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Universidad de Buenos Aires Facultad de Filosofía y Letras Departamento de Artes Cátedra: Introducción al Lenguaje de las Artes Plásticas Código 634 Adjunta: Graciela Schuster Jefe de trabajos prácticos: Marcelo Giménez Ayudantes: Mariela Delnegro, Mónica Farkas, María Amalia García, Fernanda Heras, Claudia Pelera, Natalia Pineau. Teresa Riccardi, Viviana Usubiaga. Texto de la cátedra: Graciela Schuster

Problemas de la percepción En nuestros usos cotidianos de la percepción, en las acciones perceptivas a las que nos entregamos día a día nos relacionamos en un proceso claro, simple e indiferenciado. En dicho proceso el objeto percibido, que puede ser el objeto o un conjunto de sensaciones complejas y conceptualizadas se presenta de modo organizado ante nosotros. Percibir se puede entender como una suerte de aprehensión del objeto, como una suerte de foco que ponemos, y que decidimos poner (esto es importante), en un recorte de la realidad preexistente. El camino para llegar a la parada de colectivo, nuestra concepción de línea recta o semicurva en el trayecto del subterráneo o los ángulos que forman paredes y recortan partes de edificios que habitamos o recorremos. Desde la captura del concepto a través de la visión o palpación de una silla, llegando a la complejidad de una obra de arte, o la aprehensión intelectual de una definición de sistema político o de una periodización histórica la percepción opera de diversas maneras. El caso de un chispazo de luz a mi derecha, o un golpe a mi espalda, el movimiento de arriba hacia abajo de mi mano ininterrumpidamente son acciones iniciales que, en principio, aún no poseen concepto y entonces alcanzan la denominación de sensaciones. Porque no son hechos conceptualizables sino que aún permanecen en el campo de la experiencia sin concepto. Tanto la silla, la obra de arte, el sistema político o la aprehensión del período histórico (la capacidad de pensar en el límite de diez años, por ejemplo) dependen de una cantidad de parámetros de naturaleza muy diversa, en donde la aparición del objeto o del material sensible percibido es solo la fase final de un conjunto de relaciones que preceden al objeto o al material sensible percibido. Por ejemplo, vemos un objeto que sobresale del fondo porque establecemos una relación de distancia y podemos potencializar cualidades globales del campo de la percepción. En el caso de una comida organizamos las cualidades de la forma, el color, el tamaño, frente a las propias que tiene el plato. Hablamos de cualidades, en el sentido de propiedades materiales con las que nos organizamos en nuestros actos perceptivos. Ahora bien, esta primera aproximación cotidiana, que nos sirve para movernos entre objetos, para no

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los procesos de almacenamiento y extracción de información. sostenida por los avances técnicos que amplían el campo de la visión y la posibilidad de abstracción que despliega este sentido. con el sujeto que conoce el mundo que lo rodea. es decir. gustativa. No es esta materia de la sensibilidad lo que caracteriza la percepción. Apenas podemos pensar por medio de ellos. Estos dos sentidos son aquellos que se convierten en medios importantes para la abstracción y organización del conocimiento. su dinámica. sentados en una silla tenemos claramente sensación de mullido.. los espacios. La percepción es un sistema abstracto que se relaciona con las diversas materialidades del mundo.chocar con ellos. táctil. los colores. nos otorga sentido de la orientación y de la temporalidad. no nos alcanza para llegar a una abstracción que nos permita operar en el mundo. háptica. Aunque los sentidos del olfato y el gusto. La audición nos permite ubicar. de movimiento subrayamos que la visión es el acto de percepción que. a la experimentación de los mundos de los objetos y de los acontecimientos. en todas sus dimensiones de variación. En el caso de la vista y el oído las formas. los colores. también. Por ejemplo. los movimientos son capaces de organizarse con suma precisión y complejidad en el espacio y el tiempo. de textura. Distintos significados de la percepción El término percepción es usualmente entendido en relación con espectador. para buscarlos o reconocerlos adquiere complejidad cuando comienza a ser investigado como un acto de conocimiento y como un organizador de la cultura humana. sino sus formas de integración. Al considerar al conjunto de las organizaciones perceptivas. Es decir. pero el tacto no alcanza para competir con la visión. Sin embargo. Se pueden distinguir tres líneas básicas que delimitan el término: 2 . los objetos. de tamaño. dentro de las organizaciones perceptivas. en principio porque no es un sentido que logre captar la distancia (claro está a excepción de los ciegos. etc. Pero lo fundamental para caracterizar este proceso no se basa en ahondar en el material sensible de lo olfativo. la organización de lo objetos y. se organiza particularmente en cada uno de los materiales sensibles. es decir la organización perceptiva. la percepción auditiva. auditivo. alcanza un grado alto de complejidad en el siglo XX. olfativa. La explicación tradicional o usual de la percepción es que es un proceso que habla de nuestra relación con los objetos. Los sentidos ofrecen distintas cualidades y aportan material a las operaciones perceptivas que las organizan en formas y conceptos. que incorporan al sentido de lo táctil el concepto de distancia y pueden accionar con él). es decir de la organización de las sensaciones sino que lo importante es ver cómo el proceso perceptivo. de las sensaciones que ellos nos provocan. estas se vuelven parte del proceso perceptivo. visual. el concepto de percepción supone algo más que la comprensibilidad del proceso caótico de las sensaciones. son ricos en matices. la combinación de las sensaciones no alcanza para organizar la complejidad de la percepción. para no olvidarlos. La vista recibe la ayuda del tacto y el sentido muscular.

lo acústico y lo auditivo. y como conclusión de esta relación la configuración perceptiva de una representación. la palabra percepción se escribe Wahrnehmung . el oído. yo percibo que no le gustó lo que le dije. en tanto pone en tensión. Para ello intervienen. 2. O por ejemplo. el yo y el nosotros). La percepción es la que da cuenta. la televisión. 3. es decir para alcanzar esta compleja relación. y la raíz Nehmung deriva del verbo tomar. el material sensible y corporal (el olfato. yo percibo que me irá mal en el examen. la experiencia es parte constitutiva de la percepción. Si tomamos a la visión como ejemplo central será porque nuestra materia está dedicada a ella. Cuando se designa cualquier actividad de conocimiento en general. Es decir. de asir. la radio. el gusto. dentro del idioma alemán. las interpretaciones. la palabra percepción significa "tomar por verdad". el material técnico (los avances de la ciencia: el microscopio. Un uso común del término que se relaciona con una "sensación o estado interno". la visión y lo háptico). todo aquello que implica la extensión de los sistemas fisiológicos en aparatos técnicos). algo que es difícil de separar porque una materialidad se asienta sobre la base de todas las demás. Veo el tamaño. el campo de la experiencia. procesos tan complejos como los mencionados y que intervienen en el sentido de un conglomerado. Si digo "tomo por verdad" conlleva una idea de construcción. No 3 . En alemán. y la organización del mismo. Cuando de vincula al acto o a la función de conocimiento en el que está presente un objeto real. Cuando se da en un sentido especial o técnico por el cual se designa una operación determinada del hombre en sus relaciones con el ambiente Una posibilidad de entender a la percepción aquí es a partir de los estudios físicos que hacen diferencias entre lo óptico y lo visual. el tacto. Entonces. En lo que se relaciona con nuestro contexto de estudio. las relaciones sociales. centramos nuestro foco en el punto 2 y 3. el aspecto subjetivo tanto como el aspecto objetivo. ya que nos vinculamos al concepto de percepción como fuente de conocimiento humana que está constituido por una fuente primaria que es la organización de dos ojos y dos oídos (pensando en un situación de normalidad corporal). el anteojo. la semejanza. algo que es observado. el material social e histórico (las concepciones de mundo.1. Se dice. para lograr la configuración. Tenemos que considerar que siempre que hablemos de percepción debemos incluir a alguien que observa. es en tanto puede ser observable. de donde la raíz Wahr viene de verdad. un cuerpo que se pone ante algo de una determinada manera. el telescopio. las relaciones de simultaneidad o sucesión que impone el conocimiento. los conocimientos adquiridos. En este primer bloque podríamos rescatar el concepto de experiencia para resumir el movimiento de estas relaciones. podríamos decir que la percepción es el proceso de síntesis que se da entre el sujeto y el objeto en el que circulan. una relación de afirmación eso que se establece como nexo entre un sujeto y un objeto tiene una constitución que se autosatisface. la distancia.

etc. como un hecho de existencia. una experiencia de contemplación de manera específica que impone una temporalidad de la mirada. Para algunos investigadores esto es fisiológicamente innato. Lo que empieza a aparecer con el término percepción es el concepto de límite ligado a la cuestión de la organización y la sistematización. la naturaleza. un izquierdo. Por ejemplo cuando Newton resolvió el problema de las mareas. Es decir que la percepción no está desde el lugar del sujeto ni desde el lugar del objeto. La percepción es el modo de encontrar el límite a aquello que queremos conocer. y por eso aparece también lo intuitivo. como ejemplo. sino que marca un campo visual y un mundo visual que al mismo tiempo ejercemos. es la primera unidad de relación que tengo con aquello que es otro. no vemos elementos aislados. no con la idea de cantidad sino con la idea de calidad. pero no como opuesto a lo racional. Lo tomo como un hecho de realidad. ver un sistema de apariencias y construir el tiempo de permanencia en ese mundo. Otra mirada panorámica. Pero siempre se trata de una complejidad de relaciones donde lo que aparece son las dimensiones. el problema de la profundidad. Lo que queda afuera no significa que lo desconozcamos. tenemos un modo ortogonal de manejarnos: un atrás. Cuando hablamos de percepción estamos diciendo que se percibe el instante sin posibilidad de segmentación. La percepción es un sistema de configuración del mundo. El límite implica a algo que queda adentro y a algo que queda afuera. por ejemplo. tuvo que haber contemplado las bajamares y las pleamares en relación con la posición de la luna y el sol en ese momento. sentido. necesitamos ver para suponer. Una de las 4 . es decir el espacio. un derecho. Somos seres en el espacio. La percepción es la que se encarga de configurar las caóticas complejidades del mundo. y de qué manera lo vamos a abarcar. Esto implica establecer un enorme vínculo con un modo de mirar. cuánto tiempo me lleva percibir algo.XIX. vemos en forma plana. estímulo. concepto. erectos (aunque en un comienzo no lo hayamos sido) para otros es producto de la experiencia. No necesitamos ver la totalidad. poner un límite al mundo. y la conjunción de todo eso. sólo vemos formas. Cuando aparece el problema del espacio aparece con él. de hecho ya hemos devenido naturalmente mamíferos verticales. Aparece algo que podemos captar. sino más ligado a lo sensible. de aquello que vamos a abarcar. darle un contorno. ni siquiera según los casos. entre un Sujeto y un Objeto. Es decir. Esto es importante a tener en cuenta que el campo perceptivo es un continuo de sensaciones. Esto lleva a un segundo problema.queda encerrado dentro del problema de lo verdadero o lo falso. Por eso son importantes estas ideas de organización y sistematización que está hablando de forma. un abajo. El límite tiene que ver específicamente con el contorno. lo observamos en la captura del paisaje en el S. un centro. Si hacemos el ejercicio de mirar sólo con el ojo. Tenemos una idea clara del orden del mundo por el conocimiento de la ortogonalidad. La percepción se coloca entre dos. El campo visual es el momento en que hago foco en un lugar y es un modo de configurar. un adelante. Es un sistema que organiza el caos del mundo. un arriba. La percepción es un todo que configura. no somos seres en ningún lado. en este caso. Son las orientaciones fundamentales.

que sólo en la instancia de un análisis más profundo capturamos la importancia de la variación perceptiva. g) El completamiento. Tendemos enseguida a agrupar lo redondo con lo redondo. una palabra que escucho por la mitad puedo completarla sin necesidad de que realmente haya sucedido.relaciones que constituye la experiencia en la percepción es el nexo entre el "veo y conozco" y sucede cuando aparece el yo y aparece el otro. al elegir una campera de invierno la tocaré para darme cuenta de su resistencia al frío. d) La simplificación. Pero esto se desarrolla de manera tan alejada de las instancias perceptivas. Conocemos algunas cosas y otras no. la rueda viene a ser una extensión de sus pies y piernas. El orden cibernético. y lo circunscribimos para poder recuperarlos en caso de necesidad. lo cuadrado. Al desarrollar estas extensiones. a los parentescos. b) La exploración activa. puedo al mismo tiempo ver a cada jugador por separado y saber el movimiento general del equipo. Las relaciones más complejas que se vinculan con la experiencia en la percepción son: a) La selección. f) El análisis y la síntesis. Le ponemos nombres y significado a los objetos. En un partido de fútbol. en tal sentido. de lejos y de cerca lo que constituye un problema fundamental de estudio de la percepción que es el tema de la distancia. Tendemos a ordenar las formas por modo más simple ya que la percepción difusa de los objetos no nos beneficia en el conocimiento. entonces aparece un ojo y la información que nos llega de él a nuestro sistema neurológico. el hombre ha sido capaz de mejorar o especializar sus más variadas funciones. nos comunicamos con la abstracción del lenguaje. Un círculo casi hecho lo completo. constantemente estamos ejerciendo nuestros actos de percepción a partir de nuestra intención de seleccionar. es una extensión de una parte de su cerebro. Los actos perceptivos pueden ser desmenuzados y rápidamente unidos para la comprensión. e) La abstracción. Si tomamos en cuenta la cuestión de la materialidad corporal delimitada anteriormente podemos observar que el ojo puede ver en detalle y en panorámica. el teléfono amplía el radio de alcance de la voz. Cuando esto ocurre aparece un cuerpo. a las relaciones. 5 . Es el acto por el cual tiendo a cerrar una forma o un sentido pese a que ninguno de ellos esté completo. Una instancia importante desde el punto de mira antropológico habla del hombre constructor de las extensiones de su organismo. Nuestro mundo de objetos no es infinito. Aquello que nos parece fundamental del objeto. Esto le corresponde al sistema ocular y esto permite en el caso del arte poseer una capacidad visual que es de vital importancia para comprender las diferentes configuraciones de formas y la capacidad de ejercer distintas maneras de ver. c) La captación de lo fundamental.

La percepción organiza los contenidos del pensamiento. también los actos perceptivos me permiten unir aquellas situaciones o formas que no necesariamente se combinan. por ejemplo. no han tenido lugar. En lo artístico es un hecho común ajustar nuestra percepción a un hecho de combinación. La simultaneidad es un modo de organización perceptiva que incluye a todo lo que se va desplegando en el tiempo y que se vincula con la cualidad de distancia. La comprensión de los sucesos históricos se relaciona con este par. o situaciones y puedo diferenciar unas de otras. Y todo ello lo hacemos en un acto de conocimiento. i) La combinación. Las personas pueden aparecer fragmentadas. existe un todo que preexiste al conjunto de sensaciones y que es un modo de conocer el mundo en el cual adquirimos práctica cotidianamente. es decir tener varias percepciones al mismo tiempo y en el mismo lugar no se relaciona necesariamente con que tengo percepciones instantáneas. podemos aislar el acontecimiento y también nos permitimos pensar en conceptos presentes que podemos aplicar al pasado. visual va capturando distintas partes del campo perceptivo en forma sucesiva. Uno de los temas importantes que va desde las consideraciones más sencillas a cambios estructurales de la vida perceptiva se relaciona con el concepto de simultaneidad que incluye una noción de tiempo y de espacio particulares. Es un proceso por el cual puedo discriminar grupos de conceptos en relación con otros. Deberíamos concluir entonces. que en lo que se refiere al objeto de la percepción: . en donde por ejemplo.h) La comparación. Vinculamos hechos del pasado con pensamientos presentes. a mayor distancia podemos ver más simultaneidades. Podemos ver que el uso de la simultaneidad. hoy se está cada vez más convencido de que los hombres que pertenecen a culturas diferentes no solo hablan diferentes lenguas sino que también habitan mundos perceptivos distintos. de aprehender una organización de pensamiento. sino un modo de capturar una estructura. Vemos las cosas en el espacio y él es el que nos administra la capacidad de ver más de dos cosas al mismo tiempo. Las operaciones perceptivas permiten ampliar nuestros panoramas y trasladar actos de percepción a situaciones. La televisión nos capacita para ver mundos simultáneos. al mismo tiempo que hablamos por teléfono y suena el timbre de nuestra casa. o formas. sino porque aunque mi sensación.Nunca es un objeto en abstracto sino un objeto culturalmente insertado. por lo tanto se percibe dentro de un campo de significaciones en el cual se 6 . Así como puedo hablar de mundos diferentes. el cielo puede ser azul o naranja. La percepción en las consideraciones del conocimiento contemporáneo La percepción en los estudios contemporáneos tiene alcances en el grado del conocimiento y ecos en la dinámica cotidiana. no es la suma de sensaciones. la radio nos permite escuchar una voz extraña. j) La separación y la inclusión en un contexto.

si no establecemos relación no los seleccionamos para nuestros procesos perceptivos. No tenemos en la relación con las sensaciones ningún indicio. que tiene que ver con nuestro propio campo de formación. John Locke dice en 1690. en la segunda mitad del siglo XVII la filosofía comenzó a pensar en la idea de que todo el conocimiento llega a través de los sentidos y no procede de otra fuente. del pensamiento. el objeto no se percibe porque está presente sino porque lo seleccionamos dentro un horizonte de posibilidades y según determinadas relaciones e intereses. No podemos saber si los sentidos no nos engañarán una vez más al ver algún otro objeto.No se trata de una acción en espejo. entonces. Sin embargo. ella se agrupaba en lo que se llamó percepción. compuesto por los datos de los sentidos. Como Descartes ha descubierto que los sentidos a veces se equivocan ya que una vez lo han engañado cuando vio el fuego de la chimenea y vio alrededor de la llama una estela de aire gelatinoso (pensemos en las ilusiones ópticas. contradiciendo lo anterior. no le parece a Descartes un buen material que aporte al conocimiento. Si alguien nos ha engañado en una ocasión sería mejor no volver a confiar o volver desconfiable a la fuente. La sensación era lo primero que aparecía en nuestra relación con los objetos y luego.destaca un contenido. Hay objetos presentes que por más que sepamos que existen todo el tiempo. resultan dudosas. A medida que experimentamos vamos llenando ese papel en blanco. que aprendemos nuestras ideas en vez de descubrirlas gracias a las acciones que realiza Dios para llenarnos nuestras mentes. . Las cosas sensibles. Si el conocimiento solo puede existir en la mente a través de los sentidos. o los espejismos en el desierto.Lo que percibimos no son sólo objetos sino procesos de significaciones y relaciones que aportan a conocer el mundo en sus particularidades. Una vez que apareció la duda con respecto a ellos. en este caso de conocimiento. Sensación y percepción. E incluso hubo rechazo a la sensación como aspecto productivo para reconocer objetos. Es decir. La filosofía racionalista entre otros con René Descartes ( filósofo francés. El único material que sirve al conocimiento es el acto de la duda que se presenta por medio de la razón. qué sabemos y pensamos de las cosas. una reconstrucción histórica de la relación Las sensaciones constituyeron durante mucho tiempo el material inicial que constituía a la percepción. 1590-1650) es la que fundamenta que a través de la razón se logra la base del conocimiento humano y no tomando como partida el conocimiento sensible. El caso de la filosofía fundamentalmente desprestigió a los sentidos -que son los que transmiten las sensacionespara conocer el mundo. ningún signo seguro de que lo que experimentamos nos está realmente pasando puede ser producto de una alucinación. . Esos "ladrillos" básicos que llenan el papel son las sensaciones más inmediatas de las que 7 . que el hombre en el momento de su nacimiento es "un papel en blanco". se debe estudiar minuciosamente el material de los sentidos. en el que la experiencia escribe su relación con el mundo. o el agua que se ve en la ruta a la distancia) es propio de la prudencia no confiar demasiado en aquello con lo que alguna vez nos hemos engañado.

La primacía que adquieren las metáforas visuales con respecto a otros modos de organización de la percepción marcan estructuras con las que nos manejamos en el mundo tanto cotidiano. que son de gran ayuda para nuestro conocimiento de la realidad. Wundt. de la experiencia interna que es la autoexperiencia. por ejemplo) anteriormente y con un determinado sistema de medición preestablecido podemos hablar de una psicología experimental. que son las de nuestra interioridad: un sabor. Las metáforas visuales se vuelven necesarias en la contemporaneidad para observar cuidadosamente el 8 . surgiendo entonces una faceta nueva de esta disciplina: la psicología empírica. Estos son modos de expresar por medio de equivalencias nuestra relación con el mundo." o "Veamos. las que se reciben de modo directo y que llamó impresiones de la sensación: las que provienen del oído. En el siglo XIX la psicología centró su interés en el estudio de los fenómenos observables. y las impresiones de la reflexión. no todo proviene de los datos externos." o "Es importante observar. un color determinado. vista. es necesaria la vinculación entre experiencias y objetos. La percepción visual Pese a la complejidad de las percepciones nuestros usos sociales de la misma están preponderadamente relacionados con la percepción visual. Hume (1711-1776) sostiene que todo conocimiento en última instancia procede de la experiencia. representante de la escuela fenomenológica de principios del siglo XX. El hablar de objetos consiste en hablar de un modo abreviado de lo que nos pasa en la experiencia pero. En reiteradas ocasiones utilizamos nuestro lenguaje usando las expresiones: "la claridad con la que expresamos esta pregunta. Ya aquí empieza a introducir la palabra percepción en relación con la sensación y dice que hay dos tipos de experiencias que son de carácter psíquico. La mente une y construye a partir de la elaboración de conceptos o categorías que pueden ser percepciones y nos sirven para conocer la realidad. en 1870 crea el primer laboratorio de psicología. científico o artístico.no se puede dudar. y que fue fundamental en las bases de los estudios de la percepción. los ejemplos anteriores son casos de metáforas. y habla de la experiencia externa que es la que proviene de los sentidos.. En esta tendencia experimental surgen distintas escuelas que intentaron ver el grado de dependencia existente entre lo biológico y lo psicológico para determinar los grados y las explicaciones que alcanza la percepción en el hombre... podemos obtener una luminosa panorámica acerca de los complejos modelos de la percepción y del lenguaje. El conocimiento es un proceso mental en el que intervienen las sensaciones y la interpretación de ellas. tacto. etc. el oído. como la vista.. etc.." Alguien expresa "¿Viste? Yo tenía razón" o " Ya te demostré que perdiste".. Para Edmund Husserl (1859-1938). la definición de. un estado de alegría. Si acentuamos nuestra atención en ellas y puntuamos los ámbitos en los que están fuertemente asentados tanto como los que se encuentran a nivel superficial. Cuando la observación se realiza según un plan trazado (el trabajo en un laboratorio.

entonces que tenemos que hacer una salvedad porque si tomamos las leyes ópticas de la visión . la cámara o el cine. desarrollándose conjuntamente en el momento de construir y elaborar nuestros conocimientos. distancia. gustativa. debemos tener presente que la universalidad de la experiencia visual no puede ser asumida automáticamente si esa experiencia está en parte mediatizada por lo lingüístico (se hablan diferentes lenguas. nuestro mundo de creencias y relaciones sociales. Sin embargo. por ejemplo. compensando las imperfecciones o encontrando sustitutos para los límites de los órganos humanos. iluminación. que se pierde en el proceso físico de la visión? De este interrogante se derivan varias preguntas: . Notemos. lo que percibimos es el acto de unión de estas diferentes propiedades de la visión.mundo que nos rodea. la producción plástica visual). Las descripciones verbales y escritas crean imágenes mentales muy específicas. Existen problemas concretos en el campo de la percepción que surgen de la experiencia práctica. carácter horizontal. La pregunta fundamental que hace Gibson aquí es ¿Cómo se restablece la tercera dimensión. audición parece darse una cercana aunque complicada relación entre visión y lenguaje. La organización perceptiva. las que varían de una cultura a otra. el teatro. el volumen. distancia y solidez.¿Cómo vemos la forma tridimensional de una cosa? 9 . textura. forma. solidez. memoria visual y expresión verbal puede ser asombrosa. hay variaciones culturales). y para examinar. tacto. Sumada a la permeabilidad visual del lenguaje. Para James Gibson. hay una gran riqueza en lo que puede ser llamado prácticas sociales y culturales visualmente influenciadas. Estas son enumeraciones provisionales e incompletas que al unirlas conforman el mundo percibido. también. en todos los casos -la olfativa. La relación entre visión. y que en su mayoría son visuales. contorno. Las imágenes que percibimos visualmente tienen profundidad. sombreado. es decir no el proceso cultural de la visión debemos decir que la imagen que se proyecta en la retina del ojo es plana. táctil y háptica. Nuestro siglo nos obliga a hablar de las prácticas visuales si tomamos en consideración determinados ejes de comprensión. y que han extendido de manera considerable el campo de visión humano.está formada por las variantes culturales que ejercitan las distintas experiencias perceptivas. hay un repertorio operativo de propiedades que dan la apariencia de la realidad visual concreta. el microscopio. Esta expansión se ha extendido en las prácticas artísticas y se ha vuelto instigador de lo artístico como manifestación del espectáculo (el cine. Ellas son: calidad de superficie. visual. y de una época a otra época. ubicación adyacente. Pensemos en la historia de la tecnología que pondera las implicancias de la capacidad expansiva del ver teniendo en cuenta invenciones tales como: el telescopio. Es decir. los que han sido llamados "órganos exógenos de la mirada". A diferencia de otros sentidos: olor. si la imagen que se proyecta en nuestro ojo es de tales características debe existir un procedimiento no sólo de orden físico que ajusta la complejidad visual. gusto. Entonces. existen diferentes experiencias oculares.

La teoría Gestalt La importancia que tuvo esta corriente de pensamiento de principios de siglo XX requiere que analicemos algunos de los preceptos sostenidos por esta teoría. 10 . La estructura usualmente considerada se refiere a los conceptos que tienen que ver con la solidaridad entre los elementos de un conjunto. las que tendemos a eliminar de nuestra conciencia. se han agregado a estas preocupaciones de la organización de la percepción un problema retomado por el campo del psicoanálisis. se aplica desde principios de siglo a un cuerpo de principios que en lo esencial se dedujeron teniendo en cuenta investigaciones de la psicología experimental y que trata acerca de la percepción sensorial. El sueño. es un acto de este tipo de percepciones. entonces.¿Cómo vemos el movimiento? .¿Cómo vemos un objeto individualizado y que está separado del fondo? . Si bien.. fue ganando terreno la idea de que la percepción es una variable que incluye las distintas operaciones de las sensaciones. Hay una tendencia de la percepción que requiere articulaciones para comprender el mundo y que prioriza las formas simples. la interdependencia. Wolfgang Kohler. Por otro lado.¿Tenemos o no que aprender a percibir las formas? Para contestar a estas preguntas Gibson se ocupa de diferenciar las etapas del proceso perceptivo. precisas y hay otra experiencia de la percepción que capta formas vagas.las sensaciones elementales que son el fundamento material de la percepción. La estructura se la entiende aquí como un esqueleto constructivo de organizaciones más complejas. La palabra gestalt. incoherentes. por ejemplo. sí es notable ver cómo las interpretaciones perceptivas toman como base. inarticuladas. la estructura está integrada por: . nombre común que en alemán significa configuración o estructura. Kurt Koffka. que sobre todo en lo artístico obtuvo un lugar importante en el análisis del siglo XX. Son sus iniciadores en el siglo XIX (1890 aproximadamente) Max Wertheimer. La sensación es una materia prima de la experiencia humana que se vuelve operativa sólo si la percepción elabora y estructura estos elementos sueltos. Así lo que logra esta operación perceptiva es una estructuración del mundo caóticamente observado. Lo fundamental de la teoría de la psicología gestaltista se basa en la importancia que se le otorga a la percepción como aspecto configuracional o estructural. compactas. el campo de la percepción en la actualidad considera que esta teoría es acotada en lo que se refiere al campo de interpretación de la realidad. que hacia los años 1950 -1970. Christian von Ehrenfelds y Wundt. la relación entre sus términos. algunos de los fundamentos de esta teoría.¿Por qué el mundo aparece igual aunque estemos acostados? . La posición gestaltista se desarrolla a partir de la consideración de problemas de la organización perceptual y es generada por experimentos y demostración de muchos fenómenos perceptuales. Gibson observa.

O por ejemplo. continuación direccional.Las organizaciones pueden responder a diferentes características: proximidad. el fondo puede pasar a convertirse en figura y la figura pierde relevancia. balance y facilidad para ser recordada. De la primeras de estas conclusiones se desprende lo que la Gestalt la va a considerar una ley principal que dice "El todo es más que la suma de las partes". La noción de forma 11 . Sin embargo. etc. Por otra parte. . simetría. Ley de agrupación .Se considera un buena figura a aquella que posee las propiedades de simplicidad.las cualidades formales que son las que constituyen el contenido de la percepción y lo que da unidad al todo. La figura es clara. entre otros. Otras leyes son: Ley de figura – fondo . porque: – la forma total no significa lo mismo que la suma de las impresiones parciales.Se la denomina usualmente buena configuración o buena forma. . sino organizándose dentro de la percepción.Dado un conjunto de elementos.El fondo es siempre oscuro e indiferente. sobre todo visual y auditiva. Tendemos a ver formas de este tipo cuando queremos aprehender una imagen de forma simple. aunque sólo veamos una parte de ella. su color. precisa. su peso o aspecto material. Un sonido se destaca sobre un fondo de silencio o de otros ruidos. Todo objeto sensible existe en relación a un fondo. la teórica gestáltica estructura sus conceptos en forma de leyes básicas de la percepción. Se refiere a la idea de que el observador organiza su percepción del ambiente de manera tal que aparezca tan ordenado como sea posible. como un hecho importante. – el concepto de globalidad pasa adquiere importancia. similaridad. – lo que percibimos no es un caos de propiedades o una suma sino un conjunto integrado de elementos en una estructura. Ley de pregnancia . Ley de cierre . esto es el tamaño.La captación más simple que es posible obtener en la percepción es una dualidad de figuras y de fondo. . un círculo. Un rectángulo. estos no tienden a ser vistos por separado.los materiales y los contenidos de la percepción se resuelven en las propiedades psicológicas del sujeto que las une y construye configuraciones. . cuando escuchamos una palabra por la mitad y sin embargo la completamos porque la interpretamos en contexto.Es la que supone que hay una tendencia a percibir una forma completa..

un paisaje existente. Si el arte usa lo real como modelo.que introduce la teoría de la gestalt nos asegura que logramos aprehender estructuras coherentes. Los materiales pueden ser el color. las representaciones tendrán un origen externo. las representaciones podrán tener un origen interno. Lo que intenta es llegar a los principios generales y primeros de esos actos. de modo paralelo. las 12 . La teoría de la Gestalt tuvo una gran importancia en los estudios de la percepción pero también recibió fuertes críticas en relación con lo que dejaba de lado para poder organizar estructuras. Se podrán expresar a través de una mancha de color. Si el arte usa lo real como una interpretación. la forma. los tamaños. La forma . en una historia de la percepción en principio porque allí están planteados problemas de representación que se unen directamente a las instancias de lo perceptivo. Los cambios perceptuales que introduce la reflexión en la utilización de los sentidos produce otro tipo de conocimiento que los que estudian otras esferas de conocimiento. La teoría de la Gestalt tuvo una influencia importante en los estudios de la percepción. para esta teoría no puede ser entendida en términos de realidad sino de conocimiento. etc. lo que importa es cómo se arma la estructura. el caso de una naturaleza muerta. la elección de los temas. las texturas. una figura humana segmentada. un retrato. un cruce de líneas. El arte específicamente reflexiona sobre las distintas modalidades que alcanza la percepción. el análisis del espacio y el intento de una representación fiel del espacio como se ve. la búsqueda de la representación tridimensional en una superficie bidimensional como es una tela). propia de una idea que el pintor tiene del mundo pero que no necesariamente debe corresponderse. recordando el ejemplo de la perspectiva y sus leyes de construcción (un único punto de fuga. Frente al estudio de lo artístico se pueden rastrear en principio dos grandes líneas: a) Las representaciones que se preocupan por estudiar equivalencias o semejanzas entre el material artístico y la realidad establecen un modo peculiar de trabajo artístico. en primer lugar porque entendió que ella era un problema global y que no es posible atomizarla en sus componentes singulares sin correr el riesgo de que pierda sus componentes básicos.no cómo es realmente el objeto. Entre otras críticas se vio que la Gestalt no consideraba al proceso histórico y social del conocimiento como aspecto relevante para la captación de estructuras. Lo artístico y el estudio de la percepción El ámbito de lo artístico es propicio para pensar los cambios que ha venido desarrollando la percepción en el siglo XX. un horizonte de mirada. Los juegos de textura. En este caso la realidad se eleva como modelo y el conjunto de las representaciones artísticas se refieren a las comparaciones con el mundo real o externo al lenguaje del arte. las técnicas. La historia del arte nos sirve para pensar. b) Las respuestas sobre los materiales y la organización de esos materia les en nuestros sistemas perceptivos. De allí que los elementos decisivos de la percepción sean los de la forma. en profundidad. cerradas y satisfactorias en nuestros actos de conocimiento.

Buenos Aires. 1974. Hesselgren. Warnock. Buenos Aires.visiones panorámicas. Arte y percepción visual. Editorial Alianza. FCE. James.. 1974. la perspectiva son ejemplos de estos procedimientos que forman parte de reflexiones mayores y que involucran el conocimiento de los mundos sensoriales de modo complejo. La filosofía de la percepción. Ediciones Infinito. Madrid. Paidós. El lenguaje de la arquitectura. EUDEBA. 1986. G. 13 . La percepción del mundo visual. 1980 Gibson. Bibliografía Arnheim. Rudolf. Sven. Pensamiento Visual. Buenos Aires. 1968.J. Barcelona.

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