(del griego, episteme, 'conocimiento'; logos, 'teoría') Rama de la filosofía que trata de los problemas filosóficos que rodean

la teoría del conocimiento. La epistemología se ocupa de la definición del saber y de los conceptos relacionados, de las fuentes, los criterios, los tipos de conocimiento posible y el grado con el que cada uno resulta cierto; así como la relación exacta entre el que conoce y el objeto conocido. INTRODUCCIÓN. He aquí unos de los grandes temas de la filosofía de todos los tiempos elucidar en que consiste el acto de conocer, cual es la escencia del conocimiento, cual es la relación cognoscitiva entre el hombre y las cosas que lo rodean. A pesar de que es una operación cotidiana no hay un acuerdo acerca de lo que sucede cuando conocemos algo. La definición más sencilla nos dice que conocer consiste en obtener una información acerca de un objeto. Conocer es conseguir un dato o una noticia sobre algo. El conocimiento es esa noticia o información acerca de ése objeto. La teoría del conocimiento es una doctrina filosófica. Para precisar su ubicación en el todo que es la filosofía, es necesario que antes aparezca una definición esencial de esta. Una definición esencial de la filosofía se podría obtener atendiendo el significado de la palabra. El termino filosofía deriva del griego y quiere decir amor a la sabiduría o , lo que es lo mismo, deseo de saber, de conocer. Inmediatamente se nota que no se puede de obtener de la filosofía una definición esencial, y, por lo tanto, obligatoriamente se debe de emplear otro método. Por ejemplo la definición de filosofía que presentan Platón y Aristóteles como ciencia pura, es respectivamente la búsqueda de la virtud o de la felicidad. Como dice Dilthey: ¨Lo primero que debemos intentar es descubrir un objetivo común contenido en todos aquellos sistemas a cuya vista se constituyen todos aquellos sistemas de la filosofía". Estos sistemas son los de Platón y Aristóteles, Descartes y Leibnitz, Kant y Hegel ya que en todos ellos hallaremos una inclinación en la universalidad, una orientación en la totalidad objetiva por ejemplo: el ser, la esencia, el conocimiento. En los principios de la edad moderna retomamos los caminos del concepto Aristotélico (tiene como centro una ciencia universal del ser). Los sistemas de Descartes, Spinoza y Leibnitz, presentan la misma orientación que caracteriza al Estagirita, ya que todos tienden al conocimiento del mundo objetivo. Kant por el contrario revive el estilo Platónico (procura elevar la vida, con todos sus conceptos a la conciencia filosófica). Es verdad que Kant en su primera manifestación surge como una teoría del conocimiento o como base crítica del estudio científico. Pero no se detiene en el ámbito teórico sino que avanza a formular la base crítica de todos los campos conocibles. Al lado de la Crítica de la razón pura, se encuentra la Crítica de la razón práctica, que aborda el tema de la valorización moral, y la Crítica del juicio, cuyo objetivo son las investigaciones críticas de los valores estéticos. Así pues, en Kant aparece la filosofía como una reflexión universal del pensamiento sobre sí mismo, como una reflexión del hombre estudioso sobre los valores de su conducta. La supresión de todos los principios materiales y objetivos, los cuales existen indudablemente en Kant, de manera que la filosofía asume un carácter puramente formal y metodológico. Ésta postura intelectual provoca una reacción que forja un nuevo movimiento en el pensamiento filosófico, el cual vuelve a inclinarse a lo material y objetivo, constituyendo una renovación del carácter aristotélico. Éste breve repaso de toda la evolución histórica del pensamiento filosófico, nos permite determinar otros dos elementos del concepto esencial de la filosofía. Al primero se conoce con la expresión

intentó contestar a los sofistas dando por sentado la existencia de un mundo de formas o ideas. Por ello. Por consiguiente. pero estimó que la fe en la autoridad bíblica era la principal fuente de la creencia religiosa. con color. Protágoras. siguiendo a su ilustre maestro Sócrates. o de forma indirecta. El resultado obtenido que es la información recabada acerca del objeto. al segundo se le llama "concepción del universo". combinando los métodos racionales y la fe en un sistema unificado de creencias. LOS TRES NIVELES DEL CONOCIMIENTO. El conocimiento se adquiere ya sea por vía directa. Los ojos y los oídos son los principales . Concluyó que la contemplación filosófica del mundo oculto de las ideas es el fin más elevado de la existencia humana. Otro sofista importante. Platón. El conocimiento sensible consiste en captar un objeto por medio de los sentidos. ayudarían a superar las trampas teóricas que los sofistas habían expuesto. El ser humano puede captar un objeto en tres diferentes niveles. porque cada individuo es el único juez de su propia experiencia. Mantenía que las cosas que uno ve y palpa son copias imperfectas de las formas puras estudiadas en matemáticas y filosofía. los sofistas griegos cuestionaron la posibilidad de que hubiera un conocimiento fiable y objetivo. no se podría comunicar. invariables e invisibles. Tomás de Aquino coincidió con Aristóteles en considerar la percepción como el punto de partida y la lógica como el procedimiento intelectual para llegar a un conocimiento fiable de la naturaleza. con la abstracción de los rasgos que definen a una especie. y que si su conocimiento fuera posible. de acuerdo con las reglas de la lógica. Después de varios siglos de declive del interés por el conocimiento racional y científico. al contrario que Aristóteles y Platón. La filosofía es ambas cosas: una concepción del yo y una concepción del universo. Aristóteles siguió a Platón al considerar el conocimiento abstracto superior a cualquier otro. sensible. uno de los principales sofistas. La operación misma de conocer. el filósofo escolástico (véase Escolasticismo) santo Tomás de Aquino y otros filósofos de la edad media ayudaron a devolver la confianza en la razón y la experiencia. afirmó que nada puede existir en realidad. conceptual y holístico. La observación cuidadosa y la adhesión estricta a las reglas de la lógica. mantuvo que ninguna opinión de una persona es más correcta que la de otra. Cuando existe congruencia o adecuación entre el objeto y la representación interna correspondiente. El objeto conocido. pero discrepó de su juicio en cuanto al método apropiado para alcanzarlo. Gorgias. que si algo existe no se puede conocer."concepción del yo". Gracias a ella podemos almacenar en nuestra mente las imágenes de las cosas. figura y dimensiones. decimos que estamos en posesión de una verdad..C. deduciendo nuevos datos de aquellos ya sabidos. Dicho de otra manera: el sujeto se pone en contacto con el objeto y obtiene una información acerca del mismo. PROBLEMAS FILOSÓFICOS GRIEGOS Y MEDIEVALES. En el siglo V a. que por primera vez fueron expuestas de forma sistemática por Aristóteles. sobre las que es posible adquirir un conocimiento exacto y certero. mientras que la percepción facilita opiniones vagas e inconsistentes. Las escuelas estoica y epicúrea coincidieron con Aristóteles en que el conocimiento nace de la percepción pero. Aristóteles mantenía que casi todo el conocimiento se deriva de la experiencia. mantenían que la filosofía había de ser considerada como una guía práctica para la vida y no como un fin en sí misma. tal es el caso de las imágenes captadas por medio de la vista. En todo conocimiento podemos distinguir cuatro elementos: • • • • El sujeto que conoce. sólo el razonamiento abstracto de esas disciplinas proporciona un conocimiento verdadero.

gracias a un momento de inspiración. La principal diferencia entre el conocimiento holístico y conceptual reside en las estructuras. En segundo lugar. es universal. una vez que ha vislumbrado una hipótesis. capta al objeto estudiado en un contexto amplio en donde se relaciona con otros objetos y se explica el fenómeno. sin conceptos. en la razón. pero con una escasa probabilidad de poder expresarla y comunicarla a los demás. La imagen de padre sólo se aplica al que tengo en frente. En cambio. El trabajo posterior del científico. singular. Podemos ver a un ser humano enfrente de nosotros (esto es un conocimiento sensible o de primer nivel).Racionalismo. Por esto decimos que la imagen es singular y el concepto es universal. podemos vislumbrar el valor de este hombre en concreto dentro de su familia. Aquí está también la raíz de la dificultad para dar ejemplos concretos de este conocimiento. sus relaciones. Un ejemplo de conocimiento holístico o intuitivo es el caso de un descubrimiento en el terreno de la ciencia. Cuando un científico dislumbra una hipótesis explicativa de los fenómenos que estudia. simplemente deteniéndose en la armonía. El concepto de padre ya no tiene color o dimensiones. como elemento de una totalidad. Esto es un conocimiento holístico o de tercer nivel. se tiene una vivencia de una presencia. por ejemplo.sentidos utilizados por el ser humano. Afirma que un conocimiento solo es realmente . La imagen de padre es singular. Podemos captar el concepto de hombre y definirlo (esto es un conocimiento conceptual o de segundo nivel). que consiste en representaciones invisibles. o por lo menos. la experiencia estética se puede denominar también conocimiento por connaturalidad. Pero además. sin estructuras ni límites definidos con claridad. y representa a una persona con dimensiones y figura concretas. lo percibido a nivel intuitivo no se puede definir. el concepto de padre se aplica a todos los padres. Se denomina racionalismo a la doctrina epistemológica que sostiene que la causa principal del conocimiento reside en el pensamiento. El conocimiento sensible es singular y el conceptual universal. (definir es delimitar). podemos decir que ese momento tiene un conocimiento holístico. inmateriales. Debido a esto. Por ejemplo. La experiencia estética nos proporciona otro ejemplo de conocimiento holístico. es tener la vivencia o presencia de ese valor y apreciarlo como tal. tenemos el conocimiento conceptual. EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO. pero universales y esenciales. Intuir un objeto significa captarlo dentro de un amplio contexto. Percibir la belleza de una obra de arte significa captar ese objeto sin estructuras. Los animales han desarrollado poderosamente el olfato y el tacto. En este nivel tampoco hay colores. se capta como un elemento de una totalidad. puedo ver y mantener la imagen de mi padre. La captación de valores nos ofrece el mejor ejemplo de conocimiento holístico. sus cambios y sus características. congruencias y afinidades con el propio sujeto. puedo tener el concepto de padre. consiste en traducir en términos estructurados ( conceptos) la visión que ha captado en el conocimiento holístico. Pero además. Intuir un valor. es un conocimiento estructurado. es decir. En cambio el concepto de padre es universal (padre es el ser que da vida a otro ser). a estos dos tipos de conocimiento. esto es conocimiento sensible. La palabra holístico se refiere a esta totalidad percibida en el momento de la intuición (holos significa totalidad en griego). Debido a esto. con el riesgo de muchas confusiones. 1. El concepto. En tercer lugar tenemos el conocimiento holístico (también llamado intuitivo. dado que la palabra intuición se ha utilizado hasta para hablar de premoniciones y corazonadas). El primero carece de estructuras. dimensiones ni estructuras universales como es el caso del conocimiento conceptual. es abstracto. que abarca a todos los padres. Percibimos su valor y lo apreciamos. tiende a prescindir de ellas. en cambio. La principal diferencia entre el nivel sensible y el conceptual reside en la singularidad y universalidad que caracteriza.. pero sin poder expresarla adecuadamente. respectivamente.

El dogmatismo. mientras que el empirismo. El intelectualismo forma sus conceptos de la experiencia. El tiene la íntima convicción de que el conocimiento verdadero debe distinguirse por la posesión de las notas de la necesidad lógica y de la validez universal.tal.. se origina en los hechos concretos. es el único principio del conocimiento.. Frente a la tesis del racionalismo.. aprehenda su objeto. El dogmatismo supone absolutamente la posibilidad y realidad del contacto entre el sujeto y el objeto. El cual también considera que la razón y la experiencia son a causa del conocimiento. sino exclusivamente de la experiencia. frecuentemente vienen de las ciencias naturales. LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO. 1. 3. según lo prueba su historia.El empirismo. el empirismo ( del griego Empereimía = experiencia ) opone la antitesis: la única causa del conocimiento humano es la experiencia. La experiencia es el factor determinante en las ciencias naturales. confianza que aún no es debilitada por la duda. La conciencia cognoscente no obtiene sus conceptos de la razón . en una dirección diametralmente opuesta a la de éste. Pero se diferencia del intelectualismo porque establece una relación entre la razón y la experiencia. El planteamiento mas antiguo del racionalismo aparece en Platón. Los racionalistas casi siempre surgen de la matemática. no existe un patrimonio a priori de la razón. En la historia de la Filosofía existe también un segundo esfuerzo de intermediación entre el racionalismo y el empirismo: el apriorismo. cuando posee necesidad lógica y validez universal. la conciencia cognoscente. El fundamento de un conocimiento válido. por naturaleza. los defensores del empirismo. se sostiene que nuestro conocimiento posee algunos elementos a priori que son independientes de la experiencia. . El investigador depende totalmente de la experiencia. inmediatamente descubriríamos que el intelectualismo tiene afinidad con el empirismo. no se encuentra en la experiencia. Suelen distinguirse dos clases de experiencia: una interna y otra externa.Apriorismo. Si relacionáramos el intelectualismo y el apriorismo con los dos extremos contrarios entre los cuales pretenden mediar. el pensamiento. por el conocimiento ideal. la razón. Para el. Para Kant el dogmatismo es la actitud de quien estudia la metafísica sin haber determinado con anterioridad cuál es la capacidad de la razón humana para tal estudio. El racionalismo es guiado por la idea determinada. 2. esta actitud se fundamenta en una confianza total en la razón humana. resulta comprensible el que el sujeto. está desprovisto de todo conocimiento. Esto se entiende sin esfuerzo. Esta afirmación también pertenece al racionalismo. En ellas. El espíritu humano. mientras que el apriorismo. En la tendencia de apriorismo. se acerca al racionalismo. el apriorismo rechaza tal conclusión y establece que el factor cognoscitivo procede de la razón y no de la experiencia. lo más importante es la comprobación exacta de los hechos por medio de una cuidadosa observación. sino en el pensamiento. Según el empirismo.

RAZÓN CONTRA PERCEPCIÓN. 3. El escepticismo adquiere un cariz positivo en el pragmatismo moderno. Con ellos se afirma que si existe una verdad. para decirlo en alguna forma. sino un ser práctico. principalmente. Mientras que el dogmatismo en cierta forma ignora al sujeto. y debemos abstenernos totalmente de juzgar. es imposible. El pragmatismo cambia el concepto de la verdad en cuanto que es originado por una peculiar concepción de lo que es el ser humano. Al igual que el dogmatismo. Pero mientras que tal confianza conduce al dogmatismo. el escepticismo desconoce al objeto.. . al escepticismo. Dentro de tal concepción el hombre no es primordialmente un ser especulativo y pensante. El pragmatismo. El escepticismo presenta una actitud esencialmente negativa. Según esto.El subjetivismo y el relativismo. el criticismo admite una confianza fundamental en la razón humana. el criticismo pone. La conciencia y cognoscente esta imposibilitada para aprehender su objeto. tal verdad tiene una validez limitada.. En efecto. El afirma que no puede lograrse un contacto entre el sujeto y el objeto. ambos niegan la verdad. El relativismo afirma que no existe alguna verdad. como su nombre lo indica. en la antigüedad. afirma el escepticismo. de todas las aseveraciones de la razón humana y al no fijar límites al poder del conocimiento humano. Por tanto. no podemos externar ningún juicio. El dogmatismo frecuentemente se transforma en su opuesto. Formula la negación de la posibilidad del conocimiento. a la aceptación candorosa. al igual que el escepticismo. acercándose al escepticismo por esto. Su fundador fue Pirrón de Elis ( 360 a 270 ) . Existe una tercer postura que resolvería la antitesis en una síntesis. El criticismo examina todas y cada una de las aseveraciones de la razón humana y nada acepta con indiferencia. no en forma directa como el escepticismo. el escepticismo niega tal posibilidad. en el escepticismo. El escepticismo sostiene que no hay verdad alguna.. pero sí en forma indirecta al dudar de su validez universal. El subjetivismo. El escepticismo se puede hallar. junto a la confianza general en el conocimiento humano. una desconfianza hacia cada conocimiento particular. desecha el concepto de la verdad considerado como concordancia. 4. El sujeto no puede aprehender al objeto. Esta postura intermedia entre el dogmatismo y el escepticismo recibe el nombre de criticismo.-El escepticismo. un ser volitivo. 5. El subjetivismo y el relativismo no son tan radicales. el conocimiento. alguna verdad absolutamente universal.El pragmatismo.2. sin embargo. El criticismo está convencido de que es posible el conocimiento de que existe la verdad. El subjetivismo y el relativismo son análogos. Mientras que el dogmatismo considera que la posibilidad de un contacto entre el sujeto y el objeto es comprensible en sí misma. considerado como la aprehensión real de un objeto. en su contenido.El criticismo. limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga.

de acuerdo con Kant. y argumentó que todo conocimiento deriva de la experiencia. no se puede esperar conocer ninguna realidad futura con certeza. la principal fuente y prueba final del conocimiento era el razonamiento deductivo basado en principios evidentes o axiomas. el que se deriva de la percepción. pero está sujeto a los errores de los sentidos. que es exacto y certero pero no informativo. Hegel provocó un interés por la historia y el enfoque histórico del conocimiento que más tarde fue realzado por Herbert Spencer en Gran Bretaña y la escuela alemana del historicismo. y al no existir ninguna conexión lógica entre una causa dada y su efecto. La escuela estadounidense del pragmatismo. Coincidió con los racionalistas en que se puede tener conocimiento exacto y certero. que transmite información sobre el mundo aprendido a partir de la experiencia. Así. ya sea de la procedente del mundo externo. aportan este último tipo de conocimiento. Gottfried Wilhelm Leibniz. Distinguió tres tipos de conocimiento: analítico a priori. el filósofo alemán George Wilhelm Friedrich Hegel retomó la afirmación racionalista de que el conocimiento certero de la realidad puede alcanzarse con carácter absoluto equiparando los procesos del pensamiento. fundada por los filósofos Charles Sanders Peirce. Afirmó que el conocimiento humano de los objetos físicos externos está siempre sujeto a los errores de los sentidos y concluyó que no se puede tener un conocimiento certero del mundo físico que resulte absoluto. propuso una solución en la que combinaba elementos del racionalismo con algunas tesis procedentes del empirismo. una de las cuestiones sobre las que más se ha debatido en filosofía ha sido si existe o no el conocimiento sintético a priori. pero rechazó la creencia de Locke de que es posible distinguir entre ideas y objetos. que se descubre por la intuición y es a la vez exacto y certero. entre las que se incluyen el primer grupo de reglas de lógica inductiva formuladas. Bacon inauguró la nueva era de la ciencia moderna criticando la confianza medieval en la tradición y la autoridad y aportando nuevas normas para articular el método científico. Para los empiristas. y sintético a priori. pero siguió a los empiristas en mantener que dicho conocimiento es más informativo sobre la estructura del pensamiento que sobre el mundo que se halla al margen del mismo. Las matemáticas y la filosofía. el holandés Baruch Spinoza y el alemán. cuando la mente refleja sus propias actividades. que es exacto y certero pero no aporta información sobre el mundo— y el conocimiento de la realidad —es decir. pero no aceptó la conclusión de Berkeley de que el conocimiento consistía tan sólo en ideas. ya sea de la experiencia interna. Spencer y el filósofo francés Auguste Comte llamaron la atención sobre la importancia de la sociología como una rama del conocimiento y ambos aplicaron los principios del empirismo al estudio de la sociedad. ya que expresa las condiciones necesarias que la mente impone a todos los objetos de la experiencia. El filósofo irlandés George Berkeley estaba de acuerdo con Locke en que el conocimiento se adquiere a través de las ideas. sintético a posteriori. Hume afirmó que la mayor parte del conocimiento de la realidad descansa en la relación causa-efecto. las leyes de la ciencia más certeras podrían no seguir siendo verdad: una conclusión que tuvo un impacto revolucionario en la filosofía. El filósofo escocés David Hume siguió con la tradición empirista. William James y John Dewey a principios de este siglo. entre los más destacados el francés René Descartes. el conocimiento hallado en las matemáticas y la lógica. de la naturaleza y de la historia. Durante el siglo XIX. Locke criticó la creencia racionalista de que los principios del conocimiento son evidentes por una vía intuitiva. El filósofo alemán Immanuel Kant intentó resolver la crisis provocada por Locke y llevada a su punto más alto por las teorías de Hume. llevó el empirismo aún más lejos al mantener .Desde el siglo XVII hasta finales del siglo XIX la cuestión principal en epistemología contrastó la razón contra el sentido de percepción como medio para adquirir el conocimiento. Dividió todo el conocimiento en dos clases: el conocimiento de la relación de las ideas —es decir. la fuente principal y prueba última del conocimiento era la percepción. Para los racionalistas. empezando por los filósofos ingleses Francis Bacon y John Locke. porque sólo aclara lo que está contenido en las definiciones. Desde los tiempos de Kant. que imprime sensaciones en la mente.

De acuerdo con determinadas formas de empirismo existen otras experiencias además de la sensible. sin embargo en el pensamiento de Kant. que las nociones de las ciencias formales no son empíricas ni conceptuales. el fundamento de la posibilidad del conocimiento es la realidad. en el siglo XX los filósofos se interesaron principalmente por construir una teoría del conocimiento científico. en la que vida y razón constituían los dos polos de su concepción del mundo. Este lenguaje debería ser insersubjetivo . Descartes intentó descubrir un fundamento del conocimiento que fuera independiente de límites y supuestos. suponiendo que si se lograra disponer de teoría adecuadas que explicaran los mecanismos de un conocimiento de este tipo.lo que exigía la utilización de formalismos y de una semántica común. los estadounidenses John Dewey y William James. Los autores más representativos de estas posiciones son el alemán Martin Heidegger y el francés JeanPaul. el término experiencia se entiende en un sentido más amplio. que mantuvo la postura que él llamó raciovitalismo. es decir. de orientación pragmatista. que fueron el germen de todo movimiento del empirismo o positivismo lógico. vacías de conocimiento. conocer es partir de una proposición evidente. EL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO. a algunos de cuyos precursores .y universal. etc. El primer gran filósofo que abordó el estudio del conocimiento fué el francés René Descartes. por el contrario. y el español José Ortega y Gasset. Para éstos filósofos se trataba de conseguir un sistema unitario de saber y conocimiento. en el siglo XVII. Para algunos autores. como la experiencia histórica. El también británico David Hume y algunos autores neopositivistas posteriores consideraron.los alemanes Friedrich Nietzsche y Wilhelm Dilthey. la experiencia intelectual. podrían avanzar considerablemente por la misma vía en la solución de problemas gnoseológicos (doctrinas filosófica y religiosa que pretendía tener un conocimiento misterioso e instintivo de las cosas divinas) más generales. sino formales y. que se apoya en una intuición primaria. POSICIÓN DE LOS AUTORES FRENTE AL CONCOCIMIENTO. Descartes formuló tal proposición en su célebre sentencia: "pienso. por lo tanto. Según el británico John Locke. cualquier proposición debía poder traducirse a él. Si bien existen. juicios sintéticos apriori. luego existo". bien la inteligible (como aquellos racionalistas que han defendido el carácter realmente existente de las entidades conceptuales o nociones generales). representante moderado del empirismo. las impresiones de la sensibilidad sólo formaban la base primaria del conocimiento. efectivamente. . Para él. pero intentando determinar los límites y capacidades de la razón. que son la condición necesaria de toda comprehensión de la naturaleza (trascendentales). Kant negó que la realidad pudiera ser explicada mediante los solos conceptos y se propuso conseguir el mismo objetivo. el ámbito del conocimiento de limita.que el conocimiento es un instrumento de acción y que todas las creencias tenían que ser juzgadas por su utilidad como reglas para predecir las experiencias. En estas posiciones. La elaboración de una epistemología de este tipo constituyó la tarea abordada especialmente por los autores del Círculo de Viena. al reino de la experiencia. Mientras que la epistemología ha sido entendida tradicionalmente como una teoría del conocimiento en general. lo que requería la unificación del lenguaje y la metodología de las distintas ciencias.difícilmente se les puede considerar como empiristas. bien la sensible (como han defendido los filósofos de orientación empirista).Sartre. que defendieron posturas existencialistas.

Por una parte. BIBLIOGRAFÍA.el estudio del conocimiento. Perfiló un procedimiento elaborado. que mucho de lo que había sido dado por bueno por la filosofía no era ni verdadero ni falso. el fenomelanismo. No hay ninguna posibilidad de decisión respecto a una realidad o idealidad absolutas. al que llamó fenomenología. alcanzando así una comprensión más precisa de las bases conceptuales del conocimiento. El filósofo británico John Langshaw Austin afirmó. Todas las formas epistemológicas de la tradición filosófica inspiradas en posiciones metafísicas . Los empiristas lógicos hicieron hincapié en que sólo hay una clase de conocimiento: el conocimiento científico. así. A la postre. englobadas en el campo del análisis lingüístico (véase Filosofía analítica) o en la filosofía del lenguaje corriente. Los realistas críticos adoptaron una posición intermedia. así como entre sus críticos. ambas deudoras del filósofo austriaco Ludwig Wittgenstein. Los analistas lingüísticos se han propuesto estudiar el modo real en que se usan los términos epistemológicos claves —términos como conocimiento. Los autores fenomenológicos afirmaron que los objetos de conocimiento son los mismos que los objetos percibidos. por ejemplo. CONCLUSIÓN. Ello sería. siguiendo a Hume y a Kant. Austin no considera la verdad como una cualidad o propiedad de los enunciados o elocuciones. el solipsismo. A principios del siglo XX los problemas epistemológicos fueron discutidos a fondo y sutiles matices de diferencia empezaron a dividir a las distintas escuelas de pensamiento rivales.Lo único que puede hacerse es formular la hipótesis de la existencia de una realidad independiente de nuestra experiencia e indicar criterios para su contrastación en la medida en que una afirmación de existencia implica determinados enunciados perceptivos. una de las partes esenciales de la filosofía. ya que buscarían responder a una pregunta imposible. y. por lo tanto. pero no ha sido descartado. pero pronto se extendió por todo el mundo. parece romper con la epistemología tradicional.: Si la epistemología . Los neorealistas sostuvieron que se tienen percepciones directas de los objetos físicos o partes de los objetos físicos en vez de los estados mentales personales de cada uno. fuera del ámbito del conocimiento empírico. un seudoproblema. Se prestó especial atención a la relación entre el acto de percibir algo.el idealismo y el realismo filosófico. que cualquier conocimiento válido tiene que ser verificable en la experiencia. EPISTEMOLOGÍA EN EL SIGLO XX. la escuela del empirismo o positivismo lógico. etc. se tenía que establecer una clara distinción entre enunciados analíticos y sintéticos. El llamado criterio de verificabilidad del significado ha sufrido cambios como consecuencia de las discusiones entre los propios empiristas lógicos. que decir que un enunciado es verdadero no añade nada al enunciado excepto una promesa por parte del que habla o escrib e. la creciente importancia en la ciencia y la consiguiente necesidad de dotarla de sólidos fundamentos teóricos ha acrecentado aún más el interés por la misma en el moderno pensamiento filosófico.: . sino carente de sentido. Durante el segundo cuarto del siglo XX surgieron dos escuelas de pensamiento. en palabras de Carnap. por su propia naturaleza. percepción y probabilidad — y formular reglas definitivas para su uso con objeto de evitar confusiones verbales. como los colores y los sonidos. éstos representan objetos físicos sobre los cuales aportan conocimiento. manteniendo que aunque se perciben sólo datos sensoriales.. Un método para enfrentarse al problema de clarificar la relación entre el acto de conocer y el objeto conocido fue elaborado por el filósofo alemán Edmund Husserl. Austria.constituye. el objeto percibido de una forma directa y la cosa que se puede decir que se conoce como resultado de la propia percepción. por medio del cual se puede distinguir cómo son las cosas a partir de cómo uno piensa que son en realidad. tuvo su origen en Viena.caerían. La última de estas recientes escuelas de pensamiento.

5: 402-404. De acuerdo con Dobles. Enciclopedia Hispánica. contra la reflexión que no puede fundar enteramente sus resultados sobre datos empíricos. 1994-1995. Cibernetismo. Gutiérrez Saenz. dice este autor. Hessen. Zúñiga y García (1998). Escepticismo. Zúñiga y García (1998) la teoría de la ciencia que sostiene el positivismo se caracteriza por afirmar que el único conocimiento verdadero es aquel que es producido por la ciencia. Otra de las características relevantes del positivismo tiene que ver con su posición epistemológica central. otros autores[2] sugieren que algunos de los conceptos positivistas se remontan al filósofo británico David Hume y al filósofo francés Saint-Simon. y que no admite como válidos otros conocimientos sino los que proceden de las ciencias empíricas. Enfoques Epistémicos: -Positivismo Lógico (Empírico-Analítico) -Fenomenología Hermeneútica -Teoría Crítica -Complejidad. Enciclopedia Microsoft Encarta `97. Durante su historia.-Clasificación Modelos Pedagógicos Clasificación Modelos Andragógicos El paradigma positivista[1] El positivismo es una corriente de pensamiento cuyos inicios se suele atribuir a los planteamientos de Auguste Comte. el positivismo supone que la realidad está dada y que puede ser conocida de manera absoluta por el sujeto cognoscente. 1. Introducción a la filosofía. Realista. el positivismo ha dirigido en particular sus críticas contra los desarrollos metafísicos de toda clase. y que por tanto. el positivismo asume que sólo las ciencias empíricas son fuente aceptable de conocimiento. o que formula sus juicios de modo que los datos empíricos no puedan nunca refutarlos. Diferencias entre Paradigma-EnfoqueModelos Génesis de un Paradigma-Clasificación Enfoques Pedagógicos. Teoría del conocimiento. En consecuencia. de lo único que había que preocuparse. Tan importante es la influencia de Comte que algunos autores hacen coincidir el inicio del positivismo con la publicación de su obra “Curso de filosofía positiva”. era de encontrar el método adecuado y válido para . indican Dobles. 1. Para Kolakowski (1988) el positivismo es un conjunto de reglamentaciones que rigen el saber humano y que tiende a reservar el nombre de “ciencia” a las operaciones observables en la evolución de las ciencias modernas de la naturaleza. Modelos epistémicos: Naturalista. En efecto. Raúl. particularmente con el empleo de su método[3]. Editorial Esfinge.1. Empirismo y Humanismo. Idealista. Editorial Esfinge. por tanto. 1. No obstante.

Zúñiga y García (1998) el positivismo se caracteriza por postular lo siguiente: 1. la ciencia positivista se cimienta sobre el supuesto de que el sujeto tiene una posibilidad absoluta de conocer la realidad mediante un método específico. a fin de separar lo fundamental de lo accesorio: 1. los científicos positivistas suponen que se puede obtener un conocimiento objetivo del estudio del mundo natural y social. y una concepción de la pedagogía basada en las técnicas educativas. Esto es: que el investigador se ubique en una posición neutral con respecto a las consecuencias de sus investigaciones. A manera de complemento y a la vez de resumen. . El método de la ciencia es el único válido. Primera regla: la regla del fenomenalismo. Hay una realidad accesible al sujeto mediante la experiencia. El sujeto tiene acceso a la realidad mediante los sentidos. Sujeto y objeto de conocimiento son independientes: se plantea como principio la neutralidad valorativa. El sujeto descubre el conocimiento. asume la existencia de un método específico para conocer esa realidad y propone el uso de dicho método como garantía de verdad y legitimidad para el conocimiento. La verdad es una correspondencia entre lo que el ser humano conoce y la realidad que descubre. 9. que la ciencia describe los hechos y muestra las relaciones constantes entre los hechos. que los positivistas buscan los hechos o causas de los fenómenos sociales con independencia de los estados subjetivos de los individuos. Zúñiga y García (1998). 2. 4. El conocimiento válido es el científico. siguiendo a Kolakowski (1988). Otro aspecto importante del positivismo es el supuesto de que tanto las ciencias naturales como las sociales pueden hacer uso del mismo método para desarrollar la investigación. Lo que es dado a los sentidos puede ser considerado como real. El positivismo supone la existencia independiente de la realidad con respecto al ser humano que la conoce. que expresa que no existe diferencia real entre esencia y fenómeno. Por tanto. De acuerdo con Dobles. 3. 6. presentamos. 7. podemos indicar. Desde esta perspectiva se considera que el método científico es único y el mismo en todos los campos del saber. En particular. Esto significa. según Abagnaro. por lo que la unidad de todas las ciencias se fundamenta en el método: lo que hace a la ciencia es el método con el que tratan los “hechos”. siguiendo a Gutiérrez (1996).“descubrir” esa realidad. las cuatro reglas fundamentales que conviene seguir. que se expresan mediante leyes y permiten la previsión de los hechos. citado por Dobles. Para ellos las ciencias naturales y las ciencias sociales utilizan una metodología básica similar por emplear la misma lógica y procedimientos de investigación similares. De acuerdo con Tejedor (1986). siguiendo a Soto y Bernardini (1980). la razón y los instrumentos que utilice. según la doctrina positivista. 5. Como consecuencia de lo anterior. que al positivismo se le debe la ruptura entre la filosofía y la educación. El método de la ciencia es descriptivo. 8. Agregamos.

de tal forma que puede estudiar el objeto. por tanto. no acepta la reflexión que no pueda fundar enteramente sus resultados sobre datos empíricos. 4. intereses. como son igualmente idénticas las principales etapas de la elaboración de la experiencia a través de la reflexión teórica. Segunda regla: la regla del nominalismo. la investigación educativa de corte positivista adopta el enfoque cuantitativo. . Desde el punto de vista de la dialéctica del conocimiento el aprendizaje tiene lugar mediante las actividades que desarrolla el sujeto para construir ese conocimiento. así como la preparación que tenga acerca del instrumento que utiliza para conocer. El paradigma positivista ha privilegiado los métodos cuantitativos en el abordaje de la investigación. De acuerdo con lo anterior las experiencias previas y los conocimientos anteriores del sujeto facilitan o inhiben la construcción de nuevos conocimientos. valores. Se trata de la certeza de que los modos de la adquisición de un saber válido son fundamentalmente los mismos en todos los campos de la experiencia. la realidad social y humana “desde afuera”. 3. Para los positivistas el sujeto de la investigación es un ser capaz de despojarse de sus sentimientos. Postula que sólo el conocimiento proveniente de las ciencias empíricas es válido. 7. tanto en las ciencias naturales como en las ciencias sociales. por la cual afirman que estamos obligados a reconocer la existencia de una cosa cuando la experiencia nos obliga a ello. temores. asume. Desde el punto de vista de la dialéctica del conocimiento tenemos que asumir que el conocimiento es continuo y progresivo. Este método. 3. El positivismo crítica y rechaza los desarrollos metafísicos de toda clase. es el mismo para todo los campos de la experiencia. sus creencias. o que formula sus juicios de modo que los datos empíricos no puedan nunca refutarlos. 9. 6. subjetividad. Les interesa el establecimiento de leyes con el fin de predecir y controlar. Cuarta regla: la fe en la unidad fundamental del método de la ciencia.2. 10. La concepción dialéctica del conocimiento propone que el sujeto construye el objeto de conocimiento. El enfoque positivista pretende el establecimiento de leyes generales. etc. El positivismo asume que existe un método específico mediante el cual el sujeto puede acceder a conocer de manera absoluta al objeto de conocimiento. inacabado y en constante evolución. El positivismo supone que el investigador puede ubicarse en una posición neutral y que sus valores no influyen en los resultados de su investigación. 5. 4. Tercera regla: que niega todo valor cognoscitivo a los juicios de valor y a los enunciados normativos. El positivismo es una corriente que ha tenido una gran influencia y aun la tiene. preferencias. Conclusiones 1.. 2. y que esta construcción está mediada por las experiencias previas del sujeto. En particular. 8. emociones.

Pensaban que el simbolismo lógico desarrollado por Frege.11. [1] Existe un grupo de científicos a cuyo movimiento se ha denominado “positivismo lógico”. Peano y Russell les sería útil. pretendieron incorporar los descubrimientos de la lógica contemporánea. tienen influencia en los resultados de la investigación. En la concepción dialéctica del conocimiento se parte de que los valores del investigador. por ejemplo.[3] Se refiere al llamado método científico que ha sido característico de las ciencias naturales. La investigación que se realiza desde la óptica de la dialéctica del conocimiento privilegia el uso de métodos cualitativos. de la teoría que asume y del contexto particular en que se realiza. indica Ayer (1978). pero su actitud general era la misma de Hume. a Kolakowsi (1988) o a Urbina (2000). . que además de promulgar los principios generales del positivismo. El investigador mismo aparece como uno de los instrumentos principales de investigación. 12. [2] Confróntese.

Puede decirse. donde el idealismo como doctrina se contrapone al realismo y reduce lo que podemos percibir por medio de los sentidos y que es accesible al pensamiento. Ideas. La materia es primaria y la conciencia y el pensamiento son propiedades de ésta a partir de un estado altamente organizado y el pensamiento esta en un nivel superior del conocimiento humano. la primera señala que todas aquellas concepciones filosóficas de muy diverso contenido y que tienen como característica . identificando lo real con lo racional. dándole importancia al mundo material. cierta autovaloración elitista. que existe en la eternidad y que el mundo y sus regularidades son cognoscibles. basandose en lo filosófico donde el hombre es el punto de partida de toda reflexión. Realismo. fuesen una facilidad mayor y algo bastarda. asi mismo sostiene que la materia no ha sido creada de la nada. dondela materia no ha sido creada. tanto en los más delicado como en lo vulgar y se deriva de la naturaleza se utiliza frecuentemente para designar dos realidades diferentes. Política. el realismo o todo materialismo para el cual la conciencia humana es un epifenómeno de la materia. dado que para esta corriente lo que aún no puede verse. la igualdad social y la segunda trata del idealismo de las ideas. Ejm. su causa hay que buscarla en ella misma. Esta corriente surge en oposición al idealismo que resuelve lo fundamental de la filosofía. que la actitud idealista lleva consigo. Ahora bién con relación al modelo: IDEALISTA Este término se basa en la realidad.MODELOS EPISTÉMICOS ORIGINARIOS Los modelos epistémicos se fundamentan en los aspectos siguientes. entre otras diciplinas. Literatura. puede ser comprendido y que pretende reducir el mundo a una actividad espíritual. proceso de reflejo de la realidad objetiva. Tal como si en filosofía. conocimiento. objetivamente fuera e independiente de la conciencia. Naturalismo. es eterna e infinita. sentido y construye o produce toda realidad sobre el mundo. Este se fundamenta en dos cosas. Economía. Arte. Espíritu. propiciando desarrollos en la Ciencia. Educación. Humanismo y Materialismo. pero que se convierte en una utopia. por jemplo lo material precede al pensamiento y el mundo asi como el universo es material. NATURALISTA Se manifiesta en un estilo artistico basado en reproducir la realidad con una objetividad perfecta y documental en todos sus aspectos. Inteligencia del mundo. Filosofía. único fundamento existencial del mundo y rechaza todo dualismo de materia y espíritu y lleva a la negación de Dios. los cuales son considerados prototipos originarios que generan reflexiones y comprensiones en diversas vertientes del conocimiento. MATERIALISTA Lo que existe no está determinado y se explica por algo superior y previo a lo experimentable y aprehendible empíricamente y está determinado en su ser sólo por algo material y en su comportamiento sólo por la causalidad eficiente. la forma o la idea. Idealismo. Dios. La materia es entendida como sustancia originaria. que consiste en la práctica y de una situación propicia o ideal. como por ejemplo. la primera se refiere a un idealismo de los ideales. el objeto con el sujeto o conciencia. en los filósofos que la asumen. sin ánimo peyorativo.

la alegría en lugar de la culpa o el pecado. . REALISTA Es una posición adoptada en la teoría del conocimiento o en la metafísica. el amor en lugar del odio. creen en la esperanza en lugar de la desesperación. en la investigación en lugar del dogma. donde este no se opone al nominalismo. la tolerancia en lugar del miedo. son optimistas. HUMANISTA Es una corriente ligada estrechamente al espíritu humano. En este sentido alcanza sus sentimientos e intereses. estando convencidos de que se puede lograr una vida feliz mejorando las condiciones de la vida humana en beneficio a todos. las artes liberales o todos los saberes dignos del hombre libre frente al dogmatismo de la teología y típicos géneros literarios humanísticos. La segunda expresa un movimiento estético de la representación artística. exclusivamente de las producciones de la naturaleza. aspiraban a alcanzar la plenitud moral. en la verdad en lugar dela ignorancia. la compasión en lugar del egoísmo. sino al idealismo y a su vez permite un lugar a la duda en la vida intelectual.Los humanistas pretenden la plena realización de lo mejor y lo mas noble de lo que son capaces como seres humanos. es éste un naturalismo filosófico.unificadora el considerar a la naturaleza. pero considera la vida universal como la muerte de la inteligencia. como el principio único y absoluto de lo real. siendo el espíritu humano el que puede conocer al ser en sí y la verdad no es otra cosa que la conformidad del juicio con la realidad. la belleza en lugar de la fealdad y la razón en lugar de una fe ciega o irracional. junto a héroes y personajes célebres que testimonian el interés por lo humano que representa un rico repertorio de la conducta humana más sugerente para los humanistas. Aprecian la belleza de la misma y desean protegerla y mejorar la tierra preservarla para generaciones futuras y evitar el sufrimiento innecesario de otras especies y la salvación. en cuanto totalidad de realidades físicas existentes. Su centro de observación es el hombre y todo aquello que se encuentra relacionado con él. deploraban los intentos de rebajar la inteligencia humana de ofrecer explicaciones supersticiosas del mundo y de encontrar la salvación fuera de la naturaleza.

La participación ciudadana. por decir ninguna. cuyo contenido resalta el pensamiento de Hobbes. control y seguimiento de la política pública en su conjunto. tolerancia religiosa y rechazo a la aristocracia. Es a partir de los últimos años de la década de los años 90 cuando empieza a ponerse en practica la participación ciudadana con la puesta en marcha por parte de los constituyentes del proyecto de la Constitución. por lo que comenzó a dar sentido racional a la vida. quien defendía la tesis del estado natural del hombre o estado de libertad perfecto devenido del Derecho Natural. ante una crisis de los fundamentos del pensamiento. de la división de los poderes. que el parlamentarismo de calle.961. sin embargo su aplicación práctica. tanto individual. luego el referéndum para su aprobación definitiva. Nuestro objetivo fundamental. en un momento en que la explosión y el volumen de los conocimientos parecieran no tener limites. impresiones graficas del proyecto. pues los proyectos de Ley eran cocinados y luego sancionados en el Congreso Nacional. Esta gran riqueza de dotación exige en el investigador. sistematicidad y criticidad. por el otro. como criterios básicos de la cientificidad requerida por los niveles académicos. el cual es un movimiento desarrollado en Europa desde el siglo XVI que rompió con las tradiciones escolásticas medievales y exaltó las cualidades humanas. participación civil. por ello el desconocimiento total del ordenamiento jurídico. sin la participación de la sociedad. participación comunitaria. que mutila la legitimidad y derecho a existir de una gran riqueza de la dotación más típicamente humana. aquí.MODELOS EPISTEMICOS Estamos ante una crisis de los fundamentos del conocimiento científico. y. que difundida por todo el País. será clarificar e ilustrar que el problema reside en el concepto restrictivo de cientificidad adoptado. y. . Juan Jacobo Rousseau con su Contrato Social.215. el diputado se convierte en un vocero efectivo del pueblo organizado. el pueblo.Este cambio en la forma de construir las Leyes en Venezuela. el problema es mucho más profundo y serio: su raíz llega hasta las estructuras lógicas de nuestra mente. discusiones en diferentes escenarios.Por lo que. no es nuevo. y todo ello bajo la amenaza de dejar sin rumbo y sin sentido nuestros conocimientos considerados como los más seguros por ser científicos. John Lock. La Carta Magna proviene de la rebelión inglesa del 24 de mayo de 1. por un lado. técnicas. estrategias y procedimientos para poder captarla. a través de los medios de comunicación. pide mayor sensibilidad intelectual. es a partir de 1999 cuando el concepto de ciudadanía comienza a tener significación propia en el país. una gran sensibilidad en cuanto al uso de métodos. reclama un alerta. sino también del filosófico. era muy poca. ejecución y control de la gestión pública es el medio necesario para lograr el protagonismo que garantice su completo desarrollo. Esta situación no es algo superficial. como colectivo”. los electores. Una crisis que genera incertidumbre en las cosas fundamentales que afectan al ser humano. etc. Montesquieu. Voltaire con la libertad de pensamiento. opiniones que hacían llegar a la Asamblea y. exige una actitud crítica constante. un gran rigor. especialmente en las ciencias humanas.Podemos decir. hasta los procesos que sigue nuestra razón en el modo de conceptualizar y dar sentido a las realidades. reta nuestra lógica. este problema desafía nuestro modo de entender. Y esto. lo encuadramos dentro del modelo epistémico del humanismo. Es el concepto empleado para definir el hecho práctico de cómo el ciudadano se involucra en la formulación. por ello. estaba consagrado en la Constitución de 1. precisa y paradójicamente.Artículo 62 CRBV:“la participación del pueblo en la formación. conocida también como participación política. en general. como los procesos que se asientan en el uso de la libertad y de la creatividad. Una pequeña reseña de nuestras constituciones nos permitió constatar la influencia varias corrientes del pensamiento universal dentro de las mismas. ni coyuntural. En el parlamentarismo social de calle.

ya que determinan y fijan parámetros a la ciencia. claro que el método cualitativo se utilizaría su subjetividad y análisis de las causas que originan la problemática y el cuantitativo su objetividad y la capacidad de desarrollar soluciones objetivas.Con respecto a la Paradigma: la definimos como reglas absolutas e inviolables. las nuevas teorías del conocimiento no se pueden fijar un paradigma o como una constante. Publicado por Adriana Sarmiento . de esta premisa pudiéramos pensar que estoy métodos uno genera ideas y otro las verifica.Con respecto a la constante a los paradigmas cualitativos y cuantitativos. que estamos viviendo. los métodos cualitativos fueron deliberadamente desarrollados para la tarea de descubrir o de generar teorías. el padre la Complejidad teoría a la cual nos acogemos y compartimos. La epistemología: siempre tendrá a nuestra manera de ver una lucha en contra de los paradigmas. son objetos de estudios y de reflexión en vista de que gran parte de nuestras investigaciones están regidas por estas metodologías y que por lo general a empleas una o la otra. por cierto de aquí también con una visión epistémica aplicaríamos sus modelos derivados del realismo y la teoría de la complejidad. en este sentido. pero si la combinamos con la teoría de la complejidad saldría algo muy interesante quizás en parte esta se la posición de Edgar Morin. y esto parcela o limita pues una evolución del conocimiento. Es por eso que los métodos cuantitativos han sido desarrollados más directamente para la tarea de verificar o de confirmar teorías y que en gran medida. En Venezuela estas teorías deberían ser utilizadas para incluso comprender la situación en contexto social y político. la ciencia muchas veces tiene conceptos o teorías como verdades absoluta. por que la epistemología esta en constante evolución. y el conocimiento evoluciona con el tiempo.

pero sin duda alguna los caminos que conducen a la excelencia son aquellos donde la conciencia En tal sentido. método ó como actitud intelectual. Tipos de Paradigmas Paradigmas Metafísicos o Meta Paradigmas: Cuando se usa como conjunto de creencias. Por cuanto. evidencias físicas. k) Diagnóstico Situacional y l) Análisis De Tendencias. tecnológicos. a su nivel académico y cultural. d) Actitudes. como un punto de vista o marco de referencia. b) Ideas-Fuerza. al tiempo que determinan las cualidades de nuestras experiencias internas. ubicación geográfica. a su nivel académico y cultural. Paradigmas Constructor: Cuando se utiliza de una forma más concreta. El establecimiento de una comunicación efectiva. Es así como Zambrano (1997:32) define a éstos: “mapas que nos formamos del mundo y que constituyen una especie de cartografía mental que configura la manera como tomamos contacto con el medio exterior. culturales. i) Contextos Socio-Históricos. magnitud. personas. valores y tendencias. como un mito. magnitud. No obstante. No obstante. como una instrumentación o conjunto de artefactos. estructura. El ser humano en su continua búsqueda por ser mejor ha transitado diversidad de cursos de acción. políticos. económicos. procesos. ubicación geográfica. factores ambientales. Barerra (2002) define al sintagma como una metáfora conceptual que en holística alude al proceso integrador de ideas y valores producto de las relaciones del conocimiento ó de distintos modelos epistémicos. Paradigma Cientificista (o Positivista): Este paradigma está orientado por los restos de paradigmas positivistas lógicos. es importante establecer que dichos paradigmas impactan a individuos en atención a sus experiencias. su estructura. genera paradigmas sistemas de representación o mapas en cada individuo.¿QUÉ ES UN PARADIGMA? La presente investigación tiene como objetivo reconocer los paradigmas que inciden en la conceptualización y ejercicio de las relaciones públicas. Entre los aspectos considerados para identificar una actitud. personas. culturales. evidencias físicas. en organizaciones considerando su cultura organizacional. tendencia ó modelo paradigmático destacan: a) Formulación de postulados. lo que Habermas define como “La fe de la ciencia en sí misma”. en consideración de los diversos aspectos que le integran . así como. o como una gramática o juego de lenguaje. Paradigmas Sociológicos: Cuando se usa como un logro universal científicamente reconocido. que cuando el mapa no es preciso podemos comportarnos de forma ilimitada”. económicos. es importante establecer como los paradigmas impactan a individuos en atención a sus experiencias. Este proceso puede ser visto como técnica. así como. las percepciones sensoriales del mismo. las percepciones sensoriales del mismo. procesos. la construcción del conocimiento ha hecho posible la convergencia de diversos paradigmas bajo la figura de un núcleo sintagmático que se establece como el vínculo de asociación de los mismos. políticos. La filosofía como la ciencia de la ciencia. tecnológicos. h) Logros y realizaciones fundamentales. factores ambientales. f) Exponentes. como un conjunto de instituciones políticas o un estado de derecho. Se evidencia pues su influencia. esto unido a las creencias . su impacto en organizaciones puede evidenciarse en su cultura organizacional. unos desde la moralidad y otros desde la perversidad. Esta noción de paradigma corresponde a la noción metafísica o meta paradigmática de Masterman: La ciencia (física) y la metodología científica como único paradigma. e) Devenir Historiográfico. c) Estructura de Ideas. j) Modelos Epistémicos Originarios y Derivados. condiciona la conducta de tal manera. g) Conocimiento Desarrollado.

en consideración de los diversos aspectos que le integran Es así. cosas. Humanismo: El hombre es la medida de todas las cosas. en la posmodernidad o en cualquier época. con base en preceptos. Idealismo: La realidad es evidencia de las ideas. El ser humano ha construido a su paso diversos modelos que caracterizan su pensamiento sistémico y que han delineado diversos modelos epistemológicos que impulsan sus acciones entre los cuales destacan: Naturalismo: Asociada a la física. El modelo atómico sienta las bases para el estudio de la realidad a partir de los elementos constitutivos de la materia. Estudio y comprensión del ser humano ante el universo. En tal sentido. eventos. De hecho. interrelación y control entre los mismos para una toma de decisión asertiva. pero sin duda alguna los caminos que conducen a la excelencia son aquellos donde la conciencia yace comprometida con tareas nobles y la sabiduría no negocia su transparencia comportamental (Rincón. conforme a su aplicación y a la reflexión crítica. a las diferentes maneras de concebir y captar lo social. unos desde la moralidad y otros desde la perversidad. la búsqueda de claridad y comprensión de la verdad enmarcada en el contexto de lo real ha conducido el establecimiento de un epísteme como soporte explicativo que permita delinear un contorno de la naturaleza. se aprende.Modelos Epistemológicos El ser humano en su continua búsqueda por ser mejor ha transitado diversidad de cursos de acción. La intención básica de la innovación y el desarrollo está en la facultad de proyectar a futuro en espacio. Materialismo: Considera lo real dentro de las condiciones y características propias de la materia. . Este proceso puede ser visto como técnica. tiempo y movimiento. como epistemología o paradigmas en las ciencias sociales en la modernidad. posible y cercana al ideal de individuos u organizaciones. la construcción del conocimiento ha hecho posible la convergencia de diversos paradigmas bajo la figura de un núcleo sintagmático que se establece como el vínculo de asociación de los mismos.2002:55). un modelo de actuación. a objeto de establecer la afinidad. considerando un referente. 2004: 3). Realismo: La realidad existe independientemente del cognoscente. se comprende. propiciando en consecuencia. Se entenderá entonces. Interiorización y reflexión. exponer y analizar la mayor cantidad de información en documentos prácticos. como la innovación sigue siendo el elemento predominante y garante del crecimiento desarrollo y madurez económica de individuos y organizaciones. una realidad deseable. El ser humano se ha caracterizado por generar modelos o representaciones que posibiliten la proyección de ideas. En tal sentido. Instintiva. los modelos epistémicos son representaciones conceptuales de carácter general que un intelectual posee y sobre los cuales se desarrolla el pensamiento o a partir de los cuales indaga sobre la realidad (Barrera. método ó como actitud intelectual. Barerra (2002) define al sintagma como una metáfora conceptual que en holística alude al proceso integrador de ideas y valores producto de las relaciones del conocimiento ó de distintos modelos epistémicos. conceptos y afirmaciones mediante los cuales se indaga y a través de los cuales se percibe. entendibles y que permiten organizar datos relevantes. es por ello que con mayor frecuencia requerimos generar. objetos.

Escepticismo: el conocimiento verdadero es puesto en tela de juicio. religiosa. El conocimiento debe ser comprobado. Positivismo: Predominio de la experiencia sobre las ideas y la razón. Trascendentalismo: Integra comprensiones epistémicos providencial. mística. . en la pertenencia grupos o a clases sociales. Experimentalismo: La realidad como objeto/sujeto de experimentación. divina. mitológica. procesos y funciones. La experiencia determina el conocimiento. calidad. Holística: El conocimiento es variado y complejo por lo cual debe apreciarse de manera amplia. Moralismos: Marca la conciencia y por ende los actos. Indicadores de producción. Empirismo: La experiencia es la única y real fuente del saber. razón humana. excelencia.Dialécticos: Parte de los opuestos necesarios. Dualismos: Dos elementos distintivos y autónomos. valores de referencia para medir su desarrollo. pero necesarios entre sí para comprender la unidad y el todo. razón sustentada. Psicologismo: Todo hecho. La comprensión es relativa. Funcionalismo: La realidad se concibe a partir de relaciones. Racionalismo: Razón natural. razón divina. como soporte a una concepción Coherencismo: Estructuras de conocimientos sustentadas sobre enunciados no contradictorios entre sí. Pragmatismo: El valor del conocimiento está en la práctica. productividad. rendimiento. Estructuralismo: El conocimiento está dado por la construcción conceptual a partir de procesos de abstracción y de raciocinio Sociologísmo: Énfasis en los procesos relacionales. competitividad. Economicismo: La intelectualidad se ve como instrumento para la detección de problemas que afectan la productividad y el conocimiento generado. cosa e interpretación de la vida tiene como trasfondo vivencias de carácter psicológico. interdisciplinaria y transdisciplinaria.

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