6/1750 13 COP.

Universidad de Buenos Aires Facultad de Filosofía y Letras Departamento de Artes Cátedra: Introducción al Lenguaje de las Artes Plásticas Código 634 Adjunta: Graciela Schuster Jefe de trabajos prácticos: Marcelo Giménez Ayudantes: Mariela Delnegro, Mónica Farkas, María Amalia García, Fernanda Heras, Claudia Pelera, Natalia Pineau. Teresa Riccardi, Viviana Usubiaga. Texto de la cátedra: Graciela Schuster

Problemas de la percepción En nuestros usos cotidianos de la percepción, en las acciones perceptivas a las que nos entregamos día a día nos relacionamos en un proceso claro, simple e indiferenciado. En dicho proceso el objeto percibido, que puede ser el objeto o un conjunto de sensaciones complejas y conceptualizadas se presenta de modo organizado ante nosotros. Percibir se puede entender como una suerte de aprehensión del objeto, como una suerte de foco que ponemos, y que decidimos poner (esto es importante), en un recorte de la realidad preexistente. El camino para llegar a la parada de colectivo, nuestra concepción de línea recta o semicurva en el trayecto del subterráneo o los ángulos que forman paredes y recortan partes de edificios que habitamos o recorremos. Desde la captura del concepto a través de la visión o palpación de una silla, llegando a la complejidad de una obra de arte, o la aprehensión intelectual de una definición de sistema político o de una periodización histórica la percepción opera de diversas maneras. El caso de un chispazo de luz a mi derecha, o un golpe a mi espalda, el movimiento de arriba hacia abajo de mi mano ininterrumpidamente son acciones iniciales que, en principio, aún no poseen concepto y entonces alcanzan la denominación de sensaciones. Porque no son hechos conceptualizables sino que aún permanecen en el campo de la experiencia sin concepto. Tanto la silla, la obra de arte, el sistema político o la aprehensión del período histórico (la capacidad de pensar en el límite de diez años, por ejemplo) dependen de una cantidad de parámetros de naturaleza muy diversa, en donde la aparición del objeto o del material sensible percibido es solo la fase final de un conjunto de relaciones que preceden al objeto o al material sensible percibido. Por ejemplo, vemos un objeto que sobresale del fondo porque establecemos una relación de distancia y podemos potencializar cualidades globales del campo de la percepción. En el caso de una comida organizamos las cualidades de la forma, el color, el tamaño, frente a las propias que tiene el plato. Hablamos de cualidades, en el sentido de propiedades materiales con las que nos organizamos en nuestros actos perceptivos. Ahora bien, esta primera aproximación cotidiana, que nos sirve para movernos entre objetos, para no

1

estas se vuelven parte del proceso perceptivo. La audición nos permite ubicar. táctil. Se pueden distinguir tres líneas básicas que delimitan el término: 2 . Aunque los sentidos del olfato y el gusto. etc. sostenida por los avances técnicos que amplían el campo de la visión y la posibilidad de abstracción que despliega este sentido. en principio porque no es un sentido que logre captar la distancia (claro está a excepción de los ciegos. los objetos. el concepto de percepción supone algo más que la comprensibilidad del proceso caótico de las sensaciones. dentro de las organizaciones perceptivas. La vista recibe la ayuda del tacto y el sentido muscular. los movimientos son capaces de organizarse con suma precisión y complejidad en el espacio y el tiempo. de movimiento subrayamos que la visión es el acto de percepción que. los espacios. los colores. pero el tacto no alcanza para competir con la visión. se organiza particularmente en cada uno de los materiales sensibles. también. Apenas podemos pensar por medio de ellos. su dinámica. de las sensaciones que ellos nos provocan. que incorporan al sentido de lo táctil el concepto de distancia y pueden accionar con él). Pero lo fundamental para caracterizar este proceso no se basa en ahondar en el material sensible de lo olfativo. en todas sus dimensiones de variación. Al considerar al conjunto de las organizaciones perceptivas. Es decir. olfativa. a la experimentación de los mundos de los objetos y de los acontecimientos. Los sentidos ofrecen distintas cualidades y aportan material a las operaciones perceptivas que las organizan en formas y conceptos. los procesos de almacenamiento y extracción de información. Sin embargo. para no olvidarlos. sentados en una silla tenemos claramente sensación de mullido.. Estos dos sentidos son aquellos que se convierten en medios importantes para la abstracción y organización del conocimiento.chocar con ellos. la combinación de las sensaciones no alcanza para organizar la complejidad de la percepción. háptica. no nos alcanza para llegar a una abstracción que nos permita operar en el mundo. La percepción es un sistema abstracto que se relaciona con las diversas materialidades del mundo. los colores. la organización de lo objetos y. es decir la organización perceptiva. Por ejemplo. No es esta materia de la sensibilidad lo que caracteriza la percepción. alcanza un grado alto de complejidad en el siglo XX. La explicación tradicional o usual de la percepción es que es un proceso que habla de nuestra relación con los objetos. sino sus formas de integración. gustativa. es decir de la organización de las sensaciones sino que lo importante es ver cómo el proceso perceptivo. la percepción auditiva. de textura. Distintos significados de la percepción El término percepción es usualmente entendido en relación con espectador. de tamaño. son ricos en matices. con el sujeto que conoce el mundo que lo rodea. auditivo. nos otorga sentido de la orientación y de la temporalidad. En el caso de la vista y el oído las formas. es decir. para buscarlos o reconocerlos adquiere complejidad cuando comienza a ser investigado como un acto de conocimiento y como un organizador de la cultura humana. visual.

algo que es observado. y la organización del mismo. dentro del idioma alemán. yo percibo que me irá mal en el examen. las relaciones sociales. Cuando se designa cualquier actividad de conocimiento en general. y la raíz Nehmung deriva del verbo tomar. yo percibo que no le gustó lo que le dije. el aspecto subjetivo tanto como el aspecto objetivo. Veo el tamaño. Entonces. Se dice. el gusto. centramos nuestro foco en el punto 2 y 3. En alemán. un cuerpo que se pone ante algo de una determinada manera. En lo que se relaciona con nuestro contexto de estudio. y como conclusión de esta relación la configuración perceptiva de una representación. de donde la raíz Wahr viene de verdad. todo aquello que implica la extensión de los sistemas fisiológicos en aparatos técnicos). Tenemos que considerar que siempre que hablemos de percepción debemos incluir a alguien que observa. el anteojo. ya que nos vinculamos al concepto de percepción como fuente de conocimiento humana que está constituido por una fuente primaria que es la organización de dos ojos y dos oídos (pensando en un situación de normalidad corporal). En este primer bloque podríamos rescatar el concepto de experiencia para resumir el movimiento de estas relaciones. en tanto pone en tensión. la palabra percepción se escribe Wahrnehmung . los conocimientos adquiridos. Cuando se da en un sentido especial o técnico por el cual se designa una operación determinada del hombre en sus relaciones con el ambiente Una posibilidad de entender a la percepción aquí es a partir de los estudios físicos que hacen diferencias entre lo óptico y lo visual. las interpretaciones. el campo de la experiencia. algo que es difícil de separar porque una materialidad se asienta sobre la base de todas las demás.1. es decir para alcanzar esta compleja relación. el telescopio. la visión y lo háptico). de asir. el material social e histórico (las concepciones de mundo. para lograr la configuración. el yo y el nosotros). la radio. la experiencia es parte constitutiva de la percepción. la distancia. procesos tan complejos como los mencionados y que intervienen en el sentido de un conglomerado. Para ello intervienen. podríamos decir que la percepción es el proceso de síntesis que se da entre el sujeto y el objeto en el que circulan. el tacto. el material técnico (los avances de la ciencia: el microscopio. una relación de afirmación eso que se establece como nexo entre un sujeto y un objeto tiene una constitución que se autosatisface. Es decir. las relaciones de simultaneidad o sucesión que impone el conocimiento. Si tomamos a la visión como ejemplo central será porque nuestra materia está dedicada a ella. el material sensible y corporal (el olfato. No 3 . La percepción es la que da cuenta. el oído. Cuando de vincula al acto o a la función de conocimiento en el que está presente un objeto real. O por ejemplo. 2. la palabra percepción significa "tomar por verdad". lo acústico y lo auditivo. la semejanza. 3. es en tanto puede ser observable. la televisión. Un uso común del término que se relaciona con una "sensación o estado interno". Si digo "tomo por verdad" conlleva una idea de construcción.

La percepción es el modo de encontrar el límite a aquello que queremos conocer. Tenemos una idea clara del orden del mundo por el conocimiento de la ortogonalidad. sino que marca un campo visual y un mundo visual que al mismo tiempo ejercemos. es la primera unidad de relación que tengo con aquello que es otro. Para algunos investigadores esto es fisiológicamente innato. estímulo. La percepción se coloca entre dos. La percepción es la que se encarga de configurar las caóticas complejidades del mundo. de aquello que vamos a abarcar. un abajo. no vemos elementos aislados. tenemos un modo ortogonal de manejarnos: un atrás. y de qué manera lo vamos a abarcar. La percepción es un todo que configura. Somos seres en el espacio. sino más ligado a lo sensible. Esto implica establecer un enorme vínculo con un modo de mirar. erectos (aunque en un comienzo no lo hayamos sido) para otros es producto de la experiencia. necesitamos ver para suponer.XIX. de hecho ya hemos devenido naturalmente mamíferos verticales. Esto es importante a tener en cuenta que el campo perceptivo es un continuo de sensaciones. El límite tiene que ver específicamente con el contorno. Pero siempre se trata de una complejidad de relaciones donde lo que aparece son las dimensiones. El límite implica a algo que queda adentro y a algo que queda afuera. Cuando hablamos de percepción estamos diciendo que se percibe el instante sin posibilidad de segmentación. Esto lleva a un segundo problema. por ejemplo. la naturaleza. una experiencia de contemplación de manera específica que impone una temporalidad de la mirada.queda encerrado dentro del problema de lo verdadero o lo falso. pero no como opuesto a lo racional. Es decir que la percepción no está desde el lugar del sujeto ni desde el lugar del objeto. un derecho. Lo tomo como un hecho de realidad. etc. vemos en forma plana. No necesitamos ver la totalidad. Lo que empieza a aparecer con el término percepción es el concepto de límite ligado a la cuestión de la organización y la sistematización. ni siquiera según los casos. lo observamos en la captura del paisaje en el S. un izquierdo. un arriba. Lo que queda afuera no significa que lo desconozcamos. Cuando aparece el problema del espacio aparece con él. como ejemplo. concepto. cuánto tiempo me lleva percibir algo. La percepción es un sistema de configuración del mundo. en este caso. Por eso son importantes estas ideas de organización y sistematización que está hablando de forma. Aparece algo que podemos captar. y la conjunción de todo eso. el problema de la profundidad. tuvo que haber contemplado las bajamares y las pleamares en relación con la posición de la luna y el sol en ese momento. ver un sistema de apariencias y construir el tiempo de permanencia en ese mundo. Otra mirada panorámica. Una de las 4 . Por ejemplo cuando Newton resolvió el problema de las mareas. Es un sistema que organiza el caos del mundo. y por eso aparece también lo intuitivo. como un hecho de existencia. sentido. no somos seres en ningún lado. un adelante. no con la idea de cantidad sino con la idea de calidad. Es decir. es decir el espacio. entre un Sujeto y un Objeto. darle un contorno. Son las orientaciones fundamentales. El campo visual es el momento en que hago foco en un lugar y es un modo de configurar. Si hacemos el ejercicio de mirar sólo con el ojo. un centro. sólo vemos formas. poner un límite al mundo.

g) El completamiento. c) La captación de lo fundamental. y lo circunscribimos para poder recuperarlos en caso de necesidad. Conocemos algunas cosas y otras no. lo cuadrado. Tendemos enseguida a agrupar lo redondo con lo redondo. el teléfono amplía el radio de alcance de la voz. Los actos perceptivos pueden ser desmenuzados y rápidamente unidos para la comprensión. d) La simplificación. Tendemos a ordenar las formas por modo más simple ya que la percepción difusa de los objetos no nos beneficia en el conocimiento. en tal sentido. Las relaciones más complejas que se vinculan con la experiencia en la percepción son: a) La selección. Un círculo casi hecho lo completo. El orden cibernético. al elegir una campera de invierno la tocaré para darme cuenta de su resistencia al frío. puedo al mismo tiempo ver a cada jugador por separado y saber el movimiento general del equipo. la rueda viene a ser una extensión de sus pies y piernas.relaciones que constituye la experiencia en la percepción es el nexo entre el "veo y conozco" y sucede cuando aparece el yo y aparece el otro. Una instancia importante desde el punto de mira antropológico habla del hombre constructor de las extensiones de su organismo. el hombre ha sido capaz de mejorar o especializar sus más variadas funciones. de lejos y de cerca lo que constituye un problema fundamental de estudio de la percepción que es el tema de la distancia. entonces aparece un ojo y la información que nos llega de él a nuestro sistema neurológico. Es el acto por el cual tiendo a cerrar una forma o un sentido pese a que ninguno de ellos esté completo. nos comunicamos con la abstracción del lenguaje. constantemente estamos ejerciendo nuestros actos de percepción a partir de nuestra intención de seleccionar. una palabra que escucho por la mitad puedo completarla sin necesidad de que realmente haya sucedido. Al desarrollar estas extensiones. Pero esto se desarrolla de manera tan alejada de las instancias perceptivas. Aquello que nos parece fundamental del objeto. es una extensión de una parte de su cerebro. e) La abstracción. Esto le corresponde al sistema ocular y esto permite en el caso del arte poseer una capacidad visual que es de vital importancia para comprender las diferentes configuraciones de formas y la capacidad de ejercer distintas maneras de ver. f) El análisis y la síntesis. a las relaciones. 5 . Si tomamos en cuenta la cuestión de la materialidad corporal delimitada anteriormente podemos observar que el ojo puede ver en detalle y en panorámica. a los parentescos. Cuando esto ocurre aparece un cuerpo. que sólo en la instancia de un análisis más profundo capturamos la importancia de la variación perceptiva. Le ponemos nombres y significado a los objetos. Nuestro mundo de objetos no es infinito. b) La exploración activa. En un partido de fútbol.

el cielo puede ser azul o naranja. no es la suma de sensaciones. En lo artístico es un hecho común ajustar nuestra percepción a un hecho de combinación. Uno de los temas importantes que va desde las consideraciones más sencillas a cambios estructurales de la vida perceptiva se relaciona con el concepto de simultaneidad que incluye una noción de tiempo y de espacio particulares. a mayor distancia podemos ver más simultaneidades. i) La combinación. Es un proceso por el cual puedo discriminar grupos de conceptos en relación con otros. por lo tanto se percibe dentro de un campo de significaciones en el cual se 6 . Vemos las cosas en el espacio y él es el que nos administra la capacidad de ver más de dos cosas al mismo tiempo. Las personas pueden aparecer fragmentadas. al mismo tiempo que hablamos por teléfono y suena el timbre de nuestra casa. no han tenido lugar. existe un todo que preexiste al conjunto de sensaciones y que es un modo de conocer el mundo en el cual adquirimos práctica cotidianamente. o formas. Deberíamos concluir entonces.h) La comparación. La percepción organiza los contenidos del pensamiento. La televisión nos capacita para ver mundos simultáneos. j) La separación y la inclusión en un contexto. La percepción en las consideraciones del conocimiento contemporáneo La percepción en los estudios contemporáneos tiene alcances en el grado del conocimiento y ecos en la dinámica cotidiana. Vinculamos hechos del pasado con pensamientos presentes. La simultaneidad es un modo de organización perceptiva que incluye a todo lo que se va desplegando en el tiempo y que se vincula con la cualidad de distancia. hoy se está cada vez más convencido de que los hombres que pertenecen a culturas diferentes no solo hablan diferentes lenguas sino que también habitan mundos perceptivos distintos. Y todo ello lo hacemos en un acto de conocimiento. de aprehender una organización de pensamiento. visual va capturando distintas partes del campo perceptivo en forma sucesiva. sino porque aunque mi sensación. sino un modo de capturar una estructura. que en lo que se refiere al objeto de la percepción: . La comprensión de los sucesos históricos se relaciona con este par. por ejemplo. en donde por ejemplo. Las operaciones perceptivas permiten ampliar nuestros panoramas y trasladar actos de percepción a situaciones. Así como puedo hablar de mundos diferentes. la radio nos permite escuchar una voz extraña. también los actos perceptivos me permiten unir aquellas situaciones o formas que no necesariamente se combinan. o situaciones y puedo diferenciar unas de otras. Podemos ver que el uso de la simultaneidad. podemos aislar el acontecimiento y también nos permitimos pensar en conceptos presentes que podemos aplicar al pasado.Nunca es un objeto en abstracto sino un objeto culturalmente insertado. es decir tener varias percepciones al mismo tiempo y en el mismo lugar no se relaciona necesariamente con que tengo percepciones instantáneas.

Como Descartes ha descubierto que los sentidos a veces se equivocan ya que una vez lo han engañado cuando vio el fuego de la chimenea y vio alrededor de la llama una estela de aire gelatinoso (pensemos en las ilusiones ópticas. La sensación era lo primero que aparecía en nuestra relación con los objetos y luego. en este caso de conocimiento. Si el conocimiento solo puede existir en la mente a través de los sentidos. 1590-1650) es la que fundamenta que a través de la razón se logra la base del conocimiento humano y no tomando como partida el conocimiento sensible. ella se agrupaba en lo que se llamó percepción. que aprendemos nuestras ideas en vez de descubrirlas gracias a las acciones que realiza Dios para llenarnos nuestras mentes. No tenemos en la relación con las sensaciones ningún indicio. La filosofía racionalista entre otros con René Descartes ( filósofo francés. el objeto no se percibe porque está presente sino porque lo seleccionamos dentro un horizonte de posibilidades y según determinadas relaciones e intereses. Las cosas sensibles. en el que la experiencia escribe su relación con el mundo. que el hombre en el momento de su nacimiento es "un papel en blanco". o el agua que se ve en la ruta a la distancia) es propio de la prudencia no confiar demasiado en aquello con lo que alguna vez nos hemos engañado.No se trata de una acción en espejo. una reconstrucción histórica de la relación Las sensaciones constituyeron durante mucho tiempo el material inicial que constituía a la percepción. Es decir. No podemos saber si los sentidos no nos engañarán una vez más al ver algún otro objeto. El único material que sirve al conocimiento es el acto de la duda que se presenta por medio de la razón. se debe estudiar minuciosamente el material de los sentidos. en la segunda mitad del siglo XVII la filosofía comenzó a pensar en la idea de que todo el conocimiento llega a través de los sentidos y no procede de otra fuente. entonces. .Lo que percibimos no son sólo objetos sino procesos de significaciones y relaciones que aportan a conocer el mundo en sus particularidades. ningún signo seguro de que lo que experimentamos nos está realmente pasando puede ser producto de una alucinación. Hay objetos presentes que por más que sepamos que existen todo el tiempo. resultan dudosas. El caso de la filosofía fundamentalmente desprestigió a los sentidos -que son los que transmiten las sensacionespara conocer el mundo. E incluso hubo rechazo a la sensación como aspecto productivo para reconocer objetos. . no le parece a Descartes un buen material que aporte al conocimiento. del pensamiento. Una vez que apareció la duda con respecto a ellos. o los espejismos en el desierto. Si alguien nos ha engañado en una ocasión sería mejor no volver a confiar o volver desconfiable a la fuente. que tiene que ver con nuestro propio campo de formación. contradiciendo lo anterior. si no establecemos relación no los seleccionamos para nuestros procesos perceptivos. Esos "ladrillos" básicos que llenan el papel son las sensaciones más inmediatas de las que 7 . qué sabemos y pensamos de las cosas.destaca un contenido. A medida que experimentamos vamos llenando ese papel en blanco. Sensación y percepción. John Locke dice en 1690. Sin embargo. compuesto por los datos de los sentidos.

" o "Veamos. y que fue fundamental en las bases de los estudios de la percepción. Ya aquí empieza a introducir la palabra percepción en relación con la sensación y dice que hay dos tipos de experiencias que son de carácter psíquico. un estado de alegría. la definición de. Las metáforas visuales se vuelven necesarias en la contemporaneidad para observar cuidadosamente el 8 . de la experiencia interna que es la autoexperiencia. los ejemplos anteriores son casos de metáforas. Wundt. El conocimiento es un proceso mental en el que intervienen las sensaciones y la interpretación de ellas. Cuando la observación se realiza según un plan trazado (el trabajo en un laboratorio. En reiteradas ocasiones utilizamos nuestro lenguaje usando las expresiones: "la claridad con la que expresamos esta pregunta. el oído. no todo proviene de los datos externos. Para Edmund Husserl (1859-1938). La primacía que adquieren las metáforas visuales con respecto a otros modos de organización de la percepción marcan estructuras con las que nos manejamos en el mundo tanto cotidiano. etc. Hume (1711-1776) sostiene que todo conocimiento en última instancia procede de la experiencia.... es necesaria la vinculación entre experiencias y objetos. El hablar de objetos consiste en hablar de un modo abreviado de lo que nos pasa en la experiencia pero. que son las de nuestra interioridad: un sabor. podemos obtener una luminosa panorámica acerca de los complejos modelos de la percepción y del lenguaje. La mente une y construye a partir de la elaboración de conceptos o categorías que pueden ser percepciones y nos sirven para conocer la realidad. vista.no se puede dudar. La percepción visual Pese a la complejidad de las percepciones nuestros usos sociales de la misma están preponderadamente relacionados con la percepción visual.. en 1870 crea el primer laboratorio de psicología.. como la vista. surgiendo entonces una faceta nueva de esta disciplina: la psicología empírica." Alguien expresa "¿Viste? Yo tenía razón" o " Ya te demostré que perdiste". En el siglo XIX la psicología centró su interés en el estudio de los fenómenos observables. representante de la escuela fenomenológica de principios del siglo XX. las que se reciben de modo directo y que llamó impresiones de la sensación: las que provienen del oído. tacto. Si acentuamos nuestra atención en ellas y puntuamos los ámbitos en los que están fuertemente asentados tanto como los que se encuentran a nivel superficial. por ejemplo) anteriormente y con un determinado sistema de medición preestablecido podemos hablar de una psicología experimental. y habla de la experiencia externa que es la que proviene de los sentidos. científico o artístico. que son de gran ayuda para nuestro conocimiento de la realidad.. etc. un color determinado. y las impresiones de la reflexión. Estos son modos de expresar por medio de equivalencias nuestra relación con el mundo. En esta tendencia experimental surgen distintas escuelas que intentaron ver el grado de dependencia existente entre lo biológico y lo psicológico para determinar los grados y las explicaciones que alcanza la percepción en el hombre." o "Es importante observar.

¿Cómo vemos la forma tridimensional de una cosa? 9 . Las descripciones verbales y escritas crean imágenes mentales muy específicas. que se pierde en el proceso físico de la visión? De este interrogante se derivan varias preguntas: . hay un repertorio operativo de propiedades que dan la apariencia de la realidad visual concreta.está formada por las variantes culturales que ejercitan las distintas experiencias perceptivas. hay variaciones culturales). debemos tener presente que la universalidad de la experiencia visual no puede ser asumida automáticamente si esa experiencia está en parte mediatizada por lo lingüístico (se hablan diferentes lenguas. iluminación. ubicación adyacente. La organización perceptiva. distancia. la cámara o el cine.mundo que nos rodea. visual. La pregunta fundamental que hace Gibson aquí es ¿Cómo se restablece la tercera dimensión. nuestro mundo de creencias y relaciones sociales. gustativa. Pensemos en la historia de la tecnología que pondera las implicancias de la capacidad expansiva del ver teniendo en cuenta invenciones tales como: el telescopio. lo que percibimos es el acto de unión de estas diferentes propiedades de la visión. el volumen. contorno. el microscopio. y que en su mayoría son visuales. memoria visual y expresión verbal puede ser asombrosa. existen diferentes experiencias oculares. Entonces. entonces que tenemos que hacer una salvedad porque si tomamos las leyes ópticas de la visión . forma. textura. tacto. gusto. Nuestro siglo nos obliga a hablar de las prácticas visuales si tomamos en consideración determinados ejes de comprensión. Las imágenes que percibimos visualmente tienen profundidad. por ejemplo. sombreado. si la imagen que se proyecta en nuestro ojo es de tales características debe existir un procedimiento no sólo de orden físico que ajusta la complejidad visual. los que han sido llamados "órganos exógenos de la mirada". táctil y háptica. y para examinar. Sin embargo. y de una época a otra época. hay una gran riqueza en lo que puede ser llamado prácticas sociales y culturales visualmente influenciadas. carácter horizontal. compensando las imperfecciones o encontrando sustitutos para los límites de los órganos humanos. es decir no el proceso cultural de la visión debemos decir que la imagen que se proyecta en la retina del ojo es plana. Sumada a la permeabilidad visual del lenguaje. y que han extendido de manera considerable el campo de visión humano. desarrollándose conjuntamente en el momento de construir y elaborar nuestros conocimientos. Ellas son: calidad de superficie. Es decir. A diferencia de otros sentidos: olor. la producción plástica visual). Notemos. en todos los casos -la olfativa. también. Existen problemas concretos en el campo de la percepción que surgen de la experiencia práctica. audición parece darse una cercana aunque complicada relación entre visión y lenguaje. las que varían de una cultura a otra. Esta expansión se ha extendido en las prácticas artísticas y se ha vuelto instigador de lo artístico como manifestación del espectáculo (el cine. solidez. Estas son enumeraciones provisionales e incompletas que al unirlas conforman el mundo percibido. el teatro. La relación entre visión. distancia y solidez. Para James Gibson.

Gibson observa. La teoría Gestalt La importancia que tuvo esta corriente de pensamiento de principios de siglo XX requiere que analicemos algunos de los preceptos sostenidos por esta teoría. que hacia los años 1950 -1970. la interdependencia. La palabra gestalt. que sobre todo en lo artístico obtuvo un lugar importante en el análisis del siglo XX. por ejemplo. precisas y hay otra experiencia de la percepción que capta formas vagas.¿Tenemos o no que aprender a percibir las formas? Para contestar a estas preguntas Gibson se ocupa de diferenciar las etapas del proceso perceptivo. Christian von Ehrenfelds y Wundt. se han agregado a estas preocupaciones de la organización de la percepción un problema retomado por el campo del psicoanálisis. la relación entre sus términos. las que tendemos a eliminar de nuestra conciencia. se aplica desde principios de siglo a un cuerpo de principios que en lo esencial se dedujeron teniendo en cuenta investigaciones de la psicología experimental y que trata acerca de la percepción sensorial. La estructura usualmente considerada se refiere a los conceptos que tienen que ver con la solidaridad entre los elementos de un conjunto. Hay una tendencia de la percepción que requiere articulaciones para comprender el mundo y que prioriza las formas simples.. el campo de la percepción en la actualidad considera que esta teoría es acotada en lo que se refiere al campo de interpretación de la realidad. algunos de los fundamentos de esta teoría.las sensaciones elementales que son el fundamento material de la percepción. Kurt Koffka. sí es notable ver cómo las interpretaciones perceptivas toman como base. Por otro lado. incoherentes. El sueño. La posición gestaltista se desarrolla a partir de la consideración de problemas de la organización perceptual y es generada por experimentos y demostración de muchos fenómenos perceptuales. nombre común que en alemán significa configuración o estructura. inarticuladas. compactas. fue ganando terreno la idea de que la percepción es una variable que incluye las distintas operaciones de las sensaciones.¿Cómo vemos el movimiento? .¿Por qué el mundo aparece igual aunque estemos acostados? . 10 . es un acto de este tipo de percepciones. Si bien. Wolfgang Kohler. Así lo que logra esta operación perceptiva es una estructuración del mundo caóticamente observado. La estructura se la entiende aquí como un esqueleto constructivo de organizaciones más complejas. Son sus iniciadores en el siglo XIX (1890 aproximadamente) Max Wertheimer.¿Cómo vemos un objeto individualizado y que está separado del fondo? . entonces. Lo fundamental de la teoría de la psicología gestaltista se basa en la importancia que se le otorga a la percepción como aspecto configuracional o estructural. La sensación es una materia prima de la experiencia humana que se vuelve operativa sólo si la percepción elabora y estructura estos elementos sueltos. la estructura está integrada por: .

estos no tienden a ser vistos por separado. similaridad.Se considera un buena figura a aquella que posee las propiedades de simplicidad. aunque sólo veamos una parte de ella. .La captación más simple que es posible obtener en la percepción es una dualidad de figuras y de fondo. Por otra parte. su color.El fondo es siempre oscuro e indiferente. un círculo. precisa. Se refiere a la idea de que el observador organiza su percepción del ambiente de manera tal que aparezca tan ordenado como sea posible. cuando escuchamos una palabra por la mitad y sin embargo la completamos porque la interpretamos en contexto. continuación direccional. De la primeras de estas conclusiones se desprende lo que la Gestalt la va a considerar una ley principal que dice "El todo es más que la suma de las partes". esto es el tamaño. Tendemos a ver formas de este tipo cuando queremos aprehender una imagen de forma simple. simetría. la teórica gestáltica estructura sus conceptos en forma de leyes básicas de la percepción.. balance y facilidad para ser recordada. Un rectángulo. entre otros. La noción de forma 11 . . sobre todo visual y auditiva. porque: – la forma total no significa lo mismo que la suma de las impresiones parciales. sino organizándose dentro de la percepción.los materiales y los contenidos de la percepción se resuelven en las propiedades psicológicas del sujeto que las une y construye configuraciones. O por ejemplo. Un sonido se destaca sobre un fondo de silencio o de otros ruidos. Todo objeto sensible existe en relación a un fondo. Ley de agrupación . – lo que percibimos no es un caos de propiedades o una suma sino un conjunto integrado de elementos en una estructura. Sin embargo. Otras leyes son: Ley de figura – fondo . etc. Ley de pregnancia . Ley de cierre . La figura es clara.las cualidades formales que son las que constituyen el contenido de la percepción y lo que da unidad al todo.Dado un conjunto de elementos. el fondo puede pasar a convertirse en figura y la figura pierde relevancia. – el concepto de globalidad pasa adquiere importancia. como un hecho importante.Las organizaciones pueden responder a diferentes características: proximidad.Se la denomina usualmente buena configuración o buena forma. su peso o aspecto material. . .Es la que supone que hay una tendencia a percibir una forma completa.

b) Las respuestas sobre los materiales y la organización de esos materia les en nuestros sistemas perceptivos. un cruce de líneas. propia de una idea que el pintor tiene del mundo pero que no necesariamente debe corresponderse. un horizonte de mirada. en profundidad. las técnicas. el caso de una naturaleza muerta. una figura humana segmentada. el análisis del espacio y el intento de una representación fiel del espacio como se ve. para esta teoría no puede ser entendida en términos de realidad sino de conocimiento. las representaciones podrán tener un origen interno. De allí que los elementos decisivos de la percepción sean los de la forma.que introduce la teoría de la gestalt nos asegura que logramos aprehender estructuras coherentes. Frente al estudio de lo artístico se pueden rastrear en principio dos grandes líneas: a) Las representaciones que se preocupan por estudiar equivalencias o semejanzas entre el material artístico y la realidad establecen un modo peculiar de trabajo artístico. La historia del arte nos sirve para pensar. Los materiales pueden ser el color. Si el arte usa lo real como modelo. En este caso la realidad se eleva como modelo y el conjunto de las representaciones artísticas se refieren a las comparaciones con el mundo real o externo al lenguaje del arte. La forma . La teoría de la Gestalt tuvo una influencia importante en los estudios de la percepción. La teoría de la Gestalt tuvo una gran importancia en los estudios de la percepción pero también recibió fuertes críticas en relación con lo que dejaba de lado para poder organizar estructuras. Si el arte usa lo real como una interpretación. El arte específicamente reflexiona sobre las distintas modalidades que alcanza la percepción. la elección de los temas. cerradas y satisfactorias en nuestros actos de conocimiento. los tamaños. un retrato. un paisaje existente. Entre otras críticas se vio que la Gestalt no consideraba al proceso histórico y social del conocimiento como aspecto relevante para la captación de estructuras. en primer lugar porque entendió que ella era un problema global y que no es posible atomizarla en sus componentes singulares sin correr el riesgo de que pierda sus componentes básicos. Los cambios perceptuales que introduce la reflexión en la utilización de los sentidos produce otro tipo de conocimiento que los que estudian otras esferas de conocimiento. etc. de modo paralelo. Lo artístico y el estudio de la percepción El ámbito de lo artístico es propicio para pensar los cambios que ha venido desarrollando la percepción en el siglo XX. la forma. la búsqueda de la representación tridimensional en una superficie bidimensional como es una tela). las 12 . recordando el ejemplo de la perspectiva y sus leyes de construcción (un único punto de fuga. las texturas. Se podrán expresar a través de una mancha de color. en una historia de la percepción en principio porque allí están planteados problemas de representación que se unen directamente a las instancias de lo perceptivo. Los juegos de textura. Lo que intenta es llegar a los principios generales y primeros de esos actos. lo que importa es cómo se arma la estructura. las representaciones tendrán un origen externo.no cómo es realmente el objeto.

1986. Buenos Aires.visiones panorámicas.J. La percepción del mundo visual. Editorial Alianza. 1980 Gibson. Warnock. El lenguaje de la arquitectura.. EUDEBA. Barcelona. Pensamiento Visual. 13 . G. Rudolf. Ediciones Infinito. 1968. Sven. Buenos Aires. James. la perspectiva son ejemplos de estos procedimientos que forman parte de reflexiones mayores y que involucran el conocimiento de los mundos sensoriales de modo complejo. Paidós. Arte y percepción visual. 1974. Madrid. Hesselgren. Bibliografía Arnheim. Buenos Aires. La filosofía de la percepción. 1974. FCE.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful