Universidad Abierta para Adultos (UAPA)

Participante: Yoel Minaya Rodríguez

Matrícula: 2021-00023

Asignatura: Filosofía General

Tema: Tarea 7

Facilitadora: Juan Johelvi Espinal

Fecha de entrega: miércoles 19 de mayo 2021

 Introducción

En el siguiente texto nos vamos a encontrar con diferentes movimientos filosóficos

con sus respectivos fundadores y mayor representante. Movimientos filosóficos que
van desde el epicureísmo hasta el neoplatonismo. Cabe destacar un tema de suma
importante que es tratado más adelante, la filosofía moral, entendiendo esta como la
ética que estudia las costumbres y cultura de una sociedad en cuestión para
determinar lo que está bien y lo que está mal de acuerdo con una convivencia
próspera en una colectividad.

Por otro lado, el texto a continuación también contiene información respecto a

aportes que realizaron filósofos como Socrates, Platón y Aristóteles. Estos tres
filósofos presentan un orden analógico interesantes, ya que Aristóteles fue alumno
de Platón, y este a su vez fue alumno de Socrates.
Actividad VII: La filosofía como expresión de una realidad

a) Investiga los siguientes conceptos:(filosofía moral,

epicureísmo, estoicismo, moral cínica, moral escéptica, moral
estoica, neoplatonismo).

Filosofía moral:

Ética o filosofía moral, es la disciplina de la Filosofía que reflexiona acerca de la

moral; es estudio racional sobre lo normativo, costumbres o acto humano al
observar sus principios y aspectos esenciales.

La ética cuestiona a la moral tanto en base al bien y al mal como a lo que

engrandece o perjudica al ser humano. Aunque se le conoce como filosofía de la
moral, realmente la ética es fundamento de la moral y se extiende a lo profesional.

En verdad, la ética (del griego "ethos": "Costumbre", "hábito") ofrece los

fundamentos teóricos de la moral al criticar y cuestionar a los humanos que
instrumentalizan o cosifican (hacer del otro una cosa u objeto), que denigran o
matan (por religión, política, cultura, economía) y que pretenden soslayar lo que es
la humanidad y el ser humano en sí.

La moral cobra sentido cuando se realiza en sociedad, que es la que regula y pauta
la conducta; por esto, el ente pensante está obligado a adoptar normas o reglas
sociales cuyo fin es moldear sus acciones, que son reflexionadas racionalmente por
la ética.
Epicureísmo:

Corriente filosófica que continúa el pensamiento de Epicuro que, por su lado, divide
la Filosofía en tres partes: Física, ética y epistemología. En el ámbito de la física,
sostiene que el átomo es el único elemento que constituye todas las cosas,
incluyendo al cuerpo y al alma. Así, pues, exhorta a amar la naturaleza y, por ende,
al paisaje campestre.

En el plano de la epistemología, asegura que el medio idóneo para adquirir el

conocimiento u obtener la verdad es el cuerpo, pues a través de este es que
podemos darnos cuenta que las cosas existen. Asimismo, proclama que el alma
muere juntamente con el cuerpo, más porque carece de eternidad puesto que no
hay dioses ni mundo divino.

En cuanto a la ética, alega que la felicidad se logra mediante el placer -o hedon, en

griego- (sobreponiendo el placer intelectual o espiritual por encima del sensorial o
camal) y, más todavía, cuando se pierde el miedo a lo divino, a la muerte, a lo
desconocido. De esta manera viene la ataraxia (o imperturbabilidad espiritual) que,
a su vez, trae el pleno dominio de uno mismo o gobierno propio (autarquía), lo cual
desemboca en pura felicidad.
Estoicismo:

Movimiento que se desarrolla en tres periodos; arcaico, medio y reciente, y divide la

Filosofía en lógica, física y ética. Alega que la lógica se encarga de las reflexiones
discursivas, de la gramática, de la expresión Hablada y escrita. Respecto a la física,
señala que el cuerpo y el alma son átomos, resaltando que cada átomo posee dos
componentes, que son fuego (o pneuma) y materia.

Por su lado, la ética se centra en la felicidad puntualizando que ésta está

determinada (determinismo cósmico), donde el pneuma (que es fuego cósmico,
espíritu universal, razón o ley divina) rige el curso del universo. Debido a esto,
afirma que el sabio asume inteligentemente las leyes naturales: Sabio es quien está
conforme a lo que es la naturaleza.
En sí, el pneuma guía la naturaleza (incluso la humana) y elimina las pasiones y sus
frutos (o males), cultiva virtud que trae ataraxia (apatía, ausencia de pasiones,
imperturbabilidad), dando alegría serena (eutimía) y felicidad. Alumnos: Aristón,
Cleantes y Crisipo.
Moral cínica:

Es una doctrina ética, que con su primer representante; Antístines, alumno de

Sócrates, consistía en el desprecio de la acumulación de los bienes materiales. El
cínico se vestía pobremente y utilizaba un lenguaje comprensible para todo el
mundo con la preocupación de la búsqueda de la bondad, de un comportamiento
ético coherente y esto se basaba en vivir de acuerdo con la naturaleza y no de
acuerdo con las convenciones sociales; por esta razón los cínicos son ante todo una
escuela ética.

En la moral cínica siempre vamos a encontrar un rechazo a los bienes materiales,

una búsqueda de conexión con la naturaleza y los animales, y una preocupación de
comportarse de una forma éticamente correcta, lo cual para los cínicos significa
rechazar las convenciones sociales para buscar de verdad comportarse
honradamente y ser honestos.

En la forma de los cínicos, hay una creciente voluntad de provocar a través de

comportamientos fuera de lo habitual, de frases cargadas de ironía y con sentidos
del humor, esta presentación va encaminada en llamar la atención, ya que los
cínicos piensan que la ética ha de ser una cuestión práctica; una acción y no una
teoría. Todo esto se ve muy claramente en el cínico más famosos de todos;
Diógenes de Sinope, quien fue alumno Antístenes y elevó sus enseñanzas a la
enésima potencia.
Moral escéptica:

La moral escéptica enarbola la duda para permanecer en ella puesto que es

imposible obtener la verdad sobre la realidad, motivo por el cual no hay que
investigarla o examinarla ("skeptesthai", en griego; de donde viene escepticismo).

De por sí, propone conseguir la felicidad mediante una actitud de indiferencia o

suspensión del juicio (epoché o epoké) ante las cosas, por lo que hay que
mantenerse callado sin pronunciar idea alguna y sí dudándolo todo.
Moral estoica:

Centra la moral en la felicidad, puntualizando que ésta está determinada

(determinismo cósmico), donde el pneuma (que es fuego cósmico, espíritu
universal, razón o ley divina) rige el curso del universo. Debido a esto, se afirma que
el sabio asume inteligentemente las leyes naturales: Sabio es quien está conforme a
lo que es la naturaleza.

En sí, el pneuma guía la naturaleza (incluso la humana) y elimina las pasiones y sus
frutos (o males), cultiva virtud que trae ataraxia (apatía, ausencia de pasiones,
imperturbabilidad), dando alegría serena (eutimía) y felicidad. Alumnos: Aristón,
Cleantes y Crisipo.
Neoplatonismo:

El neoplatonismo surge en Alejandría en el siglo III como importante sistema

filosófico y fue muy difundido en diversas escuelas filosóficas en el siglo VI. Es una
manifestación del platonismo con aportes de otras doctrinas como la de Pitágoras,
Aristóteles y Zenón, pero sin apartarse esencialmente del fundamento platónico,
también, en el neoplatonismo, se observan influencias de origen hindú y judío.

Los neoplatónicos plantearon un método de purificación que se apoya en una

concepción metafísica extremadamente espiritualista. La realidad, para Plotino, uno
de los mayores neoplatónicos, es puro espíritu; el interno dinamismo descendente y
ascendente, sostenía que la meta del camino es el espíritu en su nivel mas alto;
nivel al que el hombre llega por su esfuerzo en un contacto o presencia que está
más allá del mero conocimiento inteligible.

A pesar de querer mantener un nivel puramente filosófico, los neoplatónicos

conservan, por debajo de su filosofía, una adhesión a los ritos de valor religioso.

Para Plotino, el anhelo soteriológico que se satisface en una ascesis de

desprendimiento total de sí mismo busca cada vez más el destino del hombre.

Las enseñanzas neoplatónicas también situaron polémicas frente a la actitud

religiosa del cristianismo que afirma la contingencia e historicidad del mundo real
creado por un dios absolutamente trascendente e inaccesible al simple esfuerzo
natural del hombre que, precisamente era lo que ellos planteaban. Sin embargo, el
neoplatonismo convivió con los primeros siglos con el cristianismo y supuso el
intento por recoger y unificar las doctrinas helenísticas, tuvo una gran influencia en
significativos autores cristianos como Agustín de Hipona y Pseudo Dionisio.

Plotino, destacado neoplatónico, planteó la doctrina de emanación, esta suponía la

transición constante de fuerzas de ser absoluto a la creación de distintos agentes, el
primero de ellos es el Nous; inteligencia pura de la cual emana el alma del mundo,
de esta a su vez emanan las almas de los seres humanos, los animales y por último
la materia. Los seres humanos, en consecuencia, pertenecen a dos mundos; al de
los sentidos y al de la inteligencia pura, puesto que la materia es la causa final de
todo mal. Sostenía que el objeto de la vida debería ser escapar del mundo material
de los sentidos para que las personas abandonaran todos los intereses terrenales
mediante la purificación y el ejercicio del pensamiento y por último una completa y
estática unión con lo uno; que es Dios.
b) A partir de los conceptos investigados interpreta los
siguientes postulados:

1. La posición en que tú colocarías a la filosofía moral,

justifica.
La colocaría en primer lugar, debido a que gracias a ella obtenemos la
responsabilidad como sociedad de buscar el bien común, ya que este bien se
convierte en un bien individual, el amor propio y el respeto hacia los demás se
vuelve recíproco. Obrar en base al bien nos da como resultado una vida buena y
digna. Siempre he sostenido que vivimos en un colectivo en el que toda persona, sin
importar el trabajo que ejerce o el estatus social en el que se encuentre, es
importante. Yo puedo haberme titulado de ingeniero en sistema y montar una
empresa millonaria, pero no me veo en la necesidad de tener que salir a cazar mi
comida para poder alimentarme gracias a que hay personas trabajando en
empresas y de manera individual para que a la vuelta de la esquina yo pueda
adquirir alimentos sin la necesidad de arriesgar mi vida; es la filosofía moral la que
nos enseña a notar esta importancia a nivel colectivo.
2. Te colocarías en la misma posición de los epicúreos,
¿por qué?

No del todo, Epicuro plantea la felicidad alcanzada como un estado que dura para
toda la vida a través de una vida placentera por medio de la ataraxia, siendo de este
modo prudente al elegir los placeres de los que se va a disfrutar y de los dolores
que debe evitar. Cabe destacar que para Epicuro el placer, desde la felicidad que
dura para toda la vida, es la ausencia del dolor, que se consigue con un alma
serena e imperturbable (ataraxia). La posición epicúrea coloca como placeres que
deben evitarse a los que son naturales y no necesarios; como comer y beber lo que
no es necesario para el cuerpo, y los placeres que no son naturales ni necesarios;
dígase el éxito y el reconocimiento social.
Según mi forma de pensar, no creo que la felicidad pueda ser un estado que se
instale en nosotros para toda la vida, como seres sociales que somos, dependientes
a estímulos físicos y psicológicos que, aunque tenemos siempre la opción de elegir,
estamos expuestos a reaccionar, ya sea de forma placentera o dolorosa, ante lo que
le pueda ocurrir a un ser querido y eso es algo que va más allá de nuestra
prudencia. Epicuro plantea la felicidad como una causa, una causa que se da al
alcanzar la ataraxia, pienso que la felicidad no tiene causa, sino motivo; motivo que
nos trazamos según nuestras metas y deseos de cómo vivir la vida. No estamos
destinados a vivir una vida de felicidad, estamos destinados a vivir una vida con
sentido que, moldeada con nuestros intereses, irán causando estímulos de felicidad.
3. Tu opinión con respecto al planteamiento de los estoicos
y la virtud

Según los planteamientos de los estoicos en cuanto a las virtudes, priorizan al ser
humano, aunque creo que resulta utópico lograr las virtudes planteadas por los
estoicos, sí pienso que nos sirven como un norte que nos guiara a una mejor forma
de vida. Con la virtud de la sabiduría planteada por ellos nos enseñan a discernir
respecto a lo que se debe hacer y lo que no se debe hacer, saber distinguir lo bueno
y lo malo. Con la sabiduría aprendemos con cada pequeña experiencia que vivimos.

Por otro lado, los estoicos plantean la justicia desde un punto de vista moral, lo que
a mi parecer es una virtud excepcional con la que aprendemos a tratar con respeto y
como se debe a los demás. Otra virtud planteada por ellos es la virtud de la
moderación, la cual a mi juicio es fundamental para saber llevar cada aspecto de
nuestra vida con autocontrol, de saber poner límites a los deseos desmedidos y vivir
con prudencia. La última virtud por mencionar, y no por eso menos importante, es la
del coraje, con la que se nos predica que hay que enfrentar y superar cada tropezón
que en la vida se nos pueda presentar.

Como mencione al principio, aplicando esta virtud a la totalidad estaríamos

hablando de una vida utópica, pero nos sirven de guía para orientarnos a una vida
plena.
Responde las siguientes interrogantes:

● ¿Apoyas tú el planteamiento de los escépticos?, justifica

tu respuesta.
Al igual que mi posición con los estoicos, no apoyo los planteamientos de los
escépticos del todo. Soy consciente de la importancia de cuestionarlo todo, para así
razonar ante ello como es debido y llegar a un juicio más o menos atinado, pero
aquí entra la paradoja con el escepticismo, ya que plantean que no podemos saber
cómo son las cosas realmente, sino lo que aparentan ser y que con la supresión del
juicio no puedo saber lo que es malo y lo que es bueno, y, por consiguiente, confiar
en las costumbres y leyes que se encuentran en el lugar donde me encuentro. A
primera instancia suena razonable, pero como la historia nos ha ido relevando, no
necesariamente las costumbres y las leyes implementadas en un área en específico
son las más idóneas para una vida digna.

Por otro lado, según los planteamientos de los escépticos, hay un factor notable, y
es que estos, aunque niegan la veracidad de todo, es por la razón de que incitan a
que todo sea profundamente razonado, por lo que abogan por un interés es saber
las cosas, aunque al final lo nieguen todo.

● ¿Te considera un Neoplatónico?, justifica

No, ya que plantean la idea de conectar con el llamado uno (Dios desde el punto de
vista de los neoplatónicos), esto hace alusión a lo místico; conectar el espíritu con el
uno. No poseo una espiritualidad muy desarrollada, por lo que no me consideraría
un neoplatónico.
 Realiza un cuadro de doble entrada donde plantees los aportes filosóficos de
Sócrates, Platón y Aristóteles, y emite tu opinión de cada uno de ellos.

Sócrates Platón Aristóteles

Método mayéutico, este aporte La teoría de las ideas, en Metafísica. fija el objeto de la
ayuda a las personas a ella se sostiene que todos los “primera filosofía” como la
descubrir sus propias creencias entes del mundo sensible son ciencia sobre los primeros
por medio de preguntas lógicas. imperfectos y diferentes, y principios y causas de todo lo
participan de otros entes, existente, sobre el ser en
La ironía y la dialéctica, perfectos y autónomos general, sobre la esencia, a
Sócrates estimaba que (ideas) de carácter ontológico diferencia de otras ciencias
mediante la búsqueda auténtica muy superior y de los cuales que estudian un ser
del conocimiento se era capaz son pálida copia, que no son determinado, concreto.
de percibir la verdadera esencia perceptibles mediante los
de un hombre. sentidos. Lógica. Aristóteles es
ampliamente reconocido
Primeras percepciones sobre Derechos de las mujeres. como el padre fundador de la
la belleza, Sócrates tuvo una La filosofía griegalógica. Sus trabajos
Aporte posición bastante fuerte frente a conceptualiza al hombre principales sobre la materia,
s las expresiones de belleza a su como ciudadano (varón) de la que tradicionalmente se
alrededor. Consideraba la polis. Mientras Aristóteles agrupan bajo el nombre
belleza como una “efímera niega la existencia de las Órganon (herramienta),
tiranía” dado su carácter cualidades humanas más constituyen la primera
evocativo y temporal. excelsas a esclavos y investigación sistemática
mujeres, Platón en el libro v acerca de los principios del
El diálogo y la de la república admite a las razonamiento válido o
argumentación, Sócrates se mujeres en la clase de los correcto.
centraba en la discusión y el guardianes y al final del libro
debate como principal forma de vii reconoce la posibilidad de Ética. Según el filósofo, toda
exposición de ideas. Frente a que existan filósofas actividad humana tiende
quienes dudaban de sus gobernantes. hacia algún bien. Así, se da
habilidades, se presentaba un teleologismo, identificando
como un ignorante de ciertas Estilo literario. Platón el fin con el bien. La ética de
temáticas, considerando que escribió principalmente en Aristóteles es una ética de
solo a través de la discusión forma de diálogo. En sus bienes porque él supone que
podía enriquecer el primeras obras, diferentes cada vez que el hombre
conocimiento. personajes discuten un tema actúa lo hace en búsqueda
haciéndose preguntas. de un determinado bien.
Sócrates figura como
personaje prominente, y por
eso se
Mi opinión sobre Socrates:

Fue un filósofo admirable, y aunque no hay escritos directamente hechos por él, sabemos
de sus ideales y forma de vivir gracias a citas que ha hecho su discípulo Platón y demás
filósofos. Me parece magnifica la posición de Socrates en cuanto a la democracia, de como
este sistema político, de aplicarse en su totalidad, no sería próspera para una nación debido
a que cualquier ignorante tendría la misma capacidad que cualquiera para elegir la
prosperidad de la colectividad; algo admirable de Socrates es que murió dignamente
manteniendo su postura en cuanto a esto y dicha muerte sirvió para demostrar cómo la
democracia puede enjuiciar y juzgar a una persona con el simple hecho de convencer a la
mayoría de que dicha persona es mala; Socrates murió por voto democrático debido a que
se convenció a la mayoría de que este era un hereje.

Mi opinión sobre Platón:

Con los planteamientos del alma e incluso sobre la política, considero a Platón un
idealista, ya que abordaba ideas que iban más allá de nuestra visión. Me parece
digno por parte de Platón el hecho de haber desarrollado las ideas de su maestro
Socrates.

Platón sostenía que el bien y la justicia son la finalidad y el objeto primordial de la

actividad política. Para llegar a esta meta, es preciso transformar al hombre y es ella
la cuestión principal que plantea Platón en “La República” que es la más profunda
de sus obras sobre la política.

Mi opinión sobre Aristóteles:

Aristóteles no identifica la virtud con el conocimiento al igual que Socrates; me identifico con
Aristóteles en este aspecto, ya que no basta con conocer lo que es el bien, sino aplicarlo y
accionar con él. Por otro lado, la virtud planteada por Aristóteles define lo que es vivir una
vida equilibrada en la que el ser humano fluirá de forma correcta, alejándonos del exceso,
pero no dejándonos caer en la carencia.
 Conclusión
Cada escuela filosófica expresa una forma muy contundente de vivir la vida, pero es de
vigor mencionar que se puede extraer pedazos de ideales de cada una de ellas que
definitivamente nos funcionaran como guía en nuestra vida. De los epicúreos tenemos la
ataraxia, la cual no estaría mal aplicarla en ciertos aspectos de nuestras vidas, ya que
tendremos momentos en el que la imperturbabilidad que esta presenta nos solucionaría
muchos problemas que no hacen más que causarnos dolores innecesarios. Con los
estoicos tenemos cuatro virtudes que son infalibles con el logro de guiarnos a una vida
plena; virtud de la sabiduría, de la templanza, de la justicia y del coraje. Y así
sucesivamente estas escuelas filosóficas nos aportan importantes ideales de cómo vivir en
nuestra vida.

Fuentes bibliográficas:
 
Rodríguez, D. A. (2017). Manual didáctico de filosofía (décima segunda edición ed., Vol. 1).
El Nuevo Diario.
 
Alcántara, J. F., Adultos, U. A. P., & Universidad Abierta para Adultos. (2003). Manual de filosofía
aplicada para el autoaprendizaje. UAPA.

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Rúbrica de Evaluación de tareas

 Criterios Porcentaje

Originalidad y Bibliografía: Al realizar 5%

la tarea debe partir de un análisis
crítico, bibliografía en formato APA.

Contenido: Atender a todos los 10%

acápites de la tarea

Ortografía: Escribir de forma 2%

correcta y sin faltas de ortografía

Coherencia 3%

20% Excelente
18% Muy Bien
15% Bien
Menos 10% Deficiente