CORONAVIRUS: DIOS Y EL PROBLEMA DEL MAL

-Yoel Kesep 28/04/2020

1- INTRODUCCIÓN
2- EL MAL Y LA TEODICEA
3- EXPOSICIÓN DE UNA TEODICEA
4- CONCLUSIÓN
1- INTRODUCCIÓN
El cristianismo enseña que allá arriba en el cielo existe un Dios perfectamente bueno y que
todo lo puede, pero acá abajo la tierra a veces se transforma en un infierno donde suceden
catástrofes, se propagan pestes, la gente llora, sufre, soporta diversas calamidades, así
que surge la pregunta ¿Cómo es posible que exista un Dios bueno si existe tanto mal?
A eso se le conoce como "El problema del mal" y en esta época en donde la pandemia del
coronavirus ha arrastrado a miles de personas hasta el fondo de la tumba, ese problema
del mal ha vuelto a asomar su fea cabeza y ha hecho que varios cristianos nuevos en la fe
se tambaleen y no tenga respuestas ante los cuestionamientos hechos por los infieles.
Jerry Coyne es un biólogo evolutivo y ateo militante que inspirado en la pandemia del
coronavirus escribió:
"De hecho, las pandemias son una prueba contra la existencia de cualquier dios que sea
poderoso y empático" [1]
Cuestionar la perfección de Dios por el mal en el mundo es algo antiguo que ya lo hizo un
filósofo griego de nombre Epicuro, Epicuro decía que si Dios quiere prevenir el mal pero no
puede entonces no es omnipotente, si puede pero no quiere entonces no es bueno etc. [2]
Ese problema tal parece que había puesto en aprietos a muchos teólogos y teístas
antiguos, Lactancio un padre de la iglesia en su obra "La ira de Dios" escribió que lo dicho
por Epicuro había perturbado a muchos defensores de la providencia [3] al verse en
complicaciones en formular una respuesta.
2- EL MAL Y LA TEODICEA
Eso en filosofía y teología se llegó a conocer como "el problema lógico del mal". Como
señala la enciclopedia Británica:
"Problema del mal, problema en teología y filosofía de la religión que surge de cualquier
punto de vista que afirme las siguientes tres proposiciones: Dios es Todopoderoso, Dios es
perfectamente bueno, y el mal existe" [4]
Los ateos que hacen uso del problema del mal establecen que hay incompatibilidad entre
un Dios con atributos de omnibenevolencia y omnisciencia y la existencia del mal, como
mencionó el filósofo J. Beebe:
"La existencia de un Dios omnipotente y omnisciente totalmente bueno en un mundo malo
constituye una contradicción lógica" [5]

Así que podemos preguntarnos ¿Puede reamente existir un Dios perfectamente bueno a
pesar de todo el mal que existe? muchos grandes pensadores han dicho que sí y han
defendido los atributos de Dios ante los cuestionamientos que se hacen los ateos al
arremangarse del mal que experimentamos en el mundo para atacar los atributos de Dios,
uno de esos pensadores fue Leibniz.
Leibniz fue un verdadero polímata, fue filósofo, matemático, lógico, físico, geólogo, filólogo,
teólogo, economista, jurista, político y bibliotecario [6] Leibniz descubrió el cálculo y
también hizo grandes contribuciones profundas e importantes a los campos de la
metafísica, la epistemología, la lógica, la filosofía de la religión, así como las matemáticas,
la física, la geología, la jurisprudencia y la historia. [7]
Leibniz era un escritor prolífico que no dejaba nunca descansar a su pluma y escribió
montañas de papeles escribiendo sobre diversos áreas del saber [8] Leibniz es llamado el
«último genio universal» [9] Leibniz tiene un espacio propio en la historia de la filosofia por
defender la bondad y poder supremo de Dios ante la existencia del mal.
Pierre Bayle fue un filósofo escéptico francés que en su obra titulada "Dictionnaire
Historique et Critique" negó la bondad y la omnipotencia de Dios a causa de los
sufrimientos experimentados en esta vida, así que Leibniz se dedicó a mostrar que
lógicamente si es posible la bondad y omnipotencia de Dios aunque exista el mal, así fue
como Leibniz acuñó el término "teodicea" que está compuesto de las palabras griegas
Theos (θεός) que significa "Dios" y Dike (δίκη) que significa "justicia" teodicea literalmente
significa "justificación de Dios" y es la justificación de la bondad y omnipotencia de Dios
ante la existencia del mal.
Leibniz utilizó la palabra teodicea como título de su obra titulada: «Ensayo de Teodicea.
Acerca de la bondad de Dios, la libertad del hombre y el origen del mal» [10] la tesis de
Leibniz era explicar la existencia del mal y justificar la bondad de Dios. [11]
3- EXPOSICIÓN DE UNA TEODICEA
Existen diferentes tipos de teodiceas ya que existen varios argumentos diferentes para
justificar la bondad y omnipotencia de Dios ante la existencia del mal.
Toda teodicea presentada como defensa contra el problema del mal para ser exitosa debe
demostrar que no hay incompatibilidad lógica entre la existencia del mal y los atributos de
Dios, Si racionalmente se puede demostrar que un Dios bueno y todo poderoso y la
existencia del mal son lógicamente compatibles, la explicación seria exitosa.
Así que hablemos sobre el mal y un Dios bueno y todo poderoso:
En primer lugar, como dijo el filósofo Kenneth Samples, debemos de recordar que en
filosofía el problema del mal se ha divido en el mal moral (los males causados por las
personas) y el mal natural (terremotos, huracanes etc.) [12] así que la teodicea debe de
dar explicación teniendo en cuenta ambos tipos de males.
A.- Sobre el mal moral:
Si existe un Dios que es perfectamente bueno y todopoderoso, este pudo haber creado
seres que no estuvieran determinados en su actuar, Dios pudo crear seres con libertad,
que fueran libres de elegir, es decir, Dios pudo crear seres con libre albedrío, pero seres
con libres albedrio tienen la posibilidad de actuar para bien o para mal.
Las personas pueden usar su libre albedrío para alimentar a un hambriento (algo bueno)
pero también podrían usar su libre albedrío para ensartarle un cuchillo a una persona y
robarle su billetera (algo malo) el libre albedrío puede ser una fuente del bien como del
mal, al Dios crear personas con libre albedrio, el mal solo es potencial pero no realmente
existente, es hasta que la persona decide hacer algo que dañe a su prójimo que el mal
pasa de potencialidad a realidad, Antonio Cruz un científico y apologista español [13]
correctamente señaló que el ser humano fue creado con libertad y que:
"Él nos hizo como sujetos morales con libre albedrío para elegir entre el bien y el mal. Es
posible que Dios creara el mundo con la posibilidad de que pudiera existir el mal, pero que
fuera la equivocada elección del ser humano, al decantarse hacia lo malo, la que lo hizo
realidad" [14]
Así que, un Dios omnibenevolente y omnipotente pudo crear seres con libre albedrio, esto
tiene como posibilidad el mal si los seres libres usan su libertad de mala manera (que es
algo que sucede a diario por parte de los inmorales) y el hecho de que Dios no detenga el
mal moral no significa que Dios no sea bueno y poderoso, solo significa que Dios está
permitiendo que las personas sean libres en su actuar (de lo contrario no habría libertad y
libertad fue algo que Dios le dio a los humanos)
Si Dios evitara el mal moral se produciría una verdadera contradicción, como dijo Gregory
Boyd, sería lógicamente inconsistente que Dios evite el mal mediante la restringir el libre
albedrío, porque eso ya no sería libre albedrío, y él nos creó con libre albedrío. [15]
B.- Sobre el mal natural:
Un Dios perfectamente bueno y todopoderoso pudo crear un universo donde todo se rige
por causa y efecto, por lo tanto, todo lo sucedido dentro de nuestro universo por regla
general debe fluir de acuerdo a la causalidad.
En universo de ese tipo sometido a leyes naturales de todas las cosas deben de surgir su
curso, si hay un terremoto (causa) este debe causar estragos (efecto) y personas
perecerían, si hay una pandemia (causa) personas deben enfermar y morir (efecto)
Así que si Dios no detiene estos males naturales no significa que él no sea bueno o no
pueda hacerlo, solo significa que las cosas deben seguir su curso porque el diseñó un
universo causal.
John Polkinghorne es un destacado físico teórico, fue profesor en la Universidad de
Cambridge, Polkinghorne han escrito más de 20 libros demostrando la compatibilidad entre
ciencia y fe, Polkinghorne ha señalado que un Dios bueno y todo poderoso al crear un
universo regido por leyes, por causalidad en ocasiones se pueden producir catástrofes
(mal natural) y el hecho que Dios no lo detenga no significa que no sea bueno y todo
poderoso sino que esas cosas deben seguir su curso debido a las leyes naturales. [16]
Así que el problema del mal moral y natural no hacen que sea lógicamente imposible la
existencia de un Dios todopoderoso y perfectamente bueno, hay cosas que si son
lógicamente imposibles (como los triángulos circulares y los solteros casados) pero un
Dios perfectamente bueno y todopoderoso puede tener motivos por los cuales permitir el
mal (el libre albedrío y el curso causal) así que no es lógicamente imposible la coexistencia
de un Dios omnibenevolente y la existencia del mal.
Alvin Plantinga es un filósofo educado Universidad de Harvard, Plantinga es un teísta
ampliamente reconocido por demostrar en sus trabajos que la existencia de una deidad
omnibenevolente y omnipotente es lógicamente compatible con la existencia del mal,
muchos filósofos han sostenido que Plantinga a refutado exitosamente el problema lógico
del mal. [17]
El filósofo cristiano Thomas B. Warren en su libro ¿Han demostrado los ateos que no hay
Dios? perspicazmente demostró que la Biblia enseña que "Dios tiene razones moralmente
justificables para haber creado un mundo en el que el mal pueda ocurrir" [18] y que eso
lógicamente sigue siendo compatible con la visión de un Dios omnibenevolente y
omnipotente, es decir, no hay contradicciones lógicas insuperables dado que
razonablemente se puede demostrar la coexistencia de un Dios bueno y poderoso y la
existencia del mal.
4- CONCLUSIÓN
Llamemos a Dios "perfecto" por ser completamente bueno, tener conocimiento total y de
poder supremo, dicho Dios puede tener motivos para permitir el mal, de ser así, un Dios
perfecto y el mal serian coexistente, el problema del mal no fuera valido ya que sería
lógicamente posible un Dios perfecto y el mal, por medio de un silogismo en Modus
Ponendo Ponens [19] podemos expresar lo siguiente:
P1 El mal puede existir si un Dios perfecto tiene motivos para permitirlo
P2 El mal existe
∴ El Dios perfecto tiene motivos para permitirlo
Este argumento del tipo Modus Pones es lógicamente válido, y este tipo de teodicea refuta
el problema del mal al mostrar de forma razonable que la existencia de un Dios perfecto y
la existencia del mal son lógicamente posible.
Incluso filósofos ateos han reconocido que la existencia del mal no es incompatible con un
Dios teísta, como ser el caso del filósofo ateo William Rowe el cual escribió:
"Algunos filósofos han afirmado que la existencia del mal es lógicamente inconsistente con
la existencia del dios teísta. Nadie, creo, ha tenido éxito en establecer tal extravagante
afirmación. De hecho, concedido el incompatibilismo, hay un argumento bastante
convincente para la opinión de que la existencia del mal es lógicamente consistente con la
existencia del dios teísta" [20]
Así que todas las diatribas escritas por los ateos en esta época, y todos los agrios
argumentos escupidos contra Dios por parte los incrédulos inspirados en el mal causado
por el coronavirus, es algo que no inmuta en lo más mínimo a un teísta, el mal moral y
natural tiene una respuesta lógica y Dios sigue siendo omnibenevolente, omnisciente y
omnipotente.
Yoel Kesep 28/04/2020
Notas:
[1] Jerry Coyne, “Egnor: We need to pray during this pandemic” Why Evolution Is True
Blog, 9 March 2020
[2] La exposición del problema del mal planteado por Epicuro la dio el filósofo americano
John Hospers de la siguiente manera:
¿Es que Dios quiere prevenir el mal, pero no es capaz? Entonces no es omnipotente.
¿Es capaz, pero no desea hacerlo? Entonces es malévolo.
¿Es capaz y desea hacerlo? ¿De dónde surge entonces el mal?
¿Es que no es capaz ni desea hacerlo? ¿Entonces por qué llamarlo Dios?
- John Hospers, An Introduction to Philosophical Analysis, 1990 p. 310
[3] Lactantius, On the Anger of God, Chapter 13
[4] https://www.britannica.com/topic/problem-of-evil
[5] James Beebe, «Logical Problem of Evil». Internet Encyclopedia of Philosophy. (12 de
Julio de 2005)
[6] Analecta Romana Instituti Danici, 2002 p. 39
[7] Brandon C. Look, "Gottfried Wilhelm Leibniz", The Stanford Encyclopedia of Philosophy
(Spring 2020 Edition)
[8] El gran filósofo Denis Diderot editor de la Enciclopedia dijo sobre Leibniz:
"Cuando uno compara los talentos que tiene con los de un Leibniz, uno se siente tentado a
tirar los libros y morir en silencio en la oscuridad de un rincón olvidado"
- Denis Diderot, Oeuvres complètes, vol. 7, p. 678
[9] Brandon C. Look, Ibíd.
[10] Leibniz, Teodicea versión digital:
https://www.philosophia.cl/biblioteca/leibniz/Teodicea.pdf
[11] Alfonso Ropero, Francisco Lacueva, «Teodicea» en: Diccionario teológico ilustrado (2
edición) 2008 p. 567
[12] Kenneth Samples, Coronavirus Pandemic & the Problem of Evil, 21 April 2020
[13] https://www.clie.es/autor/antonio-cruz-suarez-v2
[14] Antonio Cruz, El problema del mal, 27 Octubre 2020
[15] Para mas detalles ver, Gregory Boyd, Is God to Blame? 2003 pp. 55–58, 69–70, 76,
96
[16] John Polkinghorne, Creencia en Dios en una era de la ciencia, 2003 p. 14
[17] Chad Meister, Introducing Philosophy of Religion. Routledge, 2009 p. 134
[18] Thomas B. Warren, ¿Han demostrado los ateos que no hay Dios?, 1972 p. 16
[19] https://www.lifeder.com/modus-ponendo-ponens/
[20] William L. Rowe on Philosophy of Religion: Selected Writings, 2007 p. 61