Monismo

Qu es el monismo?

Es una concepcin
filosfica que reduce
a los seres y
fenmenos del
universo a una
sustancia nica.

Mientras la mente es
un fenmeno
derivado del
funcionamiento del
sistema nervioso.

Monismo
idealista
Berkeley sostena
que solo existen
la mente y
conceptos
mentales, y que
todo fenmeno
fsico sera
explicado a travs
de trminos
mentales.

Monismo materialista o
fiscalista

Materialismo reduccionista
Por escuela denominada empirismo lgico.

Su objetivo es reducir el vocabulario que

hace referencia al asunto mental y
proponer una nueva forma de cmo
debe referirse a ella en la ciencia fsica.
Materialismo eliminativista

Si siento un
estado mental
(alegra) tengo
un estado x
(estado
cerebral),

Materialismo no reduccionista

Apela que se siga usando trminos que

se utilizan en la psicologa, resaltando
la autonoma de la psicologa y su
vocabulario. Entre las teoras
representantes se encuentra el
Funcionalismo.

Funcionalismo
Hace referencia a la visin computacional
de la mente, donde la mente funciona
como una computadora. Se piensa que lo
mental puede estar asociado a un
Software y lo cerebral a un Hardware, se
podra cambiar el hardware y mantener
el mismo software.

Afirma que los

estados mentales son
reales y pueden ser
identificados con una
funcin, por su
propsito,

Se puede estudiar
los estados mentales
de un individuo sin
conocer su biologa,
su parte fsica

Conductismo

La psicologa era la ciencia de lo

observable y lo nico observable es
la conducta externa manifiesta.

Todas las explicaciones de la

conducta humana no deben
hacer referencia a los estados
mentales internos, sino
traducidos a conceptos que
pudieran ser observables y
verificados.

Proposiciones :
- Me duele la muela.

Proposicin
conductista: -El emite
ruidos caractersticos
a personas con dolor.

Dualismo filosfico

Afirma la existencia de dos tipos fundamentales de realidad

Representantes:
- Platn con su teora de los dos mundos
- Descartes plante la existencia de dos realidades
sustanciales que se encuentran en interaccin: la res
extensa y la res cogitans.
Un tipo de dualismo afirma que en la realidad existen los
denominados objetos reales y objetos ideales
Ejemplo de objeto real: una piedra
Ejemplo de objeto ideal: las relaciones lgicas, las
relaciones matemticas, los valores
Crticas a la existencia de objetos ideales:
a) No existen objetos intemporales e invariables Las relaciones
matemticas no son eternas
b) Los denominados objetos ideales no son objetivos Necesitan
de un sujeto que los piense

El dualismo de la
filosofa de Platn
Epistemologa, Ontologa, Antropologa

El dualismo

Se denomina dualista a aquella filosofa que sostiene que la realidad, el

conocimiento o la naturaleza humana estn compuestos por dos elementos
bsicos. Estos elementos pueden hallarse claramente diferenciados, o bien
integrados en una unidad superior.

Por ejemplo: la postura que sostiene que el hombre es un compuesto de

cuerpo y alma puede afirmar que el cuerpo y el alma no pueden coexistir
independientemente (Aristteles), o bien que s pueden hacerlo (Descartes
sostiene que el alma es independiente del cuerpo y que puede existir sin
ste).

Platn es un pensador dualista. Su dualismo se manifiesta principalmente en

las tres esferas mencionadas: la ontolgica (la realidad est estructurada
en dos niveles), la epistemolgica (el conocimiento humano es de dos
naturalezas) y la antropolgica (Platn sostiene la radical separacin almacuerpo y la absoluta superioridad de la primera sobre el segundo).

*Epistemologa: parte de la Filosofa que se ocupa del

conocimiento de la realidad: qu podemos conocer,
mediante qu mecanismos, con qu mtodos. Tambien
llamada gnoseologa

Segn el dualismo epistemolgico* platnico, el conocimiento se

expresa en dos niveles. El conocimiento sensible, ligado a los sentidos
y a la experiencia, se tiene sobre las cosas que cambian (sobre el
mundo sensible). El conocimiento inteligible o cientfico, se tiene
sobre los conceptos y esencias universales e incambiantes (Ideas).

El conocimiento
humano
Conocimiento
Conocimiento
sensible,
sensible, opinin
opinin
o
o Doxa
Doxa

La divisin del conocimiento

Es ste un conocimiento
imperfecto, cambiante, sobre el
que no puede haber acuerdo
universal, sino slo opinin
(Doxa).
Hace referencia a las cosas
naturales, a la experiencia y a lo
que conocemos a travs de los
sentidos. En definitiva, al cambio
EIKASIA
(Imaginacin,
ficcin, sueo,
fantasa)

PISTIS
(Creencia,
hbito,
costumbre)

Conocimiento
Conocimiento
inteligible,
inteligible, cientfico
cientfico
o
o Episteme
Episteme

Es el conocimiento racional o cientfico.

Su objeto son las ciencias superiores: la
astronoma, la matemtica y, sobre todo,
la Dialctica o Filosofa.
El trabajo del Filsofo es ascender hasta
el conocimiento de las Ideas, hasta llegar
a la idea de Bien, de la que participan
todas las dems.
DIANOIA
(Pensamiento
. Se ocupa de
las
matemticas)

NOESIS
(Inteligencia.
Se asocia a la
Filosofa, el
saber
supremo)

El dualismo ontolgico
*Ontologa: parte de la Filosofa que se ocupa del estudio de lo que
existe, de la realidad, del Ser. Tambin llamada metafsica.

Segn el dualismo ontolgico* platnico, la realidad se halla dividida en

dos niveles. Esta dualidad est representada en el Mito de la Caverna
por el mundo de abajo (el interior de la caverna) y el mundo de arriba
(el

exterior).

En

filosofa

denominamos

respectivamente, mundo sensible y mundo inteligible.

estos

mundos,

La
La realidad
realidad

Mundo
Mundo
sensible
sensible

Dos mundos de naturaleza

diferente

Material, corpreo,
corruptible e imperfecto.
Percibido por los sentidos.
Los objetos son copias
imperfectas de sus
modelos, las Ideas.
Este mundo es falso para
Platn.
De l no puede haber
autntico conocimiento,
slo opinin (Doxa)

Mundo
Mundo
inteligible
inteligible

Ideal, perfecto y eterno. En l no

existe la generacin ni la
corrupcin.
Percibido por la razn, en concreto
por las facultades superiores del
Pensamiento (Dianoia) y la
Inteligencia (Noesis).
Se halla poblado de Ideas o
Formas, que son los modelos a los
que imitan las cosas materiales.
Slo existen ideas de las cosas
positivas. Este mundo representa
la autntica realidad, y no el
otro.

El dualismo antropolgico

Antropologa: parte de la Filosofa que se ocupa del estudio del ser

humano. Puede ser fsica, social y cultural o filosfica.
Segn el dualismo antropolgico* platnico, el ser humano es un
compuesto de cuerpo y alma. El cuerpo es una realidad inferior,
detestable, una crcel para el alma, a la que condiciona con sus deseos,
apetitos y pasiones. El alma es la parte superior y excelsa, y para que
alcance el autntico conocimiento, debe liberarse de las cadenas de
cuerpo. En sentido genrico, en el Mito de la Caverna, tanto las cadenas
como la propia cueva, oscura y falaz, pueden interpretarse como la
dimensin corporal del hombre, que le impide conocer la verdad. El
mundo exterior, la luz, los seres naturales y el sol se corresponden con
la dimensin anmica, superior y racional del hombre.

El
El Hombre
Hombre

Cuerpo
Cuerpo

Dos realidades independientes

e irreductibles entre s

Sede de las pasiones, de los

apetitos y los deseos, de los
sentidos, que no proporcionan
conocimiento fiable.
Debe ser entrenado durante la
infancia y la adolescencia.
El Filsofo debe aprender a
prescindir de las desviaciones a
que el cuerpo le somete

Alma
Alma

Pura, inmaterial, excelsa y sede del

conocimiento racional.
El alma elabora el conocimiento y su
entrenamiento es el objetivo de la Dialctica
o Filosofa.
existen tres tipos de alma,
El alma concupiscible, es la ms prxima al
cuerpo y sus pasiones.
El alma irascisble, se relaciona con la
voluntad, el valor y la fortaleza.
El alma racional asociada a la inteligencia y
al conocimiento cientfico. Propia de los
Filsofos.

El dualismo de la filosofa
desde Descartes
Cartesiana, Epifenomenalismo,
Interaccionismo y Paralelismo

DUALISMO ALMA-CUERPO

El cuerpo es sustancia extensa. El cuerpo humano es parecido al

cuerpo de los animales (misma disposicin y misma materia de los
rganos). El cuerpo est desprovisto de razn. Concepto del
cuerpo como una mquina (mecanicismo).
Dios form el cuerpo

El alma es sustancia pensante y finita = cogito. Dios (sustancia

infinita) es el que pone el alma en el cuerpo humano Ideas
innatas: Dios pone en nuestra alma algunas ideas perfectas.
Dios

cre un alma razonable y la uni a este

cuerpo

El dualismo de la filosofa de Descartes

ESPIRITU. RAZON.
Modula sentimientos y los combina

AFECTOS SENTIMIENTOS DINAMICOS.

Modula los impulsos vitales

IMPULSOS VITALES. INSTINTOS.

Necesidades fisiolgicas

El dualismo de la filosofa de Descartes

CUERPO: Impulsivo. Animal o vital.
ALMA : Sentimientos no ligados a
necesidades orgnicas.
ESPIRITU : Volicin consciente

PARALELISMO:

CUERPO Y ESPIRITU ESTAN

SINCRONIZADOS PERO NO
INTERACTUAN ENTRE SI (LEIBNIZ)
El paralelismo psicofsico suele reconocer alguna distincin entre lo
mental y lo fsico, pero no admite su mutua interaccin. El paralelismo
ontolgico es como un dualismo no interaccionista. Es una forma de
paralelismoepistemolgico, segn el cual la distincin entre procesos
mentales y psquicos sera slo una manera de hablar o un enfoque
epistmico diverso de lo que en el fondo sera una misma realidad. Las
descripciones mentales (psicolgicas) y cerebrales (neurolgicas) estaran
correlacionadas o seran simplemente correspondientes. El paralelismo
epistemolgico se aproxima al monismo (por ejemplo, Spinoza).

EPIFENOMENALISMO

SOLO EL CUERPO ACTUA SOBRE

EL ESPIRITU
El epifenomenalismo entiende la conexin entre mente y materia como
una relacin de un solo sentido: la materia acta sobre la mente
inmaterial, pero no a la inversa. Es la enseanza de que las habilidades
mentales como el pensamiento, la contemplacin y la conceptualizacin
son subproductos del cerebro fsico y que no son causales. Tambin
ensea que los pensamientos de una persona no causan las reacciones
qumicas en el cerebro sino que son el resultado de estas.

EMERGENTISMO
La posicin emergentista se opone al reductivismo neural. Una base
material suficientemente compleja puede hacer aparecer propiedades
y relaciones nuevas, propias de la totalidad, que son indeducibles de
las partes tomadas aisladamente. Puede decirse entonces que esas
propiedadesemergende la organizacin compleja, as como una
molcula hace emerger propiedades no contenidas en los tomos. Las
operaciones mentales seran, en este sentido, emergentes respecto a
la organizacin cerebral. El emergentismo en sentido estricto es
materialista. Si el emergentismo significa que la organizacin de la
materia suscita la aparicin de una realidad verdaderamente nueva,
como es el caso de Popper, entonces es compatible con una postura no
materialista, pues tambin en Aristteles las formas emergen de la
disposicin de la materia, o incluso dualista en sentido amplio.

INTERACCIONISMO
Sostienequelamenteyelcuerpo,aunque
sustanciasseparadasydistintas,interactancausalmente.
Losinteraccionistasafirmanqueunsucesomental(comocuandoalgu
ientienelaintencindeponerlasmanosen
elfuego)puedeserlacausadeunaaccinfsica.Alainversa,elsuc
esofsico(lamanoqueseponeencontacto
conelfuego)puedeserlacausadeunsucesomental(elexperiment
arundolorintenso).

Conclusiones
La teora de los dos mundos, el dualismo cartesiano, ha sido un
escaln necesario en la evolucin de las ideas. Y si bien ha
contribuido, y sigue hacindolo, a fomentar una tendencia a pensar en
funcin de oposiciones, y a buscar en cada caso el bien y el mal, lo
lindo y lo feo, etc., no debe dejar se notarse que su colaboracin en
la historia del pensamiento occidental ha sido ms que importante.