BIOÉTICA ACTIVIDAD EJE 3

DOCENTE
BRIGID STEFANIE SANCHEZ ALVARADO

MARFELIX TORRES BENITEZ 

FUNDACIÓN UNIVERSITARIA DEL AREA ANDINA

AUDITORIA EN SALUD- I SEMESTRE MODALIDAD VIRTUAL
2023
 INTRODUCCIÓN

Uno de los temas que mayor controversia y desacuerdo ha generado siempre en el ámbito

bioético, así como en el jurídico-legal, es el aborto. A lo largo de la historia se han ido

consolidando diferentes motivos que justificaran dicha práctica, como son razones

socioeconómicas, que dificultan o imposibilitan sustentar la crianza del niño, criterios

eugenésicos en los que se detecta una deformidad o enfermedad grave, cuestiones

terapéuticas en las que se pone en peligro la vida de la embarazada, situaciones en las que

el feto ha sido engendrado como consecuencia de una violación u otro tipo de razones más

personales.

La eutanasia es tan solo un procedimiento para proteger el derecho a morir dignamente,

reconociéndolo como un derecho fundamental, un concepto simple que se tornó complejo.

La eutanasia ha pasado de una concepción puramente literal a una definición imprecisa que

ha llevado, al empleo vago de algunos términos y definiciones y, por tanto, también a la

incumbencia indeterminada del área disciplinar.

Las discrepancias y conflictos en los juicios son profundas en las diferentes acepciones de

eutanasia, como un acto de buena muerte en un sentido estrictamente médico, el derecho a

morir dignamente en lo ético, un suicidio asistido en lo legal, en su aclaración de definir la

potestad de la vida en lo religioso, en la trascendencia del ser en lo filosófico, en el

desprendimiento material en lo espiritual,  en el libre desarrollo de la personalidad y la

facultad del individuo de controlar su propia vida en el psicológico, entre otros.

 ABORTO
El aborto es algo con lo que convivimos diariamente no solo en Colombia sino en el mundo
entero, y está claro que es un verdadero dilema ético, ya que todo el mundo tiene distintas
opiniones sobre este tema. Para el autor Warren (1995), da los siguientes argumentos
consecuencialistas a favor del aborto. Este argumento nos dice que las acciones deben ser
evaluadas moralmente de acuerdo a sus consecuencias, este nos plantea la siguiente
situación:

Anterior al siglo XX las mujeres eran obligadas a tener muchos hijos en períodos cortos de
tiempo, esto les acarreaba no sólo debilitamiento emocional y problemas físicos sino
también producía mayor pobreza, al tener tantos hijos no se contaba con los recursos
necesarios parar criarlos a todos. Si trasladamos el ejemplo a nuestros días, surge de manera
inmediata el contraargumento sobre el uso de los anticonceptivos; de manera que, como
popularmente se afirma, si se tienen tantos hijos es porque se es un irresponsable pues
existen diferentes formas de prevenir embarazos no deseados. Pero ¿algún método
anticonceptivo es totalmente seguro? No. ¿Todas las mujeres cuentan con un sistema de
salud que les permita acceder a tales métodos? No. La reproducción, afirma este tipo de
argumentos, debería ser un asunto autónomo. Tanto si se desean tener hijos como si no se
desea, de esta manera, “tanto los métodos anticonceptivos como el aborto son esenciales
para que las mujeres tengan el modesto grado de autonomía reproductiva posible en un
mundo de hoy” (Silva).

Relacionando los principios éticos con el aborto con la bioética nos basamos en varias
perspectivas. Al abordar el tema del aborto, vemos como respetar la vida del nuevo ser es
primordial en cualquiera de las posiciones que se tomen, pero en algunas circunstancias
esta decisión limita la autonomía de la mujer, y es aquí donde los principios éticos se
contraponen y se vuelve más complejo encontrar una solución (Correa, 2010). Según
(Correa (2010) las pacientes recurren a centros privados y/ o clandestinos, donde se
exponen riesgos de vida y o graves secuelas. Estos centros en muchos casos son atendidos
por profesionales que practican abortos, violando la ley y pocas veces vemos que se aplique
las sanciones que le corresponderían. ¿Es la madre la única responsable, de la vida de ese
nuevo ser? La madre es el sustento fisiológico y afectivo fundamental y necesario para que
esta fuente de vida que es el embrión se transforme en un ser humano.

Un acto de aborto nunca es un acto de beneficencia para la madre tampoco, pues rompe
cualquier ideal de propuesta ética de una vida feliz. Expondré este ideal que presenta la
ética según la definición de Paul Ricoeur: «anhelo de vida realizada y, como tal, feliz, con y
para los otros, en instituciones justas». El sujeto moral, en todo el análisis, no es solamente
la mujer con un embarazo no deseado sino también el médico, debemos construir desde el
principio de justicia, base de los principios de autonomía y beneficencia. Por delante de la
autonomía de la mujer y del médico, y de la beneficencia posible de la madre con el aborto,
están las obligaciones de carácter absoluto y que no admiten excepciones, impuestas por los
principios de no maleficencia no hacer daño al feto ni a la propia madre, y de justicia:
respetar el derecho a la vida y a la salud del no nacido (Correa, 2010).

LA EUTANASIA

Sin embargo, actualmente se entiende por eutanasia aquella acción eutanasia activa-, u
omisión eutanasia pasiva-, encaminada a dar muerte, de una manera indolora, a los
enfermos incurables. Son características esenciales de la eutanasia el ser provocado por
personal sanitario y la existencia de una intencionalidad supuestamente compasiva o
liberadora. La eutanasia puede ser: voluntaria, no voluntaria e involuntaria

Uno de los argumentos en contra de cualquier tipo de eutanasia es el referente a la santidad

de la vida humana. De acuerdo con la concepción religiosa, la decisión de cuándo acaba
una vida y en qué condiciones corresponde únicamente a la divinidad, por lo que los seres
humanos debemos estar sometidos a dicha voluntad. Sin embargo, contraria a esta posición
se encuentra la consideración sobre la dignidad humana. Hoy en día la práctica de la
eutanasia está muy poco legalizada, por ejemplo, en Colombia se vive una fuerte lucha con
los pacientes que quieren acceder a esta (Gutiérrez, 2000).

Las discrepancias y conflictos en los juicios son profundas en las diferentes acepciones de
eutanasia, como un acto de buena muerte en un sentido estrictamente médico, el derecho a
morir dignamente en lo ético, un suicidio asistido en lo legal, en su aclaración de definir la
potestad de la vida en lo religioso, en la trascendencia del ser en lo filosófico, en el
desprendimiento material en lo espiritual, en el libre desarrollo de la personalidad y la
facultad del individuo de controlar su propia vida en el psicológico, entre otros.

Como la máxima popular lo dice “el único dolor soportable es el ajeno” en los diferentes
planos emocional, espiritual, físico o mental, hace que divagar y determinar sobre la
eutanasia y los padecimientos del otro sean un entramado fácil. Otro argumento sería si en
la decisión final quien piensa, siente, discute, legisla, decide y aplica se ha puesto en el
lugar del otro y ha introyectado su sentir tal angustia y si la tomase como si fuese propia o
la padeciese.
 CONCLUSIONES
Abordar distintos temas como la eutanasia o el aborto es muy importante ya que hacen

parte de nuestro entorno, y nos encontramos muchas opiniones diferentes respecto a esto, es

importante tener nuestro punto de referencia, pero también aprender a respetar las creencias

y opiniones de las diferentes perspectivas que cada uno tiene frente a esto.

Aquí es donde deben unirse la Bioética y el Derecho, pues ambos buscan el mismo fin, la

promoción del respeto a la vida humana y a los derechos fundamentales; resguardar en la

medida que sea posible, los valores contenidos en una relación interpersonal que lleve a una

vida lograda a la mujer con embarazo no deseado, al feto y al médico; y siempre, asegurar

los derechos de las más vulnerables, la mujer y el feto, sin olvidarse de los deberes de todos

para con ello, y la eutanasia no es más que el propósito de dar prontitud a la partida de esta

vida terrenal, a la muerte inevitable e inminente o de poner fin a graves padecimientos de

cualquier índole que ningún terrestre puede curar, sólo mitigar y acompañar con desazón.
 REFERENCIAS
Altamirano, P. P. (2006). Comisión de Bioética.

Correa, L. (2010). EL ABORTO DESDE LA BIOÉTICA: ¿AUTONOMÍA DE LA MUJER Y

DEL MÉDICO? Obtenido de https://www.redalyc.org/pdf/875/87513725006.pdf

Gutiérrez, J. V. (2000). EUTANASIA: CONCEPTO, TIPOS, ASPECTOS ÉTICOS Y

JURÍDICOS. ACTITUDES DEL. Obtenido de
https://www.bioeticacs.org/iceb/seleccion_temas/eutanasia/EUTANASIA_2000.pdf

Silva, A. R. (s.f.). PROBLEMAS EN TORNO A LA VIDA.