“AÑO DEL FORTALECIMIENTO DE LA SOBERANÍA NACIONAL”

UNIVERSIDAD NACIONAL DE PIURA

ESCUELA PROFESIONAL INGENIERIA INDUSTRIAL

TEMA:
ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

CURSO:
FILOSOFIA Y ÉTICA

DOCENTE:
DR. CÉSAR H. CAPILLO CHÁVEZ

INTEGRANTES :
RAMOS ZAPATA, RODRIGO WILFREDO
LALUPU MORALES, CRISTHIAN FABIAN
TOMAY CHUNGA, YUBER ABEL
RIOS GARCIA, KEINER
RISCO GONZALES, EDWIN UBALDO
ORTIZ LLACSAHUANGA, ADRIAN ALONSO

2022
ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
CONCEPTO DE
ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
⦁ El término “antropología” fue acuñado por O.
Casmann en 1596. Pero la antropología
filosófica fue fundada por Max Scheler.

⦁ Es la disciplina filosófica que se encarga

de interrogar acerca de la naturaleza del
ser humano. En este sentido, se dice que el
hombre se pregunta por su propia esencia.
CONCEPTO DE
ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
⦁ La antropología física y etnológica
presuponen conocimiento de lo que el
hombre es e investigan simplemente
sus caracteres exteriores o sus obras
culturales. La filosofía, en cambio, se
plantea como problema el conocimiento
que aquellas ciencias presuponen acerca del
hombre y se pregunta por la naturaleza
fundamental de su ser, se pregunta qué es
lo que diferencia al ser humano de todos
los demás seres.
⦁ Sus temas de investigación son: el
sentido de la libertad o finalidad de la
existencia humana, el origen del hombre, la
esencia humana y el puesto del hombre en
el cosmos.
O B J E T O D E E S T U D I O D E LA
ANTROPOLOGIA FILOSÓFICA

⦁ La antropología filosófica
investiga al hombre desde una
perspectiva totalizadora.
Todo lo humano le interesa, pero
precisamente en cuanto trasluce
la consistencia interna,la
universalidad,la substantividad
íntima y última de ser del
hombre.
O B J E T O D E E S T U D I O D E LA
ANTROPOLOGIA FILOSÓFICA

⦁ La antropología filosófica no es
única. Y tampoco lo es la
concepción acerca de la existencia
humana.En este sentido se afirma
que ninguna propuesta
antropológica es neutral
ideológicamente.El
conocimiento del hombre no
deja de tener consecuencias
para el ser del hombre.
PROBLEMA D E L O R I G E N D E L H O M B R E
1.El creacionismo (Teoría no-científica)
PROBLEMA D E L O R I G E N D E L H O M B R E
1.El creacionismo (Teoría no-científica)
⦁ La existencia de los seres vivos se debe a una creación
especial.Pero, las características del agente creador son
variables tanto en la visión mítica como en la visión
teológico-religiosa acerca del origen del hombre
⦁ Toda creación es a partir de la nada y la evolución no
puede darse pues todas las especies están en
permanente reposo como al inicio de la creación.
(Fijismo)
⦁ La conciencia humana es un atributo que debemos a
Dios y por ello es más relevante que la materia.
PROBLEMA D E L O R I G E N D E L H O M B R E
II. Evolucionismo (Teoría científica)
PROBLEMA D E L O R I G E N D E L H O M B R E
II. Evolucionismo (Teoría científica)
⦁ La teoría evolucionista plantea que los seres vivos
constantemente tienen que enfrentar una autentica
lucha por su existencia.(Principio de selección
natural)
⦁ La conciencia es una propiedad de la materia pero no
de toda materia sino de la del cerebro humano. El ser
humano es el único que posee autoconciencia
⦁ El hombre ha pasado por un lento proceso de
hominización para desarrollarse partiendo de seres
inferiores hasta llegar a lo que hoy es.
PROBLEMA D E LA E S E N C I A D E L H O M B R E
1. Naturalismo (Spencer,Nietzsche)

La ciencia puede describir

al hombre en sus
aspectos tanto simples
como complejos como si
se tratará de un
animal más.
El hombre es un ser
natural:depende del clima,
de los alimentos, de su
descendencia
PROBLEMA D E LA E S E N C I A D E L H O M B R E
1. Naturalismo (Spencer,Nietzsche)

El hombre al igual que

otros seres pasa por una
etapa de maduración
constante.Es un niño,un
adolescente,un adulto y
un anciano.Él nace ,crece,
se reproduce y muere.
PROBLEMA D E LA E S E N C I A D E L H O M B R E
1. Naturalismo (Spencer,Nietzsche)

El hombre puede ser

descrito y explicado
apelando a una
metodología científica
estándar.Sus creaciones
son manifestaciones de su
mente pero pueden ser
explicados mediante
factores empíricos.
PROBLEMA D E LA E S E N C I A D E L H O M B R E
2. Espiritualismo (Platón,Agustín de Hipona, Scheler,)

Lo primordial en el
hombre no es la estructura
corporal que comparte
con otros animales sino su
espíritu,es decir,la
manifestación de su
libertad y consciencia,y
sus creaciones culturales.
PROBLEMA D E LA E S E N C I A D E L H O M B R E
2. Espiritualismo (Platón,Agustín de Hipona, Scheler,)

El hombre puede modelar

libremente su vida. En
cambio,el animal está
sometido.El hombre es el
ser que sabe decir no,es el
asceta de la vida
PROBLEMA D E LA E S E N C I A D E L H O M B R E
2. Espiritualismo (Platón,Agustín de Hipona, Scheler)

Se pregunta ¿por qué hay

un mundo? El hombre
concibe así la idea de un
ser infinito y absoluto.
Existe de esta manera una
necesaria conexión
esencial entre la conciencia
del mundo,la de sí mismo
y la de Dios en el hombre.
PROBLEMA D E LA E S E N C I A D E L H O M B R E
3. Historicismo (Ortega y G asset, Dilthey)

El hombre posee y hace

historia.La historia del
mundo no es sino la
historia del hombre.
Y la historia del hombre
no es algo acabado sino
que siempre se viene
haciendo
PROBLEMA D E LA E S E N C I A D E L H O M B R E
3. Historicismo (Ortega y G asset, Dilthey)

El hombre hace su vida y

este hacérsela comienza
por ser la invención de ella.
Existir es para el hombre
esforzarse en que haya lo
que aun no hay,es decir,él
mismo.La vida humana es
producción y fabricación.
El hombre es un programa
que aspira a ser.
PROBLEMA D E LA E S E N C I A D E L H O M B R E
4. Existencialismo (Heidegger,Sartre)

El hombre es la posibilidad
de ser libre para el más
propio poder del ser.Para
la realidad humana ser es
elegirse: la libertad es el
ser del hombre.
PROBLEMA D E LA E S E N C I A D E L H O M B R E
4. Existencialismo (Heidegger,Sartre)

El estar en,es estar con otros, es

coexistir.El hombre está de
inmediato y comúnmente junto al
mundo.Cuando le es develado al
hombre la estructura del ser,surge
el fenómeno de la angustia con
respecto a algo aún no
determinado:el estar en el mundo.
La angustia aísla al hombre en su
más propio estar en el mundo.
PROBLEMA D E LA E S E N C I A D E L H O M B R E
4. Existencialismo (Heidegger,Sartre)

El ser del hombre es ser

para la muerte,es la
preocupación por su
finitud
PROBLEMA D E LA E S E N C I A D E L H O M B R E
5. Simbolismo (C assirer)
El hombre ha sido el creador
de las diversas instituciones
que existen hoy en día.Él no
puede moverse sin la ayuda
de esos símbolos que
interpreta para acceder a la
realidad. El lenguaje,el mito,el
arte y la religión constituyen
parte de este universo
simbólico que conducen a la
civilización.
PROBLEMA D E LA E S E N C I A D E L H O M B R E
5. Simbolismo (C assirer)
La realidad física parece
retroceder en la misma
proporción que avanza la
actividad simbólica del
hombre.Se ha envuelto en
formas lingüísticas, en
imágenes artísticas, en
símbolos míticos o en ritos
religiosos,y no puede conocer
nada sin la intermediación de
este medio artificial.
PROBLEMA D E LA E S E N C I A D E L H O M B R E
6. Marxismo (Marx & Engels)

Los individuos humanos

vivientes existen,son reales al
igual que sus acciones y sus
condiciones materiales de
vida.Podemos distinguir al
hombre de los demás animales
considerando que él produce
sus propios medios de vida
gracias a su estructura
corporal adecuada.
PROBLEMA D E LA E S E N C I A D E L H O M B R E
6. Marxismo (Marx & Engels)

Los hombres (o seres sociales)

son lo que producen y el
modo cómo producen.Esto
significa que la esencia
humana depende de las
condiciones materiales de su
producción,no de su
conciencia.“El ser social
condicional la conciencia social,
no a la inversa”
GRACIAS