UNIVERSIDAD TÉCNICA DE AMBATO

MAESTRIA DE BIOÉTICA
LA EUTANASIA

NOMBRE: ANDREA CAROLINA MERINO SEGOVIA.

TEMA: Eutanasia de neonatos con malformaciones graves y dignidad humana.

INTRODUCCIÓN
El término eutanasia se refiere, según algunos autores, a cualquier tratamiento médico que
acorte la vida de un enfermo y también se asocia con el acto de dejar que las personas se mueran.
Para otros, equivale al homicidio por compasión, o bien al homicidio en interés de la víctima. Para
algunos se identifica con el homicidio a petición del que muere y el auxilio al suicidio. Y también
hay quienes lo entienden como la acción de acabar con la vida de las personas no deseadas, o como
la de provocar la muerte de los que sufren. (Casado, 2018).
La dignidad humana significa que un individuo siente respeto por sí mismo y se valora al
mismo tiempo que es respetado y valorado. La dignidad es un valor fundamental que dista de ser
conceptuado, la Declaración de Bioética de la Unesco también emplea esta distinción, si bien, en
concreto, en el artículo 3, bajo el epígrafe Dignidad humana y derechos humanos, donde establece
que: «Se habrán de respetar plenamente la dignidad humana, los derechos humanos y las libertades
fundamentales». (Casado, 2018).
Entre los detractores de la eutanasia se aprecia con frecuencia un planteamiento que lleva a
un enfrentamiento de absolutos, mientras que por parte de los defensores del derecho a morir en
libertad se enfoca una cuestión de respeto. Ambos bandos invocan la defensa de la dignidad humana,
pero, evidentemente, la entienden de manera diversa; existen dos grandes corrientes a la hora de
interpretar y de dar sentido a la dignidad, e incluso a la noción de derechos humanos: la cristiana y la
laica. (Casado, 2018).
En los últimos años, han puesto las prácticas neonatales al final de la vida en el microscopio
público, los tratamientos varían a nivel mundial, desde medidas heroicas pero costosas para hacer
todo para los bebés prematuros en los Estados Unidos hasta el protocolo de Groningen de los Países
Bajos que permite la eutanasia en bebés terminales con pronóstico desesperado. Los protocolos en
todo el mundo, aunque en la práctica sea diferente, se basan en el mismo principio tomar decisiones
en el mejor interés del recién nacido. (Owen, 2020).

DESARROLLO

¿Es la eutanasia lo mejor para un neonato en peligro? Si tomamos en cuenta a varios

profesionales médicos, enfermeras, miembros de familia, etc. Todos tendrán respuestas diferentes,
debatir sobre lo que es mejor para los bebés prematuros o severamente discapacitados es muy
complicado, pero es importante priorizar el valor inherente de la vida frente a la calidad de vida
percibida (Owen, 2020).
A pesar de los avances en el cuidado de los bebés, existen neonatos con malformaciones
severas, con condiciones médicas incompatibles con una vida sostenida, no podemos hablar en este
caso de calidad de vida ni actual ni futura, existen recién nacidos que sufren insoportablemente y su
familia de la misma manera sufren de manera extrema, tomando en consideración la dignidad humana
tanto del bebé como de la familia, apoyo la eutanasia bajo los siguientes argumentos éticos.
 Kon menciona que Países Bajos ha propuesto tres categorías distintas de recién nacidos para
quienes la eutanasia podría ser apropiada, el primer grupo corresponde a los bebés que no tienen
posibilidades de sobrevivir a pesar de los cuidados máximos para prolongar la vida, el segundo grupo
corresponde a los bebés que pueden sobrevivir con soporte vital, pero morirán poco después, y el
tercer grupo a neonatos que no dependen de un tratamiento médico intensivo, con estabilidad clínica,
pero con un pronóstico de calidad de vida muy pobre asociado a un sufrimiento continuo y sin
esperanza de mejoría. Es en estos pacientes en los que los padres y los médicos están de acuerdo en
que la muerte podría ser más humana que continuar la vida. (Hortigüela, 2015)
Además, los padres deben estar plenamente de acuerdo, tras una rigurosa explicación de la
enfermedad y el pronóstico; el equipo de médicos, incluyendo al menos uno que no esté directamente
implicado en la atención del paciente, debe estar de acuerdo; y la enfermedad y el pronóstico deben
estar muy bien definidos. De igual manera, el procedimiento debe realizarse de acuerdo a los
estándares médicos aceptados (Hortigüela, 2015)
Los principios éticos de todo recién nacido indicado por la confederación de especialistas
pediátricos europeos 2001, en el literal 12 menciona “Toda forma de muerte intencionada debe ser
rechazada en Pediatría. Sin embargo, proporcionar medicación para aliviar el sufrimiento en
situaciones sin esperanza que puede, como efecto secundario, acelerar la muerte, puede estar
justificado”. (Hortigüela, 2015)
Frente a la dignidad del hombre existe un cuestionamiento y un dilema ético muy
controvertido, aunque la dignidad humana como valor de persona, valor que según la iglesia
trasciende realidad terrena y como fundamento de la moralidad debe respetar la vida, defendiendo al
hombre y la dignidad en una sociedad solidaria, yo cuestiono ¿es digno que un recién nacido con un
«pronóstico sin esperanza» y un «sufrimiento incontrolable», se mantenga con vida? ¿es digno que
la familia a pesar del amor que sientan por sus hijos, mantenga un sufrimiento extremo y una carga
social, económica y psicológica por un sistema que prefiere mantenerlos vivos sin esperanza de una
calidad de vida? No estamos hablando de casos hipotéticos, de que talvez pueda en el futuro tener
una vida digna, sino de casos en los que médicamente no hay duda que su corta vida estará llena de
dolor y sufrimiento tanto para el bebé como para su familia. Por estas razones considero que la
eutanasia en neonatos con malformaciones severas cuya calidad de vida esta totalmente
comprometida y sufren de manera extrema sea aprobado, ya que al no ser racionales ni conscientes
no pueden decidir sobre si desean o no vivir, y no podemos crear un concepto erróneo y falso de que
si no pueden decidir no podemos arrebatarles la vida, porque así como no se podría darles una vida
digna sin sufrimiento, entonces tampoco deberíamos permitirles vivir en esas condiciones.

BIBLIOGRAFIA

• Casado M, López M. (2018). Manual de Bioética Laica I cuestiones clave, Universidat de

Barcelona. Barcelona, 153-155.
• Owen K. Tomando coraje: eutanasia neonatal y liderazgo ético. Ética de
Enfermería . 2020;27(1):321-325. doi: 10.1177/0969733018811698
• Kon A. A. (2009). Neonatal euthanasia. Seminars in perinatology, 33(6), 377–383.
https://doi.org/10.1053/j.semperi.2009.07.005
• Hortigüela, M. (2015). Análisis del debate sobre la eutanasia neonatal a través de la
literatura actual. Cuadernos de Bioética. 2, 223-240