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Universidad de Buenos Aires Facultad de Filosofía y Letras Departamento de Artes Cátedra: Introducción al Lenguaje de las Artes Plásticas Código 634 Adjunta: Graciela Schuster Jefe de trabajos prácticos: Marcelo Giménez Ayudantes: Mariela Delnegro, Mónica Farkas, María Amalia García, Fernanda Heras, Claudia Pelera, Natalia Pineau. Teresa Riccardi, Viviana Usubiaga. Texto de la cátedra: Graciela Schuster

Problemas de la percepción En nuestros usos cotidianos de la percepción, en las acciones perceptivas a las que nos entregamos día a día nos relacionamos en un proceso claro, simple e indiferenciado. En dicho proceso el objeto percibido, que puede ser el objeto o un conjunto de sensaciones complejas y conceptualizadas se presenta de modo organizado ante nosotros. Percibir se puede entender como una suerte de aprehensión del objeto, como una suerte de foco que ponemos, y que decidimos poner (esto es importante), en un recorte de la realidad preexistente. El camino para llegar a la parada de colectivo, nuestra concepción de línea recta o semicurva en el trayecto del subterráneo o los ángulos que forman paredes y recortan partes de edificios que habitamos o recorremos. Desde la captura del concepto a través de la visión o palpación de una silla, llegando a la complejidad de una obra de arte, o la aprehensión intelectual de una definición de sistema político o de una periodización histórica la percepción opera de diversas maneras. El caso de un chispazo de luz a mi derecha, o un golpe a mi espalda, el movimiento de arriba hacia abajo de mi mano ininterrumpidamente son acciones iniciales que, en principio, aún no poseen concepto y entonces alcanzan la denominación de sensaciones. Porque no son hechos conceptualizables sino que aún permanecen en el campo de la experiencia sin concepto. Tanto la silla, la obra de arte, el sistema político o la aprehensión del período histórico (la capacidad de pensar en el límite de diez años, por ejemplo) dependen de una cantidad de parámetros de naturaleza muy diversa, en donde la aparición del objeto o del material sensible percibido es solo la fase final de un conjunto de relaciones que preceden al objeto o al material sensible percibido. Por ejemplo, vemos un objeto que sobresale del fondo porque establecemos una relación de distancia y podemos potencializar cualidades globales del campo de la percepción. En el caso de una comida organizamos las cualidades de la forma, el color, el tamaño, frente a las propias que tiene el plato. Hablamos de cualidades, en el sentido de propiedades materiales con las que nos organizamos en nuestros actos perceptivos. Ahora bien, esta primera aproximación cotidiana, que nos sirve para movernos entre objetos, para no

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los movimientos son capaces de organizarse con suma precisión y complejidad en el espacio y el tiempo. Aunque los sentidos del olfato y el gusto. No es esta materia de la sensibilidad lo que caracteriza la percepción. Pero lo fundamental para caracterizar este proceso no se basa en ahondar en el material sensible de lo olfativo. Se pueden distinguir tres líneas básicas que delimitan el término: 2 . el concepto de percepción supone algo más que la comprensibilidad del proceso caótico de las sensaciones. nos otorga sentido de la orientación y de la temporalidad. Apenas podemos pensar por medio de ellos. háptica. Distintos significados de la percepción El término percepción es usualmente entendido en relación con espectador. la percepción auditiva. es decir la organización perceptiva. Sin embargo. dentro de las organizaciones perceptivas. Es decir. de las sensaciones que ellos nos provocan. de movimiento subrayamos que la visión es el acto de percepción que. que incorporan al sentido de lo táctil el concepto de distancia y pueden accionar con él). para buscarlos o reconocerlos adquiere complejidad cuando comienza a ser investigado como un acto de conocimiento y como un organizador de la cultura humana. gustativa. en principio porque no es un sentido que logre captar la distancia (claro está a excepción de los ciegos. La explicación tradicional o usual de la percepción es que es un proceso que habla de nuestra relación con los objetos. estas se vuelven parte del proceso perceptivo. para no olvidarlos. es decir de la organización de las sensaciones sino que lo importante es ver cómo el proceso perceptivo. con el sujeto que conoce el mundo que lo rodea.chocar con ellos. sentados en una silla tenemos claramente sensación de mullido. se organiza particularmente en cada uno de los materiales sensibles. a la experimentación de los mundos de los objetos y de los acontecimientos. alcanza un grado alto de complejidad en el siglo XX. de tamaño. no nos alcanza para llegar a una abstracción que nos permita operar en el mundo. Por ejemplo. La vista recibe la ayuda del tacto y el sentido muscular. auditivo. los procesos de almacenamiento y extracción de información. La percepción es un sistema abstracto que se relaciona con las diversas materialidades del mundo.. su dinámica. Los sentidos ofrecen distintas cualidades y aportan material a las operaciones perceptivas que las organizan en formas y conceptos. etc. olfativa. En el caso de la vista y el oído las formas. los colores. en todas sus dimensiones de variación. visual. la combinación de las sensaciones no alcanza para organizar la complejidad de la percepción. la organización de lo objetos y. de textura. táctil. los colores. los objetos. también. son ricos en matices. sostenida por los avances técnicos que amplían el campo de la visión y la posibilidad de abstracción que despliega este sentido. Al considerar al conjunto de las organizaciones perceptivas. Estos dos sentidos son aquellos que se convierten en medios importantes para la abstracción y organización del conocimiento. pero el tacto no alcanza para competir con la visión. sino sus formas de integración. La audición nos permite ubicar. los espacios. es decir.

Es decir. es decir para alcanzar esta compleja relación. los conocimientos adquiridos. la radio. el aspecto subjetivo tanto como el aspecto objetivo. algo que es observado. Si digo "tomo por verdad" conlleva una idea de construcción. la distancia. todo aquello que implica la extensión de los sistemas fisiológicos en aparatos técnicos). Tenemos que considerar que siempre que hablemos de percepción debemos incluir a alguien que observa. Se dice. ya que nos vinculamos al concepto de percepción como fuente de conocimiento humana que está constituido por una fuente primaria que es la organización de dos ojos y dos oídos (pensando en un situación de normalidad corporal). yo percibo que no le gustó lo que le dije.1. Un uso común del término que se relaciona con una "sensación o estado interno". las relaciones sociales. Para ello intervienen. y la raíz Nehmung deriva del verbo tomar. de donde la raíz Wahr viene de verdad. y como conclusión de esta relación la configuración perceptiva de una representación. procesos tan complejos como los mencionados y que intervienen en el sentido de un conglomerado. la visión y lo háptico). y la organización del mismo. algo que es difícil de separar porque una materialidad se asienta sobre la base de todas las demás. En alemán. Si tomamos a la visión como ejemplo central será porque nuestra materia está dedicada a ella. el material sensible y corporal (el olfato. la semejanza. el gusto. la experiencia es parte constitutiva de la percepción. las interpretaciones. un cuerpo que se pone ante algo de una determinada manera. Entonces. la televisión. yo percibo que me irá mal en el examen. el tacto. Cuando se designa cualquier actividad de conocimiento en general. No 3 . el yo y el nosotros). el oído. 3. en tanto pone en tensión. 2. dentro del idioma alemán. el anteojo. La percepción es la que da cuenta. la palabra percepción significa "tomar por verdad". el material técnico (los avances de la ciencia: el microscopio. de asir. Cuando de vincula al acto o a la función de conocimiento en el que está presente un objeto real. O por ejemplo. el campo de la experiencia. En este primer bloque podríamos rescatar el concepto de experiencia para resumir el movimiento de estas relaciones. centramos nuestro foco en el punto 2 y 3. para lograr la configuración. podríamos decir que la percepción es el proceso de síntesis que se da entre el sujeto y el objeto en el que circulan. lo acústico y lo auditivo. Cuando se da en un sentido especial o técnico por el cual se designa una operación determinada del hombre en sus relaciones con el ambiente Una posibilidad de entender a la percepción aquí es a partir de los estudios físicos que hacen diferencias entre lo óptico y lo visual. el material social e histórico (las concepciones de mundo. una relación de afirmación eso que se establece como nexo entre un sujeto y un objeto tiene una constitución que se autosatisface. la palabra percepción se escribe Wahrnehmung . En lo que se relaciona con nuestro contexto de estudio. Veo el tamaño. es en tanto puede ser observable. el telescopio. las relaciones de simultaneidad o sucesión que impone el conocimiento.

La percepción se coloca entre dos. sentido. Somos seres en el espacio. la naturaleza. Pero siempre se trata de una complejidad de relaciones donde lo que aparece son las dimensiones. y por eso aparece también lo intuitivo. un adelante. entre un Sujeto y un Objeto. Si hacemos el ejercicio de mirar sólo con el ojo. de aquello que vamos a abarcar. y la conjunción de todo eso. pero no como opuesto a lo racional. no somos seres en ningún lado. como ejemplo. lo observamos en la captura del paisaje en el S. es decir el espacio.XIX. sólo vemos formas. Lo tomo como un hecho de realidad. ver un sistema de apariencias y construir el tiempo de permanencia en ese mundo. Lo que queda afuera no significa que lo desconozcamos. Esto lleva a un segundo problema. La percepción es un todo que configura.queda encerrado dentro del problema de lo verdadero o lo falso. tenemos un modo ortogonal de manejarnos: un atrás. de hecho ya hemos devenido naturalmente mamíferos verticales. cuánto tiempo me lleva percibir algo. La percepción es la que se encarga de configurar las caóticas complejidades del mundo. poner un límite al mundo. un izquierdo. un abajo. tuvo que haber contemplado las bajamares y las pleamares en relación con la posición de la luna y el sol en ese momento. Esto es importante a tener en cuenta que el campo perceptivo es un continuo de sensaciones. el problema de la profundidad. La percepción es un sistema de configuración del mundo. Es un sistema que organiza el caos del mundo. Tenemos una idea clara del orden del mundo por el conocimiento de la ortogonalidad. darle un contorno. etc. El campo visual es el momento en que hago foco en un lugar y es un modo de configurar. Una de las 4 . El límite implica a algo que queda adentro y a algo que queda afuera. sino más ligado a lo sensible. Cuando hablamos de percepción estamos diciendo que se percibe el instante sin posibilidad de segmentación. no con la idea de cantidad sino con la idea de calidad. como un hecho de existencia. El límite tiene que ver específicamente con el contorno. Aparece algo que podemos captar. vemos en forma plana. Por ejemplo cuando Newton resolvió el problema de las mareas. no vemos elementos aislados. ni siquiera según los casos. concepto. No necesitamos ver la totalidad. Cuando aparece el problema del espacio aparece con él. y de qué manera lo vamos a abarcar. en este caso. La percepción es el modo de encontrar el límite a aquello que queremos conocer. sino que marca un campo visual y un mundo visual que al mismo tiempo ejercemos. necesitamos ver para suponer. Es decir. estímulo. un centro. Para algunos investigadores esto es fisiológicamente innato. Por eso son importantes estas ideas de organización y sistematización que está hablando de forma. Es decir que la percepción no está desde el lugar del sujeto ni desde el lugar del objeto. por ejemplo. un arriba. Otra mirada panorámica. una experiencia de contemplación de manera específica que impone una temporalidad de la mirada. Son las orientaciones fundamentales. un derecho. Esto implica establecer un enorme vínculo con un modo de mirar. es la primera unidad de relación que tengo con aquello que es otro. erectos (aunque en un comienzo no lo hayamos sido) para otros es producto de la experiencia. Lo que empieza a aparecer con el término percepción es el concepto de límite ligado a la cuestión de la organización y la sistematización.

Al desarrollar estas extensiones. lo cuadrado. b) La exploración activa. El orden cibernético. 5 . En un partido de fútbol. Si tomamos en cuenta la cuestión de la materialidad corporal delimitada anteriormente podemos observar que el ojo puede ver en detalle y en panorámica. f) El análisis y la síntesis. entonces aparece un ojo y la información que nos llega de él a nuestro sistema neurológico. Las relaciones más complejas que se vinculan con la experiencia en la percepción son: a) La selección. Cuando esto ocurre aparece un cuerpo. Le ponemos nombres y significado a los objetos. Conocemos algunas cosas y otras no. es una extensión de una parte de su cerebro.relaciones que constituye la experiencia en la percepción es el nexo entre el "veo y conozco" y sucede cuando aparece el yo y aparece el otro. Tendemos a ordenar las formas por modo más simple ya que la percepción difusa de los objetos no nos beneficia en el conocimiento. la rueda viene a ser una extensión de sus pies y piernas. Tendemos enseguida a agrupar lo redondo con lo redondo. Nuestro mundo de objetos no es infinito. c) La captación de lo fundamental. Aquello que nos parece fundamental del objeto. Una instancia importante desde el punto de mira antropológico habla del hombre constructor de las extensiones de su organismo. Pero esto se desarrolla de manera tan alejada de las instancias perceptivas. nos comunicamos con la abstracción del lenguaje. de lejos y de cerca lo que constituye un problema fundamental de estudio de la percepción que es el tema de la distancia. el hombre ha sido capaz de mejorar o especializar sus más variadas funciones. que sólo en la instancia de un análisis más profundo capturamos la importancia de la variación perceptiva. puedo al mismo tiempo ver a cada jugador por separado y saber el movimiento general del equipo. Es el acto por el cual tiendo a cerrar una forma o un sentido pese a que ninguno de ellos esté completo. en tal sentido. al elegir una campera de invierno la tocaré para darme cuenta de su resistencia al frío. una palabra que escucho por la mitad puedo completarla sin necesidad de que realmente haya sucedido. Un círculo casi hecho lo completo. a los parentescos. Esto le corresponde al sistema ocular y esto permite en el caso del arte poseer una capacidad visual que es de vital importancia para comprender las diferentes configuraciones de formas y la capacidad de ejercer distintas maneras de ver. Los actos perceptivos pueden ser desmenuzados y rápidamente unidos para la comprensión. y lo circunscribimos para poder recuperarlos en caso de necesidad. g) El completamiento. d) La simplificación. el teléfono amplía el radio de alcance de la voz. a las relaciones. constantemente estamos ejerciendo nuestros actos de percepción a partir de nuestra intención de seleccionar. e) La abstracción.

que en lo que se refiere al objeto de la percepción: . no han tenido lugar. es decir tener varias percepciones al mismo tiempo y en el mismo lugar no se relaciona necesariamente con que tengo percepciones instantáneas. de aprehender una organización de pensamiento. Vinculamos hechos del pasado con pensamientos presentes.h) La comparación. también los actos perceptivos me permiten unir aquellas situaciones o formas que no necesariamente se combinan. a mayor distancia podemos ver más simultaneidades. existe un todo que preexiste al conjunto de sensaciones y que es un modo de conocer el mundo en el cual adquirimos práctica cotidianamente. o formas. i) La combinación. Las personas pueden aparecer fragmentadas. Las operaciones perceptivas permiten ampliar nuestros panoramas y trasladar actos de percepción a situaciones. La percepción en las consideraciones del conocimiento contemporáneo La percepción en los estudios contemporáneos tiene alcances en el grado del conocimiento y ecos en la dinámica cotidiana.Nunca es un objeto en abstracto sino un objeto culturalmente insertado. La televisión nos capacita para ver mundos simultáneos. por lo tanto se percibe dentro de un campo de significaciones en el cual se 6 . o situaciones y puedo diferenciar unas de otras. Uno de los temas importantes que va desde las consideraciones más sencillas a cambios estructurales de la vida perceptiva se relaciona con el concepto de simultaneidad que incluye una noción de tiempo y de espacio particulares. sino porque aunque mi sensación. La simultaneidad es un modo de organización perceptiva que incluye a todo lo que se va desplegando en el tiempo y que se vincula con la cualidad de distancia. La comprensión de los sucesos históricos se relaciona con este par. En lo artístico es un hecho común ajustar nuestra percepción a un hecho de combinación. no es la suma de sensaciones. Y todo ello lo hacemos en un acto de conocimiento. Deberíamos concluir entonces. sino un modo de capturar una estructura. hoy se está cada vez más convencido de que los hombres que pertenecen a culturas diferentes no solo hablan diferentes lenguas sino que también habitan mundos perceptivos distintos. al mismo tiempo que hablamos por teléfono y suena el timbre de nuestra casa. j) La separación y la inclusión en un contexto. Así como puedo hablar de mundos diferentes. podemos aislar el acontecimiento y también nos permitimos pensar en conceptos presentes que podemos aplicar al pasado. en donde por ejemplo. la radio nos permite escuchar una voz extraña. por ejemplo. Es un proceso por el cual puedo discriminar grupos de conceptos en relación con otros. La percepción organiza los contenidos del pensamiento. el cielo puede ser azul o naranja. visual va capturando distintas partes del campo perceptivo en forma sucesiva. Vemos las cosas en el espacio y él es el que nos administra la capacidad de ver más de dos cosas al mismo tiempo. Podemos ver que el uso de la simultaneidad.

contradiciendo lo anterior. o el agua que se ve en la ruta a la distancia) es propio de la prudencia no confiar demasiado en aquello con lo que alguna vez nos hemos engañado. una reconstrucción histórica de la relación Las sensaciones constituyeron durante mucho tiempo el material inicial que constituía a la percepción. que el hombre en el momento de su nacimiento es "un papel en blanco". resultan dudosas. o los espejismos en el desierto. Una vez que apareció la duda con respecto a ellos. John Locke dice en 1690. Si el conocimiento solo puede existir en la mente a través de los sentidos. A medida que experimentamos vamos llenando ese papel en blanco.destaca un contenido. El caso de la filosofía fundamentalmente desprestigió a los sentidos -que son los que transmiten las sensacionespara conocer el mundo. Hay objetos presentes que por más que sepamos que existen todo el tiempo. ella se agrupaba en lo que se llamó percepción. No tenemos en la relación con las sensaciones ningún indicio. entonces.No se trata de una acción en espejo. Sin embargo. . Esos "ladrillos" básicos que llenan el papel son las sensaciones más inmediatas de las que 7 . Sensación y percepción. no le parece a Descartes un buen material que aporte al conocimiento. que tiene que ver con nuestro propio campo de formación. Como Descartes ha descubierto que los sentidos a veces se equivocan ya que una vez lo han engañado cuando vio el fuego de la chimenea y vio alrededor de la llama una estela de aire gelatinoso (pensemos en las ilusiones ópticas. en este caso de conocimiento. ningún signo seguro de que lo que experimentamos nos está realmente pasando puede ser producto de una alucinación. compuesto por los datos de los sentidos. No podemos saber si los sentidos no nos engañarán una vez más al ver algún otro objeto. el objeto no se percibe porque está presente sino porque lo seleccionamos dentro un horizonte de posibilidades y según determinadas relaciones e intereses. en el que la experiencia escribe su relación con el mundo. . se debe estudiar minuciosamente el material de los sentidos. La filosofía racionalista entre otros con René Descartes ( filósofo francés. Es decir. La sensación era lo primero que aparecía en nuestra relación con los objetos y luego. 1590-1650) es la que fundamenta que a través de la razón se logra la base del conocimiento humano y no tomando como partida el conocimiento sensible. El único material que sirve al conocimiento es el acto de la duda que se presenta por medio de la razón. del pensamiento. qué sabemos y pensamos de las cosas. en la segunda mitad del siglo XVII la filosofía comenzó a pensar en la idea de que todo el conocimiento llega a través de los sentidos y no procede de otra fuente.Lo que percibimos no son sólo objetos sino procesos de significaciones y relaciones que aportan a conocer el mundo en sus particularidades. que aprendemos nuestras ideas en vez de descubrirlas gracias a las acciones que realiza Dios para llenarnos nuestras mentes. Las cosas sensibles. E incluso hubo rechazo a la sensación como aspecto productivo para reconocer objetos. si no establecemos relación no los seleccionamos para nuestros procesos perceptivos. Si alguien nos ha engañado en una ocasión sería mejor no volver a confiar o volver desconfiable a la fuente.

. La percepción visual Pese a la complejidad de las percepciones nuestros usos sociales de la misma están preponderadamente relacionados con la percepción visual.. científico o artístico. y que fue fundamental en las bases de los estudios de la percepción. Las metáforas visuales se vuelven necesarias en la contemporaneidad para observar cuidadosamente el 8 .. un estado de alegría. que son de gran ayuda para nuestro conocimiento de la realidad. surgiendo entonces una faceta nueva de esta disciplina: la psicología empírica. Wundt. etc. un color determinado. La primacía que adquieren las metáforas visuales con respecto a otros modos de organización de la percepción marcan estructuras con las que nos manejamos en el mundo tanto cotidiano.. En reiteradas ocasiones utilizamos nuestro lenguaje usando las expresiones: "la claridad con la que expresamos esta pregunta. la definición de. tacto." Alguien expresa "¿Viste? Yo tenía razón" o " Ya te demostré que perdiste"." o "Veamos. El hablar de objetos consiste en hablar de un modo abreviado de lo que nos pasa en la experiencia pero. Para Edmund Husserl (1859-1938). En el siglo XIX la psicología centró su interés en el estudio de los fenómenos observables. el oído. podemos obtener una luminosa panorámica acerca de los complejos modelos de la percepción y del lenguaje. Cuando la observación se realiza según un plan trazado (el trabajo en un laboratorio. no todo proviene de los datos externos. Estos son modos de expresar por medio de equivalencias nuestra relación con el mundo. los ejemplos anteriores son casos de metáforas. de la experiencia interna que es la autoexperiencia. las que se reciben de modo directo y que llamó impresiones de la sensación: las que provienen del oído. Si acentuamos nuestra atención en ellas y puntuamos los ámbitos en los que están fuertemente asentados tanto como los que se encuentran a nivel superficial. y las impresiones de la reflexión. El conocimiento es un proceso mental en el que intervienen las sensaciones y la interpretación de ellas. por ejemplo) anteriormente y con un determinado sistema de medición preestablecido podemos hablar de una psicología experimental. Ya aquí empieza a introducir la palabra percepción en relación con la sensación y dice que hay dos tipos de experiencias que son de carácter psíquico.. es necesaria la vinculación entre experiencias y objetos. que son las de nuestra interioridad: un sabor. vista." o "Es importante observar. representante de la escuela fenomenológica de principios del siglo XX. y habla de la experiencia externa que es la que proviene de los sentidos. etc.no se puede dudar. Hume (1711-1776) sostiene que todo conocimiento en última instancia procede de la experiencia. La mente une y construye a partir de la elaboración de conceptos o categorías que pueden ser percepciones y nos sirven para conocer la realidad.. como la vista. en 1870 crea el primer laboratorio de psicología. En esta tendencia experimental surgen distintas escuelas que intentaron ver el grado de dependencia existente entre lo biológico y lo psicológico para determinar los grados y las explicaciones que alcanza la percepción en el hombre.

solidez. sombreado. distancia. hay una gran riqueza en lo que puede ser llamado prácticas sociales y culturales visualmente influenciadas. Ellas son: calidad de superficie. Sumada a la permeabilidad visual del lenguaje. y para examinar. la cámara o el cine. que se pierde en el proceso físico de la visión? De este interrogante se derivan varias preguntas: . y de una época a otra época. los que han sido llamados "órganos exógenos de la mirada". la producción plástica visual). por ejemplo.mundo que nos rodea. compensando las imperfecciones o encontrando sustitutos para los límites de los órganos humanos. La organización perceptiva. Estas son enumeraciones provisionales e incompletas que al unirlas conforman el mundo percibido. también. entonces que tenemos que hacer una salvedad porque si tomamos las leyes ópticas de la visión . en todos los casos -la olfativa. el microscopio. Notemos. debemos tener presente que la universalidad de la experiencia visual no puede ser asumida automáticamente si esa experiencia está en parte mediatizada por lo lingüístico (se hablan diferentes lenguas. hay variaciones culturales). y que han extendido de manera considerable el campo de visión humano. carácter horizontal. Existen problemas concretos en el campo de la percepción que surgen de la experiencia práctica. el volumen. gustativa. Sin embargo.¿Cómo vemos la forma tridimensional de una cosa? 9 . es decir no el proceso cultural de la visión debemos decir que la imagen que se proyecta en la retina del ojo es plana. Las imágenes que percibimos visualmente tienen profundidad. nuestro mundo de creencias y relaciones sociales. tacto.está formada por las variantes culturales que ejercitan las distintas experiencias perceptivas. visual. si la imagen que se proyecta en nuestro ojo es de tales características debe existir un procedimiento no sólo de orden físico que ajusta la complejidad visual. memoria visual y expresión verbal puede ser asombrosa. hay un repertorio operativo de propiedades que dan la apariencia de la realidad visual concreta. Las descripciones verbales y escritas crean imágenes mentales muy específicas. y que en su mayoría son visuales. distancia y solidez. gusto. Para James Gibson. lo que percibimos es el acto de unión de estas diferentes propiedades de la visión. iluminación. Entonces. el teatro. A diferencia de otros sentidos: olor. Nuestro siglo nos obliga a hablar de las prácticas visuales si tomamos en consideración determinados ejes de comprensión. Es decir. contorno. audición parece darse una cercana aunque complicada relación entre visión y lenguaje. ubicación adyacente. Pensemos en la historia de la tecnología que pondera las implicancias de la capacidad expansiva del ver teniendo en cuenta invenciones tales como: el telescopio. La relación entre visión. textura. táctil y háptica. forma. existen diferentes experiencias oculares. La pregunta fundamental que hace Gibson aquí es ¿Cómo se restablece la tercera dimensión. las que varían de una cultura a otra. Esta expansión se ha extendido en las prácticas artísticas y se ha vuelto instigador de lo artístico como manifestación del espectáculo (el cine. desarrollándose conjuntamente en el momento de construir y elaborar nuestros conocimientos.

entonces. La teoría Gestalt La importancia que tuvo esta corriente de pensamiento de principios de siglo XX requiere que analicemos algunos de los preceptos sostenidos por esta teoría. que hacia los años 1950 -1970. la interdependencia. la relación entre sus términos. Wolfgang Kohler.¿Por qué el mundo aparece igual aunque estemos acostados? . La palabra gestalt. Christian von Ehrenfelds y Wundt. incoherentes. sí es notable ver cómo las interpretaciones perceptivas toman como base. La estructura se la entiende aquí como un esqueleto constructivo de organizaciones más complejas. Si bien. Así lo que logra esta operación perceptiva es una estructuración del mundo caóticamente observado. el campo de la percepción en la actualidad considera que esta teoría es acotada en lo que se refiere al campo de interpretación de la realidad..las sensaciones elementales que son el fundamento material de la percepción. compactas.¿Tenemos o no que aprender a percibir las formas? Para contestar a estas preguntas Gibson se ocupa de diferenciar las etapas del proceso perceptivo.¿Cómo vemos el movimiento? . inarticuladas. La sensación es una materia prima de la experiencia humana que se vuelve operativa sólo si la percepción elabora y estructura estos elementos sueltos. Lo fundamental de la teoría de la psicología gestaltista se basa en la importancia que se le otorga a la percepción como aspecto configuracional o estructural. Por otro lado. Hay una tendencia de la percepción que requiere articulaciones para comprender el mundo y que prioriza las formas simples. fue ganando terreno la idea de que la percepción es una variable que incluye las distintas operaciones de las sensaciones. La estructura usualmente considerada se refiere a los conceptos que tienen que ver con la solidaridad entre los elementos de un conjunto. El sueño. Gibson observa. es un acto de este tipo de percepciones. precisas y hay otra experiencia de la percepción que capta formas vagas. se han agregado a estas preocupaciones de la organización de la percepción un problema retomado por el campo del psicoanálisis. Son sus iniciadores en el siglo XIX (1890 aproximadamente) Max Wertheimer. 10 . la estructura está integrada por: . por ejemplo. se aplica desde principios de siglo a un cuerpo de principios que en lo esencial se dedujeron teniendo en cuenta investigaciones de la psicología experimental y que trata acerca de la percepción sensorial. La posición gestaltista se desarrolla a partir de la consideración de problemas de la organización perceptual y es generada por experimentos y demostración de muchos fenómenos perceptuales. que sobre todo en lo artístico obtuvo un lugar importante en el análisis del siglo XX. las que tendemos a eliminar de nuestra conciencia.¿Cómo vemos un objeto individualizado y que está separado del fondo? . Kurt Koffka. nombre común que en alemán significa configuración o estructura. algunos de los fundamentos de esta teoría.

. sino organizándose dentro de la percepción. . su peso o aspecto material. Ley de cierre . estos no tienden a ser vistos por separado. O por ejemplo. precisa.las cualidades formales que son las que constituyen el contenido de la percepción y lo que da unidad al todo. simetría. entre otros. similaridad. Ley de pregnancia .Dado un conjunto de elementos.los materiales y los contenidos de la percepción se resuelven en las propiedades psicológicas del sujeto que las une y construye configuraciones. sobre todo visual y auditiva. – lo que percibimos no es un caos de propiedades o una suma sino un conjunto integrado de elementos en una estructura.. De la primeras de estas conclusiones se desprende lo que la Gestalt la va a considerar una ley principal que dice "El todo es más que la suma de las partes". Sin embargo. porque: – la forma total no significa lo mismo que la suma de las impresiones parciales. continuación direccional. Por otra parte. un círculo. Otras leyes son: Ley de figura – fondo .La captación más simple que es posible obtener en la percepción es una dualidad de figuras y de fondo. . balance y facilidad para ser recordada.El fondo es siempre oscuro e indiferente. La figura es clara. esto es el tamaño.Es la que supone que hay una tendencia a percibir una forma completa. como un hecho importante. Ley de agrupación .Las organizaciones pueden responder a diferentes características: proximidad. Se refiere a la idea de que el observador organiza su percepción del ambiente de manera tal que aparezca tan ordenado como sea posible. el fondo puede pasar a convertirse en figura y la figura pierde relevancia. Un rectángulo. su color.Se la denomina usualmente buena configuración o buena forma. – el concepto de globalidad pasa adquiere importancia. aunque sólo veamos una parte de ella.Se considera un buena figura a aquella que posee las propiedades de simplicidad. La noción de forma 11 . . Todo objeto sensible existe en relación a un fondo. Tendemos a ver formas de este tipo cuando queremos aprehender una imagen de forma simple. la teórica gestáltica estructura sus conceptos en forma de leyes básicas de la percepción. Un sonido se destaca sobre un fondo de silencio o de otros ruidos. cuando escuchamos una palabra por la mitad y sin embargo la completamos porque la interpretamos en contexto. etc.

La forma . las texturas. Lo que intenta es llegar a los principios generales y primeros de esos actos. Si el arte usa lo real como una interpretación. una figura humana segmentada. Se podrán expresar a través de una mancha de color. propia de una idea que el pintor tiene del mundo pero que no necesariamente debe corresponderse. En este caso la realidad se eleva como modelo y el conjunto de las representaciones artísticas se refieren a las comparaciones con el mundo real o externo al lenguaje del arte. La teoría de la Gestalt tuvo una influencia importante en los estudios de la percepción. las 12 . la búsqueda de la representación tridimensional en una superficie bidimensional como es una tela). el caso de una naturaleza muerta. en primer lugar porque entendió que ella era un problema global y que no es posible atomizarla en sus componentes singulares sin correr el riesgo de que pierda sus componentes básicos. de modo paralelo. la forma. cerradas y satisfactorias en nuestros actos de conocimiento. los tamaños. un cruce de líneas. Lo artístico y el estudio de la percepción El ámbito de lo artístico es propicio para pensar los cambios que ha venido desarrollando la percepción en el siglo XX. La teoría de la Gestalt tuvo una gran importancia en los estudios de la percepción pero también recibió fuertes críticas en relación con lo que dejaba de lado para poder organizar estructuras. las representaciones tendrán un origen externo. Los juegos de textura. las técnicas.que introduce la teoría de la gestalt nos asegura que logramos aprehender estructuras coherentes.no cómo es realmente el objeto. en una historia de la percepción en principio porque allí están planteados problemas de representación que se unen directamente a las instancias de lo perceptivo. Los cambios perceptuales que introduce la reflexión en la utilización de los sentidos produce otro tipo de conocimiento que los que estudian otras esferas de conocimiento. Frente al estudio de lo artístico se pueden rastrear en principio dos grandes líneas: a) Las representaciones que se preocupan por estudiar equivalencias o semejanzas entre el material artístico y la realidad establecen un modo peculiar de trabajo artístico. la elección de los temas. b) Las respuestas sobre los materiales y la organización de esos materia les en nuestros sistemas perceptivos. etc. un horizonte de mirada. Si el arte usa lo real como modelo. La historia del arte nos sirve para pensar. el análisis del espacio y el intento de una representación fiel del espacio como se ve. las representaciones podrán tener un origen interno. lo que importa es cómo se arma la estructura. Entre otras críticas se vio que la Gestalt no consideraba al proceso histórico y social del conocimiento como aspecto relevante para la captación de estructuras. un retrato. para esta teoría no puede ser entendida en términos de realidad sino de conocimiento. en profundidad. recordando el ejemplo de la perspectiva y sus leyes de construcción (un único punto de fuga. un paisaje existente. El arte específicamente reflexiona sobre las distintas modalidades que alcanza la percepción. Los materiales pueden ser el color. De allí que los elementos decisivos de la percepción sean los de la forma.

Editorial Alianza. Rudolf. 13 . 1986. EUDEBA. El lenguaje de la arquitectura. Buenos Aires. G. la perspectiva son ejemplos de estos procedimientos que forman parte de reflexiones mayores y que involucran el conocimiento de los mundos sensoriales de modo complejo. Paidós. Sven. Ediciones Infinito. James. La filosofía de la percepción.J. 1980 Gibson. Warnock. La percepción del mundo visual. 1974.visiones panorámicas. Hesselgren. 1974. Madrid. Barcelona. Pensamiento Visual. Arte y percepción visual. Bibliografía Arnheim.. 1968. Buenos Aires. FCE. Buenos Aires.

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