallamos repetidas veces en el evangelio de
Mateo (Mateo 13:39; Mateo 24: 3, 6 y 14; Mateo 28:20) se relaciona con aquel estado de
cosas durante el cual Israel se halla bajo la ley y privado de su Mesías. Al contrario, "el
siglo venidero" será caracterizado por el hecho de que Israel se hallará bajo el nuevo
Pacto, reinando en gloria con su Mesías sobre él.
 
a. El Antiguo Testamento, no solamente habla de aquellos dos "siglos", sino que
también nos da a conocer los tiempos que los precedieron, así como el Nuevo
Testamento revela la eternidad que seguirá. 
 b. Prácticamente, tanto el Nuevo como el Antiguo Testamento, hablan de esos dos
"siglos" en relación con Israel y el futuro de la iglesia. El período representado por
el término "este siglo" o "este tiempo" existía cuando Cristo vino y fue rechazado, y
"el siglo venidero" será establecido, y empezará cuando Cristo vuelva para reinar.
Mc 10:30;
c. Observemos también que "este siglo" está caracterizado por una mezcla del bien y
del mal, que acabará con una lucha terrible en la cual caerán la bestia y el falso
profeta; y que en "el siglo venidero", que es el milenio, Satanás será atado
(Apocalipsis 20:2) y el Señor gobernará la tierra, manifestando
públicamente Su poder y Su gloria.
 

2. La Importancia De Distinguir Entre Aquellos Dos "Siglos" O Períodos.

De no hacerlo, caeremos en confusión en cuanto al pensamiento o alcance de la Palabra
y a la aplicación de las verdades.

a. Actualmente vivimos el tiempo de la gracia y de la fe, permitiendo Dios que el mal

triunfe aparentemente, como lo vemos en la cruz. En el siglo venidero, el mal será
exteriormente reprimido y juzgado, y el bien dominará toda la tierra y llenará el
mundo entero del conocimiento de Jehová y de su gloria. El fin o la consumación
del siglo (o del mundo) es, por consiguiente, y evidentemente, un acontecimiento
venidero.

b. El "presente siglo malo" representa pues el período actual, y la muerte de Cristo

nos ha librado de este siglo malo (Gálatas 1:4); en el siglo venidero, reinará el bien,
y no el mal.

c. Igualmente, si en vez de pensar en la Iglesia, nos ocupamos de Israel, podemos

decir que "este siglo'" empezó con la sujeción de Israel a la ley cuando aún no
había venido el Mesías.

d. El "siglo venidero" empezará cuando el Mesías haya vuelto

y establecido Su reino, pues la presencia del Mesías humillado entre Su pueblo no
interrumpió el siglo, como tampoco Su rechazamiento introdujo el siglo venidero.

e. Pero no olvidemos que actualmente Dios hace otra obra gloriosa, fundamentada

sobre la gloria celestial de Cristo y la presencia personal del Espíritu Santo, y esta
obra es caracterizada por la Iglesia. Mientras dure este tiempo, la gracia es
derramada hacia las naciones: es pues 'el paréntesis gentil de la
gracia', es decir, el paréntesis de gracia para los gentiles.

Ambas épocas, o paréntesis, están encerrados en los límites del "siglo presente" que dura

todavía. El "siglo venidero" que será introducido por la venida del Señor en las
nubes, para reinar.
 
Como cristianos, creemos que en el mundo venidero funcionaremos de una forma
totalmente diferente.
 Será el tiempo de la manifestación de los hijos de Dios gobernando las naciones
del mundo con la sabiduría y el poder de la nueva era del reino de Dios.
 Seremos liberados de las limitaciones de nuestros cuerpos físicos, porque Dios nos
dará un cuerpo glorificado y estilos de vida totalmente diferentes.
  El resultado será un periodo de mil años de bendición sin precedente para toda la
tierra al tiempo que Jesús establece la justicia y la prosperidad, y restaura la
agricultura, la atmosfera, y la vida animal a las mismas condiciones que fueron
vistas en el Jardín del Edén

Aplicación: Hoy gracias a la presencia del Espíritu Santo en nuestras vidas los cristianos
tienen entrada a los poderes del siglo venidero. Hebreos 6:4,5
 Muchos cristianos ignoran que a través del Espíritu Santo podemos saborear un
poco de estos poderes como sanidad divina, liberación, milagros sobrenaturales
ahora mismo en esta vida.
 Podemos gustar “los poderes del mundo venidero”. Sólo podemos probarlos, no
apropiarnos de ellos totalmente, con el propósito de bendecir a los que sufren y a
los necesitados a los necesitados y testificar del poder de Jesús como el Mesías.

D. EL REINO DE DIOS EN EL MILENIO (PROFECIAS DEL

ANTIGUO Y NUEVO TESTAMENTO)

Apoc. 20:4-6; 11:15 – Zac. 14:1-9 – Miq. 4:1-5 (Isa. 2:2-4) – Sal. 2:2-4 – Isa. 11:1-9

1. Satanás es atado Apoc. 20:1-3, 7-10 – Isa. 24:21-23; 27:1 cesa toda actividad
demoníaca sobre la tierra
2. Derramamiento universal del Espíritu Santo Joel 2:28-32 (hech. 2:16-21) – Isa. 32:15
3. Conocimiento universal de Dios Hab. 2:14 – Isa. 13:12 – Isa. 11:9
4. Adoración universal a Dios Mal. 1:11
5. Salvación para todos Joel. 2:32 – Rom. 10:13 – Hech. 2:21
6. Salud y prolongación de vida Isa. 29:18; 32:1-4; 33:22, 24; 35:5, 6; 65:20, 22 – Zac.
8:4, 5
7. Paz universal Isa. 2:4 – Miq. 4:3, 4 – Isa. 9:6, 7
8. Prosperidad universal Eze. 34:26, 27, 29 – Isa. 65:21-24 – Zac. 8:12; 9: 16, 17 –
propiedad privada: Miq. 4:4 – Zac 3:10
9. Justicia para todos Isa. 9:6, 7; 11:1-5; 32:1-5; 42:1-4
10. Incremento de luz Isa. 30:26; 60:18-22 (en Israel o Jerusalén)
11. Cambios en el reino animal – Isa. 11:6-9; 65:17-25 – Rom. 8:19, 23 – Eze. 34:25 –
Isa. 35:9
12. Cambios en la naturaleza
a) Desiertos florecerán Isa. 32:15; 61:4; 49:19 Eze. 36:33, 36 – Amos 9:13:15
b) Lluvia, agua en abundancia Isa. 30:23, 25; 33:21; 35:2, 6, 7; 41:18 – Eze. 34:26,
27; 47:1-12 – Zac. 14:8 – Joel 3:18; 2:22-27

13. Restauración de la tierra Isa. 35:1, 2, 6, 9; 55:12, 13 Tierra de Israel Joel 2:18-27; 47;
3:17-21 – Amos 9:13-15

Todo esto ocurrirá por intervención de Dios y de sus hijos

Clase 7 EXPLORANDO INTERPRETACIONES.
En el tema del reino de Dios hay diferentes visiones respecto a éste. En esta clase
veremos las distintas interpretaciones. Al adjuntar prefijos a, pre y pos al término
«milenio» tenemos distintas interpretaciones con el milenio que se menciona en
Apocalipsis 20: amilenial, premilenial y postmilenial.

1. CUANDO VENDRÁ EL REINO.

Las tres posiciones más básicas pueden definirse brevemente en términos de
su cronología. La cronología se centra en el momento del segundo advenimiento de
Cristo en relación con el establecimiento del reino. Si su venida es antes del reino,
entonces la posición es premilenial; si es después del reino, entonces puede
ser amilenial o postmilenial.

A) Escuela Histórica. Esta Escuela enseña que las profecías bíblicas se reflejan en
la historia de la Iglesia, se tiende a recurrir a la alegorización del texto bíblico para
encontrar su cumplimiento en la historia, por ejemplo; la caída de Roma ante los bárbaros,
el surgimiento de la Iglesia Católica Romana, la llegada del Islam y hasta algunos
acontecimientos que pasaron dentro del periodo de la reforma protestante.
 Según esta escuela la iglesia constituye el centro de la profecía del Apocalipsis.
Ve en los monumentales acontecimientos de los últimos 19 siglos trompetas, copas
y todos las otras visiones especiales, por tanto, según estas no puede haber un
acontecimiento de revelación a menos que se tenga un visto conocimiento de la
historia de las naciones que componen el cristianismo. 
Bosquejando de forma simbólica todo el curso de la historia de la iglesia desde
pentecostés hasta el venida del Cristo. 

B) Escuela Futurista. Considera que la mayor porción de este libro es aplicable a un

periodo aún en el futuro y que solamente tres capítulos se refieren a la presente
dispensación (tiempo) de la iglesia entendiendo que el apocalipsis preeminentemente es
escatológico y por tanto los capítulos 4 al 22 aún no se cumplen, pero tendrán su
cumplimiento literal igual que la segunda venida del señor que será literal, corporal visible
judicial y gloriosa. Ap. 1,1.

C) Escuela Preterista. Del latín “praeter” que significa pasado, como su nombre lo
indica, el preterismo ve las profecías bíblicas  no como evento futuros, sino como
eventos pasados cumplidos en el primer siglo, asuntos como la segunda venida de
Cristo y el milenio son vistos desde esta doctrina como eventos ya ocurridos, sin nada
más que esperar. Considera que el apocalipsis tiene que ver con el imperio romano,
particularmente en el tiempo de Nerón y Constantino, creen que Nerón era el Anticristo o
la bestia, puesto que su nombre escrito en caracteres hebreos proporcionará el misterioso
No.666.

2. ¿QUÉ CREÍAN LOS PRIMEROS DISCÍPULOS?

Además de la evidencia bíblica, lo cual es más que suficiente, no está de menos echar un
vistazo a lo que creía la Iglesia primitiva. La idea de que la Iglesia iba a reinar victoriosa
en este mundo antes de la venida del Rey no existía. Todos los escritos de los primeros
discípulos (así como la misma Biblia), son de corte Futurista y PRE-milenial, es decir, que
habrá un Reino literal que durará mil años y que comenzará justo con la venida de Cristo
en gloria en esta tierra (Ap. 20: 4-7).

Hay muchas ramas que se desprenden de la Escuela Futurista

1° Los que creen que el reino será instaurado en la segunda venida de Cristo y que
ésta será en dos etapas,
a) la primera conocida como Rapto o arrebatamiento al inicio de la gran
tribulación para sacar a la Iglesia de este mundo,
b) y la segunda que será visible al final de los 7 años de la tribulación y antes de la ira
de Dios sobre los impíos donde Cristo viene con su iglesia para inaugurar el reino
milenial. Además de esto ve a Israel como el centro de muchas profecías bíblicas.
2° Por su parte están una postura escatológica  que viene desde los primeros siglos
de la Iglesia. Este método de interpretación enseña que no hay rapto sino una sola
venida que será visible y después se inaugura el reino milenial, a diferencia del
dispensacionalismo, el premilenialismo histórico no hace un énfasis tan fuerte en
Israel.
 a. Amilenialismo: El prefijo a en “amilenialismo” enfatiza que no habrá un reino
milenial o terrenal como tal.  “amilenial, un término que indica una negación de
cualquier milenio futuro de mil años de duración”.

b. Premilenialismo: El prefijo pre indica ese sistema escatológico que espera un

reino milenario terrenal literal que Cristo introduce en su segunda venida antes
(pre). Este reino se revelará en la tierra bajo el gobierno directo de Cristo.

Ciertos elementos fundamentales caracterizan el premilenialismo.

 La creencia de que el Señor Jesucristo regresa a esta tierra antes del
establecimiento de su reino.
 La creencia en dos resurrecciones, que están separadas por mil años.
 Que el reino milenario es un reino literal que existirá en esta tierra presente.
 Que el reino milenario se establecerá solo después de que los reinos
humanos hayan llegado a su fin.
 Que el propósito del reino milenial es cumplir las promesas del pacto hechas
a Abraham y sus descendientes. 
 El premilenialismo le da un lugar mucho más grande a la nación de Israel
que los otros puntos de vista milenarios importantes.

c. Postmilenialismo: Los puntos del prefijo post, señalan un período terrenal

largo (aunque no literal de 1000 años) en el que el reino de Cristo influye en el
mundo, período que concluirá (por lo tanto, «post «) en el segundo
advenimiento de Cristo. El postmilenialismo tiende a ver los mil años como una
figura simbólica que abarca la totalidad de la era cristiana.

LA CLAVE PARA ENTENDER: Cuando los profetas describen el reino de Cristo,

comúnmente sacan similitudes de la vida ordinaria de los hombres. Pero esas
expresiones son alegóricas y son acomodadas por el profeta por nuestra ignorancia, para
que conozcamos, por medio de las cosas que son percibidas por nuestros sentidos,
aquellas bendiciones que tienen una excelencia tan grande y elevada que nuestras
mentes no pueden comprenderlas.

De esta manera entendemos la venida del Rey y el reino, como El Premilenialistas y

postribulacional, lo que significa que la instauración de reino será antecedida por el
arrebatamiento de la iglesia que ocurrirá en un período de gran tribulación y entonces el
Señor vendrá a establecer su gobierno de mil años literales. Apocalipsis 20, Isaías 11 y
65-66, Zacarías 14 y 1 Corintios 15:20-28,

No hay Reino sin el Rey. Cuando venga el Rey, tendremos Reino

Clase 8
EXHORTACIÓN FINAL: Nuestra esperanza, por lo tanto, es que un día reinaremos con
Cristo, en el sentido de que ejerceremos con Él y para la gloria de Dios un pleno señorío
sobre la creación. En Apocalipsis 5:9-10 los ancianos representantes del pueblo redimido
cantan un himno d alabanza al Cordero en el que dicen:

“Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos; porque tú fuiste inmolado, y con
tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nación;
y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la
tierra”

Más adelante se nos hable de la plena manifestación de ese mundo venidero en el que ya
vivimos por fe:

Apo 22:5 No habrá allí más noche; y no tienen necesidad de luz de

lámpara, ni de luz del sol, porque Dios el Señor los iluminará; y reinarán
por los siglos de los siglos. Apocalipsis 22:5

Todavía no vemos que todas las cosas le sean sujetas al hombre. Todavía no hemos
entrado a nuestra herencia. Todavía no hemos llegado a l tierra prometida. Como mucho,
lo que conocemos en nuestro estado actual es una manifestación parcial y muy
imperfecta de este señorío, que solo tendrá lugar en plenitud, conforme a las promesas de
Dios cuando el Señor Jesucristo vuelva en gloria.

Mientras tanto vivimos un período de adiestramiento y crecimiento en la fe en el que

somos preparados por Dios para ejercer gobierno. No menospreciemos el servicio más
pequeño que Dios nos pide aquí, por cuanto sabemos que, si somos fieles ahora, en
aquel día nos dirá: Bien, buen siervo y fiel, sobre poco fuiste fiel, sobre mucho te pondré.

CONCLUSIÓN: Como hemos visto el Reino de Dios es una realidad a la que ya se hace
referencia en el Antiguo Testamento y que en el Nuevo adquiere gran relevancia, en su
doble dimensión temporal y escatológica.
  El Reino se ha hecho presente ya con Jesucristo entre los hombres (cfr. Mt 12,
28; Mc 1, 15; Lc 10, 9.11; 11, 20; 17, 21; etc.),
 Pero al mismo tiempo es una realidad que se debe buscar (cfr. Mt 6, 33; 19, 24),
cuya venida debe pedirse en la oración (cfr. Mt 6, 10),
 Y que sólo al fin de la historia llegará a su plenitud (cfr. Lc 21, 31; 22, 18; 1 Cor 15,
24; Ap 12, 10; etc.)

En MCA entendemos que hay que vivir el ministerio y la vida con un pie en el «ahora» y
el otro en el “todavía no”.

El Nuevo Testamento nos está indicando que el reino de Dios es tanto presente como
futuro. Existe un "ya" y un "todavía no" en este reino. Ambos aspectos deben ser
entendidos y aceptados por los cristianos. Considerar al reino como totalmente realizado
o como un acontecimiento completamente futuro es no entender el mensaje del Nuevo
Testamento. Servimos a un Rey que ya ha ocupado su trono. Sin embargo, aguardamos
su regreso triunfal en gloria, cuando toda rodilla se doblará delante y toda lengua
confesará que Jesús es el Mesías de Dios.

Implicaciones Para La vida diaria:

1. Practicar la sanidad, la liberación.

2. Someternos a la voluntad de Dios “Venga tu Reino, hágase tu voluntad en la

tierra como en el cielo”

3. Practicar la oración. “Danos hoy el pan de cada día”

o Literalmente, danos el pan de mañana, hoy
o La liberación y la sanidad es el «pan de los hijos».

4. Practicar la Profecía — danos a conocer ahora lo que ha de ser

5. Practicar Adoración — Déjanos entrar “ahora” en lo que será (Tu presencia

continua).