UNIVERSIDAD NACIONAL DE LA AMAZONÍA PERUANA

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN Y HUMANIDADES

ASIGNATURA: TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

TEMA: PROCESO DIALECTICO DEL CONOCIMIENTO

Desde el punto de vista gnoseológico, cuando un ser humano se ubica entre la

naturaleza y la sociedad para actuar sobre ellas, entre él (sujeto cognoscente) y la
realidad (objeto cognoscible) se establece un nexo denominado relación cognoscitiva.

Esta relación se produce en dos niveles inseparablemente unidos y dialécticamente

interactuantes.

A) NIVEL CONCRETO. De vinculación directa o proximal entre el sujeto y el objeto,

merced a la cual se obtienen un conocimiento sensorial en base a la actividad de los
órganos de los sentidos y que adquiere las siguientes formas:

I. El conocimiento sensorial. Es la inicial de la actividad cognoscitiva.

Sensación: Es el proceso más simple e inicial del conocimiento sensorial y de la

conciencia humana en general.

Una sensación es un reflejo simple de las cualidades aisladas de las cosas; la visión
hace posible las sensaciones de luz, color y la forma de los objetos, la audición, las
sensaciones de sonido (ruido, melodía); el olfato, sensaciones que responden a
estímulos químicos; y el tacto sensaciones que corresponden a las cualidades de
dureza, blandura, suavidad, frío, calor, etc.

Los sentidos poseen limitaciones para conocer todas las cualidades y propiedades de
los objetos, por eso se precisa de la participación de la tecnología apropiada para
conocer aquello que por sus dimensiones y otras particularidades es imposible
conocerlos como ocurre con los astros, los objetos del microcosmos, las numerosas
radiaciones del campo electromagnético, etc.

La función específica de las sensaciones es la de proveer de información constante,

directa e inmediata sobre los objetos, fundamentalmente sobre las cualidades aisladas
de las cosas; pero como ocurre que tales cualidades no existen aisladamente de las
cosas, esos datos, cuando son tabulados en el cerebro se establecen en una asociación
con los datos proporcionados por otros sentidos sobre la misma cosa, para hacer posible
la percepción, como reflejo del objeto como una totalidad.

Percepción: Es el proceso de creación de la imagen integra del objeto estudiado

mediante la observación.

Es un proceso integral de la actividad sensorial, el sujeto al establecer una relación con

los objetos del mundo, actúa como una totalidad, con todos sus sentidos. Del mismo
modo, el objeto está ante el sujeto con el conjunto de todas sus cualidades, propiedades
y atributos.

Una percepción resulta un reflejo más complejo del objeto, porque en ella suma la
totalidad de las cualidades obtenidas por las sensaciones, más las experiencias
pasadas, la imaginación, y otros fenómenos psíquicos concurrentes, al que se agrega
el lenguaje, por la necesidad de la significación que el pensamiento humano precisa en
su aprehensión de la realidad.

De ese modo es posible percibir un árbol en el bosque, un paisaje natural, o un edificio

en la ciudad.

Representación; Es la retención en la memoria de los rasgos sustanciales y

necesarios. Se construye sobre la base de las sensaciones y las representaciones;
asumen la forma de imágenes de los objetos, los cuales son reflejados por los sentidos
con todos sus atributos y cualidades y que las presentaciones intentan reconstruir
formando imágenes ideales en el psiquismo del sujeto. En ella participan la memoria y
la imaginación. La memoria permite su imagen en el psiquismo del sujeto. Sin verlos,
podemos representarlos interiormente; al haber participado en una fiesta, al día
siguiente, podemos representarnos la música, la gente que conocimos, y aún disfrutar
de la alegría colectiva del que participamos. En la representación se produce una
recreación de una situación ocurrida.

Para que se produzca la representación, no es necesaria la relación directa e inmediata

del sujeto con el objeto, por ello es que la representación se produce en forma indirecta
y mediata, es decir, que no es necesario que el sujeto está frente al objeto, como sí
resulta necesaria en las sensaciones y percepciones

Si en las sensaciones y percepciones se logra una imagen concreta en la conciencia del

sujeto; en las representaciones actúa con una proporción de su subjetividad, ya que el
sujeto toma en cuenta detalles y aspectos que corresponden a su interés y afectividad;
un sujeto que está en un espectáculo junto con otros, podrán representarse pasado el
tiempo, el espectáculo en la que participaron; pero debido al interés y la afectividad muy
particular de cada sujeto, los jóvenes tomarán en cuenta en sus representaciones la
presencia de las chicas que participaron en dicho espectáculo, del mismo modo que las
chicas, representarán en sus representaciones a los jóvenes de dicho espectáculo; en
las presentaciones de los niños las representaciones más interesantes serán las que
correspondan a los payasos y los animes; loa adultos y los ancianos, relevarán aspecto
solo de interés que por razones de su edad se efectúen. Por tanto, en las
representaciones de los sujetos, unos detalles serán más importantes que otros,
siempre en relación al interés y a la afectividad.

Emociones: Es la forma combinada y complejo de la sensibilidad-sensoriedad humana,

estrechamente vinculada con la práctica, la cultura y la educación.

Todo ello puede expresarse mediante el lenguaje, escrito y oral, gracias a la cual,
además podemos captar el conocimiento sensorial de otras personas.

B) NIVEL ABSTRACTO

El nivel racional del conocimiento, llamado también nivel lógico, se construye sobre la
base del nivel senso-perceptivo (formado por la tríada; sensaciones, percepciones y
representaciones), que se constituyen en la infraestructura del nivel lógico del conocer.
Se realiza con la participación activa de la razón que hace posible el pensamiento y sus
formas que se expresan igualmente en una tríada los conceptos, los juicios y los
razonamientos o raciocinios.

II. Conocimiento racional: es la etapa superior de la actividad cognoscitiva

El pensamiento, constituye un nivel superior y más profundo de conocimiento, con la

participación sumamente activa de la razón, y que se manifiesta en sus formas
conceptos, juicios y raciocinios, no es posible pensamiento, (conocimiento racional o
lógico), que no estén formados por los datos de los sentidos, que le son proporcionados
a la razón como sensaciones percepciones y presentaciones.

El pensamiento se constituye en conocimiento abstracto, por cuanto se vincula a la idea,

a la imagen del objeto; y lo que corresponde al nivel senso-perceptivo como
conocimiento concreto, porque surge la relación inmediata con los objetos singulares.

Conceptos: Son las formas del conocimiento expresado en palabras que reflejan las
propiedades sustanciales y generales de los objetos y fenómenos del mundo exterior en
el pensamiento del sujeto.

El concepto es un reflejo abstracto universal de los objetos; si lo singular expresa la

existencia de árboles concretos, por ejemplo los cedros, el concepto “árbol expresa una
extensión mayor dada en su universidad, puesto que en su contenido se refiere no
solamente a los cedros singulares que hemos mencionado, sino a todos los icus,
además de otras especies de árboles que existen, han existido y existirán, expresando
la existencia de árboles abstractos que asumen la forma de la idea “árbol”; y podrán
tratarse de este modo, de los personas, de los peces, de los planetas y cualquier otro
objeto expresado en la noción de concepto. Pero no se trata solamente de conceptos
que designan objetos materiales, pueden referirse también a fenómenos, procesos e
ideas; objetos ideales, como, por ejemplo; amor, valor, números, moral, etc.
El concepto es objetivo por su contenido, y subjetivo por la forma; objetivo, porque se
refiere a objetos, fenómenos, procesos y situaciones de la realidad que existen
independientemente del concepto. El concepto “árbol”, tiene como contenido los árboles
que existen materialmente en la realidad, pero en cuanto forma, pertenece al sujeto
como “idea” abstracta y subjetiva.

Juicios: es un pensamiento no acerca de un concepto, sino acerca de un objeto que

tienen existencia fuera del juicio, fuera del sujeto y predicado. Por tanto, se constituye
en célula fundamental del pensamiento.

El sujeto en el juicio constituye algo singular y el predicado lo general. En el juicio “la

rosa es una flor”, unimos lo singular del sujeto del juicio con lo general del predicado
descubriendo la esencia del objeto; cada parte del juicio se trasforma en su contrario.

Juicio es toda idea relativamente acabada, que refleja las cosas y los fenómenos del
mundo material, sus propiedades, vínculos y relaciones.

Para la lógica dialéctica, el juicio es una forma de reflejo de la realidad en la conciencia

del hombre, y el contenido del juicio tienen carácter objetivo. El contenido del predicado
del juicio no se refiere al sujeto, sino al objeto que se refleja en el sujeto del juicio.

El juicio se presenta como la unidad de lo singular y lo universal. Esta cuestión se le

comprende en su relación dialéctica. “Fido es un perro”, “el oro es un metal” y el “mango
es una fruta”, son juicios en la que el sujeto del juicio representa lo singular y el predicado
del juicio lo general, lo universal.

En los ejemplos el perro ladra, el perro es carnívoro, el perro tiene caninos

desarrollados, en cada juicio sobre el perro, a través de los predicados se descubren
nuevas cualidades del objeto que en los juicos (arriba señalados) se presentan como
sujeto.

Razonamientos: Es una forma compleja de pensamiento que surge como producto de

la relación de juicios.

Expresan y establecen nexos entre los juicios conocidos obteniendo nuevos

conocimientos, mediante la inducción, la deducción y las conclusiones, respetando:
a) Principio de identidad= Todo objeto es idéntico a sí mismo y se simboliza de esta
manera: "A es A"
El ser es el ser, “lo que es, es lo que es”
b) Principio de no contradicción="es imposible que algo sea y no sea al mismo
tiempo y en el mismo sentido". En forma esquemática se puede simbolizar así:
"Es imposible que A sea B y no sea B."
"Una cosa no puede ser y no ser al mismo tiempo, bajo el mismo aspecto.
Ejemplo: No es posible que en un mismo instante llueva y no llueva (en el mismo
lugar).
•"Todos los hombres son mortales."
• "Algunos hombres no son mortales."
En este caso, sólo el primer juicio es verdadero.
c) Principio de tercero excluido=Este principio declara que todo tiene que ser o no
ser “A es B” o “A no es B”. Entre dos proposiciones que juntas forman una
contradicción no hay una tercera posibilidad, la tercera está excluida.

d) Principio de razón suficiente. = ‘’Todo ser tiene razón suficiente’’, sin esta razón
suficiente, se perdería su identidad consigo mismo, se volvería no-ser, o sea,
nada. Si un ser careciera de razón suficiente, de explicación, no sería inteligible,
se concebiría como un no ser, como un absurdo, como la no-realidad.
"todo objeto debe tener una razón suficiente que lo explique". Lo que es, es por
alguna razón, "nada existe sin una causa o razón determinante".
"todo tiene una razón de ser".

Filósofo alemán Wilhelm Leibniz(1646-1716)