UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES HUMANAS

CARRERA DE SOCIOLOGÍA
FICHA DE LECTURA ANALÍTICA PARA TRABAJAR LAS LECTURAS OBLIGATORIAS
ASIGNATURA DE SUBALTERNIDADES (CLASE, GÉNERO, RAZA) 2022-2023.

FICHA DE LECTURA analítica N°: 2

1. Identificación

Fecha de 12 de enero de 2023

elaboración:  

Grupo:   7

Título de la obra:   Europa, modernidad y eurocentrismo

Autor/a de la obra:   Enrique Dussel

Unidad a la que Unidad 2

pertenece:

2. Propósito lector según tema de la unidad

Se trata de orientar la lectura con el tema de la unidad, es decir con qué intención –propósito- se leerá el texto, de tal
manera que se identifique la “utilidad” que este texto brindará a la discusión. Puede tratarse de crear un objetivo de
lectura que articule y oriente la lectura del texto con el título de la unidad, así se puede identificar el aporte.

Creemos que el propósito de la lectura estará orientado en conocer los procesos y mecanismos por los
cuales la cultura de Europa se ha instaurado como modelo dominante sobre el resto de las civilizaciones
del mundo.

3. Concepciones previas a la lectura

De acuerdo con el título del texto que se leerá, cada integrante del grupo debe colocar la “idea, noción o
conocimiento” que tiene sobre lo que parece anunciar el texto, antes de leerlo.  

Nombre Nombre Nombre Nombre Integrante Nombre Integrante

Integrante 1 Integrante 2 Integrante 3 4 5

María F. Espín Edeer Gordillo Karol Peñaherrera E. Nicolás Ponce Kimberly Velasco

Concepción Concepción Concepción Concepción previa Concepción previa

previa previa previa
Al leer el título del La noción previa
Mi percepción Al leer el título En base al título texto, tengo la idea que nos presenta el
previa antes de la pienso que del texto, creo que de que podría ser título del texto nos
lectura de este abordará el nexo la lectura será una cómo Europa hace pensar que
texto es que va a entre modernidad explicación acerca planteó su idea de tratará acerca de
tratar sobre cómo y eurocentrismo, de porqué a modernidad, cómo la cultura
están conectados refiriendo a Europa se la situándose en el europea se
el eurocentrismo, occidente como el considera como centro, es decir instauró como
la modernidad y estereotipo de motor central de como únicos modelo
Europa. moderno. la historia y precursores de hegemónico
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civilización. modernidad. mundial.

4. Aporte de los planteamientos del o la autora según el tema de la unidad  

4.1. Identificación del argumento central

No se trata de una “idea central” sino del enunciado fundamental y el razonamiento que sostiene el o la autora en

el texto. El argumento está compuesto de ideas que son parte de él y necesarias para comprenderlo.   

Se puede hablar de modernidad desde 1492 con la conquista de América por parte de la
naciente corona española, dado que en esos años se empiezan a abrir mercados y empiezan a
tejerse nuevas relaciones con otro continente. Así es como Europa se sitúa en el centro a sí
misma, y al “nuevo continente” lo deja en la periferia. Sin embargo, hay que considerar que
Europa en el siglo XV era considerada una cultura periférica, pues no era ni de cerca centro de
la historia debido a su ubicación y relación geopolítica con Turquía y Yugoslavia. Solo pudo
llegar a ser centro cuando pisó tierras americanas, allí instauraron un modelo hegemónico en
base a: la acumulación de riqueza, nuevos conocimientos, sus ideales, intereses y cultura.

El concepto de Europa ha ido cambiando a través de los años, pasando desde un mundo griego
a una Europa moderna, misma que se fue posicionando como protagonista de la historia, a su
vez que se convertía en el modelo civilizatorio hegemónico. Es decir que, la tendencia del
eurocentrismo tomaba fuerza, pero hay que tener en cuenta que al hablar de eurocentrismo no
se hace referencia a todos los países europeos, sino solo a un fragmento de este continente.

Existen dos conceptos de modernidad. El primero hace referencia a la racionalidad como un

nuevo aprendizaje o una filosofía necesaria para el desarrollo humano, esta es una mirada
eurocéntrica porque los sucesos que lograron la implantación de la subjetividad moderna, tales
como: la Reforma, la Ilustración y la Revolución francesa, sucedieron en Europa; es aquí
donde la razón europea empieza a predominar y destacar sobre otras culturas del mundo. El
segundo concepto de modernidad hace relación a su carácter mundial dadas las relaciones
(sociales, políticas, filosóficas, económicas, mercantiles, etc.) transadas entre Europa y
América. Por esta razón, se la puede situar como trans-modernidad.

Al profundizar la primera forma de modernidad (eurocéntrica), situaba a una Europa como el

único núcleo de la razón, la cual debían llevar hacia el nuevo continente porque ellos (según la
perspectiva eurocéntrica) eran atrasados, primitivos, inferiores, irracionales, bárbaros que se
oponían “naturalmente” a la modernidad. Por esta razón, los europeos toman la exigencia
moral de civilizarlos cueste lo que cueste, allí la violencia fue vista como un componente
esencial.

La modernidad implica que pueblos y culturas atrasadas, sexo débil, esclavos, etc. deben
sacrificarse de manera inevitable, esto dará como resultado el proceso de modernización. Por
ende, solo si se niega el mito civilizatorio y la violencia de la modernidad, se logra reconocer
las desigualdades de la “praxis sacrificial fuera de Europa” y se podrá superar la restricción
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emancipadora; desenmascarando la falacia desarrollista de la modernización hegemónica.

Si profundizamos en la segunda modernidad, nos topamos con un proyecto político de

liberación en el ámbito político, económico, social, ecológico, religioso, etc. Siendo así
considera también al “otro”, por tanto, existe diversidad (racial, étnica, sexual, de clase, etc.).
Lo más importante de esta forma de concepción moderna es que se rompe relativamente
aquella mirada eurocéntrica cuando se considera al “otro”, pero a su vez esconde un patrón
desarrollista detrás.

Ambas modernidades: la eurocéntrica y la trans-modernidad fueron necesarias para legitimar

todo accionar de los europeos, pues son ejes que subalternizaron a los sujetos no europeos. Por
ejemplo, razas destinadas a determinados tipos de trabajo, un sexo “débil”, relaciones de
esclavitud, entre otras.

4.2. Aporte del planteamiento del texto a la unidad

Establecer, una vez identificado el planeamiento central, la conexión con la unidad, enfatizando de qué manera su
aporte permite reflexionar enriqueciendo la comprensión sobre la Subalternidades (clase, género, raza).

Una compa cree que aporta en tanto a la relación sujeto - objeto, pues mediante la cultura se
teje un relato hegemónico de una forma de conocimiento que permite la dominación, es por
ello que Latinoamérica no estuvo libre de una “violencia civilizadora”.

Creemos que aporta en la unidad porque el eurocentrismo establece estereotipos sobre lo que
es modernidad y civilización, determinando de esta manera diferencias con la periferia y
estigmatizando a estas como atrasadas y primitivas; esto conlleva pensar que lo que está fuera
del eurocentrismo está destinado a seguir el proceso de “falacia desarrollista”. Así podemos
entender cómo es que se ha constituido la modernidad, la colonialidad (en parte) y el
eurocentrismo, lo cual deja un abordaje adecuado para comprender las tensiones estructurales
de estas.

5. Inquietudes y preguntas suscitadas durante la lectura

Cuestionar las afirmaciones hechas por el o la autora, identificar sesgos e ideologías soterradas en el texto que hayan
sido evidenciadas durante la lectura. No se deberá colocar preguntas generales sin especificar el argumento de la
interrogación, así como preguntas que no se relacionen con la unidad y la asignatura de manera explícita.  

¿Si mediante violencia se pudo implementar la modernidad eurocéntrica, un posible proyecto

de emancipación también debería tener obligatoriamente violencia?

La segunda modernidad que tiene que ver con aquel carácter desarrollista, pero, a pesar de que
considere la alteridad, reproduce la lógica capitalista. Por ejemplo, hay un gran dominio de la
agroindustria sobre la producción agrícola campesina, consideran a los trabajadores del campo,
pero los subalterniza al ponerlos a trabajar bajo sus propias condiciones (tratando de reducir
costes de producción y salarios). Este es el camino que propone Dussel, el autor, ¿pero es un
horizonte posible para los grupos subalternos y clases subalternas?
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