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ASPECTOS GENERALES DEL CONOCIMIENTO

Bsicamente y como acto psquico, el conocimiento esta en relacin con los objetos, pero no con todos sino con algunos.
El conocimiento exige como condicin que un objeto para que sea materia de su intencionalidad debe poseer realidad,
existencia -como cosa, hecho, proceso.

Lo irreal, lo imaginario por sus propiedades no puede ser materia de captacin o aprehensin, es decir, no
es cognoscible- slo es experimentable como vivencia psquica.

El conocimiento puede concebirse como actividad y como producto. Como actividad el conocimiento es una
produccin del sujeto por la que el objeto queda reflejado en su mente. Forman parte de la estructura del sujeto las
actividades cognoscitivas como: la percepcin, la memoria, la imaginacin, la intuicin, el pensamiento.

Por su forma, el conocimiento es subjetivo porque en virtud de su carcter activo el sujeto se proyecta
sobre el objeto para desarrollar un proceso de aprehensin o apropiacin de las propiedades del objeto.

Las actividades cognoscitivas mencionadas expresan las distintas maneras como el sujeto aborda el objeto para reflejar en
diversos grados sus propiedades y relaciones.

Por su contenido el conocimiento es objetivo, es decir, es el reflejo de los objetos en sus propiedades esenciales. Como
producto el conocimiento es el resultado del acto de conocer; el objeto se convierte en ese contenido significativo gracias
a la operacin mental del conocer. A travs de este proceso de transformacin mental los objetos se convierten en
imgenes, representaciones y conceptos revelando distintas facetas de la estructura del objeto. En este sentido como
contenido significativo el conocimiento trasciende la esfera psicolgica para constituirse un reflejo generalizado de
carcter lgico sustentado en el lenguaje.

La captacin es de naturaleza intelectual, mientras que su desarrollo se produce a travs del proceso lingstico. Por su
parte, el objeto expresa la realidad circundante sobre el cual gira el desarrollo de las capacidades cognoscitivas formando
parte de las respuestas vitales que despliega el hombre para satisfacer sus necesidades. Es necesario puntualizar que
referirse al objeto es referirse a su significacin filosfica, es decir, como ente, como cosa, como objeto en general en la
que se incluye dentro de la nocin de ente a objetos materiales, como clula, libro, carpeta, cuerpo u organismo, astro,
planeta, estrella, artefacto y objetos ideales como nmeros, lneas, mapas, proposiciones, conjuntos.

El objeto como marco de referencia del conocer supone, pues, su realidad, su existencia como hecho
concreto, condicionado en el tiempo y en el espacio; como consistencia, como permanencia que hace
posible que el sujeto pueda lograr un nivel de rigurosidad y profundidad en su aprehensin y fundar
conocimientos verdaderos, universales y necesarios.

Los elementos estructurales del conocimiento que pueden determinarse son el sujeto y el objeto. El sujeto cognoscente y
el objeto cognoscido. El sujeto es el conoce y desarrolla el proceso de aprehensin o apropiacin de las propiedades del
objeto para producir su imagen y concepto. El objeto que es conocido, captado y transferido mentalmente, cuyas
condiciones fundamentales son la consistencia y la permanencia como rasgos de su realidad o facticidad.

Sea, por ejemplo, el enunciado legal siguiente : Para todo x, si x es un pedazo de metal que se calienta, entonces x
se dilata. Este enunciado supone la existencia de objetos materiales -pedazos de metal-; de un sujeto que establece la
relacin calentamiento-dilatacin y la mide; y la necesidad de la estructura o sistema de los nmeros y de una mtrica
especial, sin las cuales no sera posible el establecimiento de la relacin esencial que existe entre dos variables expresadas
en el enunciado que tiene el carcter de ley cientfica.

Desde el punto de vista del anlisis e interpretacin del conocimiento, una observacin rigurosa nos permite puntualizar
que la relacin de sujeto y objeto implica un conjunto de consecuencias de carcter complejo que ha dado lugar a la
formulacin de doctrinas, teoras y escuelas a travs de la historia de la filosofa acerca de su origen posibilidades y
criterios de validez. Lo evidente es que el conocimiento se presenta como una relacin entre estos dos elementos que
permanecen enteramente separados el uno del otro. Por otro lado, se trata de una correlacin en el sentido que ambos
son lo que son para el otro. Esta correlacin no es reversible lo que significa que el sujeto es algo completamente
diferente del objeto y esta diferencia est marcada por la funcin que cumplen en el proceso del conocimiento; la funcin
del sujeto es aprehender el objeto y la funcin del objeto es ser aprehensible y aprendido por el sujeto.
Frente al objeto el hombre puede adoptar diferentes actitudes en virtud de su complejidad. Frente a los objetos o
situaciones objetivas adoptamos una actitud emprica, espontnea, ordinaria, y una actitud crtica, causal y sistemtica. En
cada una de estas actitudes el hombre asume un modo de aprehender las propiedades y relaciones de los objetos.

Con la palabra conocimiento designamos un acto de aprehensin o captacin de propiedades de

los objetos a travs de imgenes, representaciones y conceptos.

Tradicionalmente, los filsofos se han ocupado, entre otras cosas, de interrogantes acerca de este acto de aprehensin
que aparentemente no reviste problemas pero que, sin embargo, ha dado lugar a una variedad de fundamentaciones.

ELEMENTOS DEL PROCESO DEL CONOCIMIENTO

Todo conocimiento es una relacin con la realidad, sea esta de tipo objetivo o subjetivo. Objetivo, cuando se da una
toma de conciencia o un darnos cuenta de realidades que estn fuera de nosotros mismos. Subjetivo, cuando se
relaciona con nuestra propia conciencia, con nuestros valores, estados mentales de seguridad, duda, miedo o nuestras
creencias.

En todo proceso de conocimiento siempre existe alguien que conoce y algo que es conocido o que se quiere
conocer. De esta forma, el primer elemento del conocimiento es el sujeto y el objeto. El sujeto es aquel que conoce, y
objeto ese algo que se quiere conocer, que en un momento puede ser una realidad abstracto-ideal como los nmeros,
las ideas o tambin fenmenos materiales.

El segundo elemento del proceso del conocimiento est en la relacin que se establece entre el sujeto y el
objeto. El sujeto se dirige al objeto para captar su sentido. El objeto permanece independiente del sujeto, pero est
para ser captado por el sujeto y conformar una unidad. El objeto se sita frente al sujeto para ser analizado, para ser
tomado por el sujeto.

El tercer elemento que encontramos es el papel que desempea cada uno, sujeto y objeto tienen su oficio,
desempean una funcin. El sujeto debe captar al objeto y el objeto debe imponerse al sujeto y determinarlo. Para
esto, el sujeto sale de s para encontrarse con el objeto que quiere conocer.

Un cuarto elemento lo encontramos en el dinamismo del conocimiento. El conocimiento no es esttico, es

dinmico; permanentemente el sujeto esta saliendo hacia el objeto para captar, en mayor profundidad y en forma ms
completa, al objeto y a la realidad en general. Por eso, el conocimiento humano es progresivo, dialctico y no
dogmtico.

El quinto elemento nos lo da la representacin inmanente del objeto en el sujeto. Nuestra conciencia elabora la
representacin del objeto a partir de los datos que capta del mismo. Cuando el sujeto se proyecta sobre el objeto
elabora una imagen de ste, pero el objeto permanece independiente del sujeto y de la imagen o representacin que
elabor. El sujeto, al salir hacia el objeto y tomarlo, debe volver en s, regresar a su propia esfera.

Por ltimo, encontramos la finalidad del conocimiento. El conocimiento humano no es catico, tiene una
finalidad que es llegar a poseer la verdad, responder a esa actitud de admiracin hacia la naturaleza. En el
conocimiento, el hombre busca un bien, un valor o la satisfaccin de sus necesidades que pueden ser materiales,
sociales, econmicas, psicolgicas, religiosas, culturales o polticas. En ltima instancia, el conocimiento busca
relacionarnos con la realidad para comprenderla, darle un sentido y significado y, adems, debe proyectarnos a su
transformacin.