INSTITUTO

MODERNO DE
APRENDIZAJE
SUPERIOR

DOCENT
E

ASIGNATU
RA
ALUMN
O
 ENSAYO DE
“LA REVELIÓN DE LAS
MASAS”

Alfredo García
Sastré

Procesos
Colectivos Y
Problemas
Marco Antonio
Romero
Marquez/1827LP
GRUPO Psicología
/ organizacional, 5to.
GRADO Cuatrimestre.
21 ENERO
2023
Contenido
Introducción...............................................................................................................................................3
El hecho de las aglomeraciones.................................................................................................................4
La subida del nivel histórico.....................................................................................................................5
La altura de los tiempos............................................................................................................................6
El crecimiento de la vida...........................................................................................................................7
Un dato estadístico.....................................................................................................................................8
Comienza la disección del hombre-masa.................................................................................................9
Vida noble y vida vulgar, o esfuerzo e inercia.......................................................................................10
Conclusión................................................................................................................................................11
Referencias................................................................................................................................................12
Introducción

La obra de 1929 del filósofo español José Ortega y Gasé La rebelión de las masas
refleja los cambios sociales y políticos que atravesaba Europa en ese momento y su
impacto en las nuevas clases sociales. La influencia se estaba construyendo, llamó
"la masa de personas".
Ortega y Gasset sostienen que los levantamientos de masas se caracterizan por la
aparición de nuevas clases sociales, el "pueblo de masas", que ha mejorado mucho
el acceso a la educación y la información, pero que carece de sentido de
responsabilidad y conciencia crítica. Según Ortega y Gasset, esta nueva clase
social se caracterizó por el conformismo, la impulsividad y la rutina, y una
tendencia a seguir a los líderes carismáticos sin cuestionar sus acciones o
intenciones.
Ortega Gasset sostiene que este levantamiento de masas es el resultado de una
crisis cultural tradicional y de la formación de una sociedad de masas en la que el
individuo pierde su sentido de la responsabilidad y la conciencia crítica y se
convierte en miembro de la masa. Según Ortega y Gasset, esta rebelión se refleja
en el auge de movimientos políticos extremistas y totalitarios, así como en el auge
de la intolerancia y la violencia.
En el siguiente documento se abordarán los capítulos que este libro conlleva, y se
hará un análisis sobre las ideas del autor, haciendo una pequeña comparación con
las perspectivas que se tiene en la actualidad, realizando un resumen/ensayo en el
cual se pueda determinar una conclusión que nos de una mejor idea.
El hecho de las aglomeraciones
Autor
Hay un hecho que, para bien o para mal, es el más
importante en la vida pública europea de la hora presente.
Este hecho es el advenimiento de las masas al pleno
poderío social. Como las masas, por definición, no deben
ni pueden dirigir su propia existencia, y menos regentar la
sociedad, quiere decirse que Europa sufre ahora la más
grave crisis que a pueblos, naciones, culturas, cabe
padecer. Esta crisis ha sobrevenido más de una vez en la
historia. Su fisonomía y sus consecuencias son conocidas.
También se conoce su nombre. Se llama la rebelión de las
masas. Para la inteligencia del formidable hecho conviene
que se evite dar desde luego a las palabras «rebelión»,
«masas», «poderío social», etc., un significado exclusiva
o primariamente político. La vida pública no es sólo
política, sino, a la par y aun antes, intelectual, moral,
económica, religiosa; comprende los usos todos
colectivos e incluye el modo de vestir y el modo de gozar.
Tal vez la mejor manera de acercarse a este fenómeno
histórico consista en referirnos a una experiencia visual,
subrayando una facción de nuestra época que es visible
con los ojos de la cara. Sencillísima de enunciar, aunque
no de analizar, yo la denomino el hecho de la
aglomeración, del «lleno». Las ciudades están llenas de
gente. Las casas, llenas de inquilinos. Los hoteles, llenos
de huéspedes. Los trenes, llenos de viajeros. Los cafés,
llenos de consumidores. Los paseos, llenos de
transeúntes. Las salas de los médicos famosos, llenas de
enfermos. Los espectáculos, como no sean muy
extemporáneos, llenos de espectadores. Las playas, llenas
de bañistas. Lo que antes no solía ser problema empieza a
serlo casi de continuo: encontrar sitio.
Nada más. ¿Cabe hecho más simple, más notorio, más
constante, en la vida actual? Vamos ahora a punzar el
cuerpo trivial de esta observación, y nos sorprenderá ver
cómo de él brota un surtidor inesperado, donde la blanca
luz del día, de este día, del presente, se descompone en
todo su rico cromatismo interior. ¿Qué es lo que vemos, y
al verlo nos sorprende tanto? Vemos la muchedumbre,
como tal, posesionada de los locales y utensilios creados
por la civilización. Apenas reflexionamos un poco, nos
Resumen/Debate
Las multitudes atraídas por personas de
ideas afines o disidentes son más comunes
en estos días y todos estos hechos y el
autor enfatiza que esto probablemente se
deba al hecho de que ahora hay un número
infinito de personas en el mundo y son
cada vez más grandes y superpoblados.
cuando los grupos, creados en un dominio
llamado "el mundo", se unen o luchan
entre sí para formar grupos separados, lo
que resulta en aglomeración
Frente a todos los rasgos que nos han
separado en diferentes países o aspectos en
los últimos años y potenciado nuestra
identidad como ciudadanos de masas,
ahora hay un grupo de personas que se han
unido para pensar en nuevas reglas o
enfoques y entrar en polémica. con otro
grupo de personas. El autor se propone
analizar el fenómeno de las masas sociales,
que fue muy importante en el siglo XX,
pero más importante aún, el fenómeno de
las personas como sujetos.
Afirmó que “las masas son un grupo de
personas sin calificaciones especiales. Por
lo tanto, las masas deben entenderse no
sólo como "masas trabajadoras". La
calidad es promedio. Todos los hombres
pertenecen primero a la feria y, a menos
que tengan calificaciones especiales, dejan
la feria para jugar en minoría, y luego se
reintegran a la feria cuando tienen la
habilidad adecuada. Lo que define a las
masas; es una actitud hacia uno mismo,
una cosa, por supuesto, es la masa (un
componente de todo el capital de la
sociedad) y la otra es la gente. Por el
contrario, los "pocos elegidos" no son los
que se consideran superiores, sino los que
más exigen, los que quieren más. Ortega
quisiera señalar que no son una clase
 sorprendemos de nuestra sorpresa. Pues qué, ¿no es el social, sino una clase del hombre.
ideal? El teatro tiene sus localidades para que se ocupen; En conclusión, se puede llegar a decir, que
por lo tanto, para que la sala esté llena. Y lo mismo los lo escrito por el autor es claramente lo que
asientos del ferrocarril, y sus cuartos el hotel. Sí; no tiene en la actualidad se esta viviendo, claro con
duda. Pero el hecho es que antes ninguno de estos la diferencia que ahora existen un mayor
establecimientos y vehículos solían estar llenos, y ahora numero de masas que están dentro de
nuestro mundo y que son regidas por las
rebosan, queda fuera gente afanosa de usufructuarlos.
reglas independientes del hombre.
Aunque el hecho sea lógico, natural, no puede
desconocerse que antes no acontecía y ahora sí; por lo
tanto, que ha habido un cambio, una innovación, la cual
justifica, por lo menos en el primer momento, nuestra
sorpresa. (Gasset, La rebelión de las masas, 2010)

La subida del nivel histórico

Autor
Éste es el hecho formidable de nuestro
tiempo, descrito sin ocultar la brutalidad de su
apariencia. Es, además, de una absoluta
novedad en la historia de nuestra civilización.
Jamás, en todo su desarrollo, ha acontecido
nada parejo. Si hemos de hallar algo
semejante,
tendríamos que brincar fuera de nuestra
historia y sumergirnos en un orbe, en un
elemento vital, completamente distinto del
nuestro; tendríamos que insinuarnos en el
mundo antiguo y llegar a su hora de
declinación. La historia del Imperio Romano
es también la historia de la subversión, del
imperio de las masas, que absorben y anulan a
las minorías dirigentes y se colocan en su
lugar. Entonces se produce también el
fenómeno de la aglomeración, del lleno. Por
eso, como ha observado muy bien Spengler,
hubo que construir, al modo que ahora,
enormes edificios.
La época de las masas es la época de lo
colosal.
Vivimos bajo el brutal imperio de las masas.
Perfectamente; ya hemos llamado dos veces
“brutal” a este imperio, ya hemos pagado
nuestro tributo al dios de los tópicos; ahora,
Resumen/Debate
Este capítulo se puede resumir por su título. Es evidente
en menos de un siglo, el nivel de vida, por supuesto, ha
mejorado significativamente. Lo que antes solo les pasaba
a los nobles, ahora es normal para la gente común. Por
eso, en este capítulo, Ortega se refiere al aire aristocrático
que le da la multitud. La equiparación entre clases
sociales también es evidente.
Así como las jerarquías sociales se nivelan, también lo
hacen los continentes. En este capítulo queremos
enfatizar la “europeización de América” y no al revés
como la mayoría de la gente lo ve. Este concepto erróneo
proviene del hecho de que Europa tardó mucho en
convertirse en lo que es ahora, y de repente apareció en
los Estados Unidos. Los estadounidenses dedican menos
tiempo a imitar a los europeos que los propios europeos a
imitar a los europeos. No debemos olvidar que los
estadounidenses estudian la larga historia de Europa.
En conclusión, en nuestra sociedad los niveles de vida
son un limbo que solo conlleva un poco de tiempo,
anteriormente solo las personas que tenían poder
económico y social podían realizar ciertas actividades que
los demás estaban limitados, ahora las masas y las reglas
del hombre han abierto las posibilidades a todos, sin
necesidad de ser un rey o alguien que gobierne a todas las
personas, si no solo a sus grupos de seguidores. Es algo
que se puede concordar con el autor.
con el billete en la mano, podemos
alegremente ingresar en el tema, ver por
dentro el espectáculo.
La altura de los tiempos
Autor
El imperio de las masas presenta, pues, una vertiente
favorable en cuanto significa una subida de todo el
nivel histórico, y revela que la vida media se mueve
hoy en altura superior a la que ayer pisaba. Lo cual nos
hace caer en la cuenta de que la vida puede tener
altitudes diferentes, y que es una frase llena de sentido
la que sin sentido suele repetirse cuando se habla de la
altura de los tiempos. Conviene que nos detengamos
en este punto, porque él nos proporciona manera de
fijar uno de los caracteres más sorprendentes de
nuestra época.
Se dice, por ejemplo, que esta o la otra cosa no es
propia de la altura de los tiempos. En efecto: no el
tiempo abstracto de la cronología, que es todo él llano,
sino el tiempo vital o que cada generación llama
“nuestro tiempo”, tiene siempre cierta altitud, se eleva
hoy sobre ayer, o se mantiene a la par, o cae por
debajo.
La imagen de caer, envainada en el vocablo
decadencia, precede de esta intuición. Asimismo, cada
cual siente, con mayor o menor claridad, la relación en
que su vida propia encuentra con la altura del tiempo
donde transcurre. Hay quien se siente en los modos de
la existencia actual como un náufrago que no logra
salir a flote, la velocidad del tempo con que hoy
marchan las cosas, el ímpetu y la energía con que se
hace todo, angustian al hombre de temple arcaico, y
esta angustia mide el desnivel entre la altura de su
pulso y la altura de la época. Por otra parte, el que vive
con plenitud y a gusto las formas del presente tienen
conciencia de la relación entre la altura de nuestro
tiempo y la altura de las diversas edades pretéritas.
¿Cuál es esa relación? Fuera erróneo suponer que
siempre el hombre de una época siente las pasadas,
simplemente porque pasadas, como más bajas de nivel
que la suya. Bastaría recordar que, al parecer de Jorge
Manrique, cualquiera tiempo pasado fue mejor.
Resumen/Debate
Está claro que la persona promedio hoy vive
mejor que alguien ayer. Con eso, hay que
tener en cuenta que el nivel de vida puede
subir y bajar como el mercurio en un
termómetro.
Al principio del capítulo nos explicó que en
ningún momento nadie se siente superior o
inferior a otro, solo hay personas satisfechas e
insatisfechas. ¿Cómo obtienes esa
satisfacción? Ver para creer, un deseo
anhelado durante mucho tiempo finalmente se
ha hecho realidad.
La perfección es en realidad una conclusión.
Pero este cumplimiento es un arma de doble
filo, porque si no sabes renovar tu deseo, el
siglo morirá, "morirá de cumplimiento"
olvidándose de llegar a la meta. Siguió una
caída. Uno de los síntomas de la decadencia
es la afirmación de que no le gustan otros
tiempos, pasados o futuros. Este es el
problema que señala el autor. La sociedad
actual está satisfecha con el tiempo.
La gente cree que es más alto que cualquier
otra era. Nos enfrentamos a la "muerte". Pero
es como si ni siquiera te sintieras muerto por
eso. Esta Ortega lo define como: más que a
veces, más bajo que él mismo.
El crecimiento de la vida
Autor
El imperio de las masas y el ascenso de nivel,
la altitud del tiempo que él anuncia, no son, a
su vez, más que síntomas de un hecho más
completo y general. Este hecho es casi
grotesco e increíble en su misma y simple
evidencia. Es, sencillamente, que el mundo,
de repente, ha crecido, y con él y en él la vida.
Por lo pronto, ésta se ha mundializado
efectivamente; quiero decir que el contenido
de la vida en el hombre de tipo medio es hoy
todo el planeta; que cada individuo vive
habitualmente en todo el mundo. Hace poco
más de un año, los sevillanos seguían hora por
hora, en sus periódicos populares, lo que les
estaba pasando a unos hombres junto al Polo,
es decir, que sobre el fondo ardiente de la
campiña bética pasaban témpanos a la deriva.
Cada trozo de tierra no está ya recluido en su
lugar geométrico, sino que para muchos
efectos visuales actúa en los demás sitios del
planeta. Según el principio físico de que las
cosas están allí donde actúan, reconoceremos
hoy a cualquier punto del globo la más
efectiva ubicuidad.
Esta proximidad de lo lejano, esta presencia
de lo ausente, ha aumentado en proporción
fabulosa el horizonte de cada vida.
Y el mundo ha crecido también
temporalmente. La prehistoria y la
arqueología han descubierto ámbitos
históricos de longitud
quimérica. Civilizaciones enteras e imperios
de que hace poco ni el nombre se sospechaba,
han sido anexionados a nuestra memoria
como nuevos continentes. El periódico
ilustrado y la
pantalla han traído todos estos remotísimos
pedazos del mundo a la visión inmediata del
Resumen/Debate
Cuando el autor habla del "crecimiento de la
vida", se refiere al fenómeno que surge de la
"totalidad global". Hoy sabemos todo lo que
sucede en el mundo. Con esta visión del
mundo, las barreras que antes separaban a los
diferentes grupos que habitan el planeta
desaparecerán por completo. Todos hacemos
"uno". Este crecimiento no significa más
grande, sino que incluye más cosas.
Además de esta globalización, la gente está
ganando "dominio" del tiempo. Cada vez
dedicamos menos tiempo a hacer más.
Además, las puertas de elección se abren cada
día más y tenemos más opciones frente a
nosotros. Ortega afirma: "Nuestra vida es
siempre y ante todo una conciencia de lo que
nos puede pasar". Siempre tenemos al menos
dos opciones antes del hecho. El mundo es
todas las posibilidades que se despliegan ante
nuestros ojos.
En conclusión, cabe señalar que nuestras
vidas han visto un tremendo aumento de
oportunidades, potenciales en todos los
campos imaginables: comercio, deportes,
ciencia…. El capítulo termina con la
pregunta: ¿cómo podría colapsar una sociedad
europea con tanta disponibilidad y el mayor
confort de la historia? Porque le falta
vitalidad, y lo peor es que la falta de vitalidad
es generalizada y palpable. Es porque
pensamos que no podemos vencernos a
nosotros mismos, no sabemos lo que traerá el
mañana.
vulgo. (Gasset, La Guillotina, 2010)
Un dato estadístico
Autor Resumen/Debate
Este ensayo quisiera vislumbrar el diagnóstico de nuestro El autor resalta que es lo que
tiempo, de nuestra vida actual. Va enunciada la primera realmente es la vida para cada
parte de él, que puede resumirse así: nuestra vida, como individuo, en qué circunstancias se
repertorio de posibilidades, es magnífica, exuberante, tiene que estar para ver que
superior a todas las históricamente conocidas. Mas por lo posibilidades tiene una persona dentro
mismo que su formato es mayor, ha desbordado todos los de la vida.
cauces, los principios, las normas y los ideales legados por la
tradición. Es más vida que todas las vidas, y por lo mismo Cada decisión que se toma es un paso
más problemática. No puede orientarse en el pretérito. Tiene adelante o atrás en la existencia, todos
que inventar su propio destino. los seres de esta tierra se moldean a
algo o alguien en específico y
Pero ahora hay que completar el diagnóstico. La vida, que dependiendo de eso se tiene mas o
es, ante todo, lo que podemos ser, vida posible, es también, y menos posibilidades sobrellevar en el
por lo mismo, decidir entre las posibilidades lo que en efecto día a día.
vamos a ser. Circunstancia y decisión son los dos elementos
radicales de que se compone la vida. La circunstancia —las Según lo que hemos visto, ¿qué es la
posibilidades— es lo que de nuestra vida nos es dado e vida? La vida se trata de elegir entre
impuesto. Ello constituye lo que llamamos el mundo. La posibilidades y en quiénes nos
vida no elige su mundo, sino que vivir es encontrarse desde convertimos realmente. Hay dos
luego en un mundo determinado e inajenable: en éste de términos a considerar aquí:
ahora. Nuestro mundo es la dimensión de fatalidad que circunstancia (antes de posibilidad) y
integra nuestra vida. Pero esta fatalidad decisión (lo que "seremos"). Hoy, la
vital no se parece a la mecánica. No somos disparados sobre decisión la tomará la sociedad, por lo
la existencia como la bala de un fusil, cuya trayectoria está que será él quien domine la tierra. En
absolutamente predeterminada. La fatalidad en que caemos este punto, es necesario analizar el
al carácter de esta persona porque es el
caer en este mundo —el mundo es siempre éste, éste de gobernante actual.
ahora— consiste en todo lo contrario. En vez de imponernos
una trayectoria, nos impone varias, y, consecuentemente, nos Volvamos al principio: ¿de dónde
fuerza… a elegir. ¡Sorprendente condición la de nuestra salió toda esta gente? Este es un dato
vida! Vivir es sentirse fatalmente forzado a ejercitar la que debemos tener en cuenta: la
libertad, a decidir lo que vamos a ser en este mundo. Ni un población media de Europa se ha
solo instante se deja descansar triplicado en los últimos 100 años,
a nuestra actividad de decisión. Inclusive cuando mientras que esta cifra se ha
desesperados nos abandonamos a lo que quiera venir, hemos mantenido constante desde el siglo VI.
decidido no decidir. En el caso de Estados Unidos, este
Es, pues, falso decir que en la vida “deciden las dato es muy importante porque la
circunstancias”. población de Estados Unidos sigue
Al contrario: las circunstancias son el dilema, siempre siendo un tercio de la de Europa.
nuevo, ante el cual tenemos que decidirnos. Pero el que Además, Ortega dijo que América está
decide es nuestro carácter. (Gasset, La Guillotina, 2010) moldeada por la influencia europea.

En conclusión, los principios que


Comienza la disección del hombre-masa
Autor
¿Cómo es este hombre-masa que domina hoy la
vida pública? —la política y la no política—. ¿Por
qué es cómo es?; quiero decir, ¿cómo se ha
producido? Conviene responder conjuntamente a
ambas cuestiones, porque se prestan mutuo
esclarecimiento. El hombre que ahora intenta
ponerse al frente de la existencia europea es muy
distinto del que dirigió al siglo XIX, pero fue
producido y preparado en el siglo XIX. Cualquiera
mente perspicaz de 1820, de 1850, de 1880, pudo,
por un sencillo razonamiento a priori, prever la
gravedad de la situación histórica actual. Y, en
efecto, nada nuevo acontece que no haya sido
previsto cien años hace. “¡Las masas avanzan!”,
decía, apocalíptico, Hegel. “Sin un nuevo poder
espiritual, nuestra época, que es una época
revolucionaria, producirá una catástrofe”, anunciaba
Augusto Comte. “¡Veo subir la pleamar del
nihilismo!”, gritaba desde un risco de la Enjardina
el mostachudo Nietzsche. Es falso decir que la
historia no es previsible. Innumerables veces ha
sido profetizada. Si el porvenir no ofreciese un
flanco a la profecía, no podría tampoco
comprendérsela cuando
luego se cumple y se hace pasado. La idea de que el
historiador es un profeta del revés, resume toda la
filosofía de la historia.
Ciertamente que sólo cabe anticipar la estructura
general del futuro; pero eso mismo es lo único que
en verdad comprendemos del pretérito o del
presente. Por eso, si quiere usted ver bien su época,
mírela usted desde lejos. ¿A qué distancia? Muy
sencillo: a la distancia justa que le impida ver la
nariz de Cleopatra. (Gasset, La Guillotina, 2010)
hacen posible este crecimiento son la
democracia liberal y la tecnología.
Resumen/Debate
Este es el capítulo que menciona el origen del
Hombre Masa.
Esto surgió en el siglo pasado. Se están
preparando (sin saberlo) para la implantación de
esta nueva "raza". Este recién llegado elevó el
nivel de vida. Se le presentó una vida sin
obstáculos. Tal forma de vida nunca ha existido.
Tres principios hacen posible este nuevo mundo:
la democracia liberal, la experimentación
científica y el industrialismo. Los dos últimos se
resumen en la técnica. El siglo XIX es importante
no porque fue el siglo en el que se construyó la
tecnología y la democracia liberal, no porque
encontró ambos eventos (son de hace siglos). Las
personas que vivían en el siglo XX no tenían
muchas comodidades y preocupaciones. Este es
un hombre que cree que todas estas comodidades
son una consecuencia natural, ajeno a los
esfuerzos de sus antecesores por hacerle vivir de
esa manera.
Tenemos dos nuevas cualidades del hombre masa:
la ignorancia de nuestro pasado y la libertad para
decidir. Ortega concluye el capítulo
argumentando que los trabajadores del siglo XIX
han entregado resultados a beneficiarios que
desconocían el esfuerzo de sus antecesores.
Vida noble y vida vulgar, o esfuerzo e inercia
Autor
Por lo pronto somos aquello que nuestro
mundo nos invita a ser, y las facciones
fundamentales de nuestra alma son impresas
en ella por el perfil del contorno como por un
molde. Naturalmente, vivir no es más que
tratar con el mundo. El cariz general que él
nos presente será el cariz general de nuestra
vida. Por eso insisto tanto en hacer notar que
el mundo donde han nacido las masas actuales
mostraba una fisonomía radicalmente nueva
en
la historia. Mientras en el pretérito vivir
significaba para el hombre medio encontrar
en derredor dificultades, peligros, escaseces,
limitaciones de destino y dependencia, el
mundo nuevo aparece como un ámbito de
posibilidades prácticamente ilimitadas,
seguro,
donde no se depende de nadie. En torno a esta
impresión primaria y permanente se va a
formar cada alma contemporánea, como en
torno a la opuesta se formaron las antiguas.
Resumen/Debate
Este artículo primero compara a los plebeyos,
los antiguos y luego a los señores.
Comienza recordando que las masas viven en
condiciones sin precedentes en la historia. A
continuación, se compara el nivel de vida del
hombre VW y el de sus predecesores. Sólo
estoy repitiendo lo que ya se ha dicho en otros
capítulos. La verdadera pregunta en este
capítulo es acerca de las buenas personas, las
personas nobles. Recordemos que esta es una
persona que se exige a sí misma. Su vida es
pura disciplina.
Hay dos tipos de nobleza: la nobleza nativa y
la nobleza hereditaria. Su nombre lo dice
todo: nobleza hereditaria significa no luchar
por lo que se tiene, sino que todo se hereda.
Un noble original es una persona que pasó
todo su "poder" como noble a un heredero. Es
él quien realmente ha ganado el honorable
título.

Porque esta impresión fundamental se
convierte en voz interior que murmura sin
cesar unas como palabras en lo más profundo
de la persona y le insinúa tenazmente una
definición de la vida que es a la vez un
imperativo. Y si la impresión tradicional
decía: “Vivir es sentirse limitado y, por lo
mismo, tener que contar con lo que nos
limita”, la voz novísima grita: “Vivir es no
encontrar limitación alguna, por lo tanto,
abandonarse tranquilamente a sí mismo.
Prácticamente
nada es imposible, nada es peligroso y, en
principio, nadie es superior a nadie”.
Esta experiencia básica modifica por perdido ese enfoque.
completo la estructura tradicional, perenne,
del hombre-masa. Porque éste se sintió
siempre constitutivamente referido
limitaciones materiales y a poderes superiores
Los aristócratas son sinónimo de trabajo duro
y superación personal, que es exactamente lo
contrario de la sociedad. Esta es la razón de
las masas. Esto no se debe a que funcione,
sino porque es "calidad inerte".
En la actualidad la vida nombre existe en
varios tipos de grupo masa, aunque ya es muy
escaso puesto que otro tipo de conceptos se
han cambiado y los caminos se han mostrados
diferentes.
El esfuerzo es algo que ya no vemos con
frecuencia en la gente o grupos, al contrario,
se han mostrado de forma mas errónea y se ha
a
 sociales. (Gasset, La Guillotina, 2010)

Conclusión

Sinduda las ideas que el autor da en este libro son de mucho reflexionar y abren la
mente a otra perceptiva, a pesar de que el análisis no se ha hecho a todo el libro, se
pueden determinar varias conclusiones en los capítulos que ya se han analizado.
Creo que Ortega y Gasset se adelantó a su tiempo. La idea de una Europa global ya
se está implementando, es decir, la Comunidad Económica Europea. Estoy de
acuerdo con él en que este es un proyecto que necesita el mundo, especialmente
Europa. La parte con la que no estoy de acuerdo es con sus pensamientos sobre los
contemporáneos, ¡posiblemente contemporáneos de su tiempo! Creo que las ideas
que escribiste en tu artículo están desactualizadas. Al menos en mi generación veo
hambre de vida, interés por crecer en el mayor campo posible. Por supuesto, todos
quieren especializarse en algo, pero eso no los convierte en una figura popular. Los
jóvenes de hoy tienen proyectos y piensan en el futuro.

Aunque también hay que recalcar que gran parte del mundo quiere lo contario y
que a veces esa minoría gana y hace que los demás que si quieren algo se vengan
abajo, pero creo que todo esta en que grupo estamos, si en las personas que piensan
en un futuro brillante o en los que no quieren ver futuro en los demás.
Referencias
Gasset, J. O. (1929). La rebelión de las masas. España: Andres Bello.

Gasset, J. O. (2010). La Guillotina. Ciudad de mexico: La Guillotina.

Gasset, J. O. (2010). La rebelión de las masas. En J. O. Gasset, La rebelión de las masas (págs. 8 - 20).
Ciudad de mexico: La Guillotina.