6/1750 13 COP.

Universidad de Buenos Aires Facultad de Filosofía y Letras Departamento de Artes Cátedra: Introducción al Lenguaje de las Artes Plásticas Código 634 Adjunta: Graciela Schuster Jefe de trabajos prácticos: Marcelo Giménez Ayudantes: Mariela Delnegro, Mónica Farkas, María Amalia García, Fernanda Heras, Claudia Pelera, Natalia Pineau. Teresa Riccardi, Viviana Usubiaga. Texto de la cátedra: Graciela Schuster

Problemas de la percepción En nuestros usos cotidianos de la percepción, en las acciones perceptivas a las que nos entregamos día a día nos relacionamos en un proceso claro, simple e indiferenciado. En dicho proceso el objeto percibido, que puede ser el objeto o un conjunto de sensaciones complejas y conceptualizadas se presenta de modo organizado ante nosotros. Percibir se puede entender como una suerte de aprehensión del objeto, como una suerte de foco que ponemos, y que decidimos poner (esto es importante), en un recorte de la realidad preexistente. El camino para llegar a la parada de colectivo, nuestra concepción de línea recta o semicurva en el trayecto del subterráneo o los ángulos que forman paredes y recortan partes de edificios que habitamos o recorremos. Desde la captura del concepto a través de la visión o palpación de una silla, llegando a la complejidad de una obra de arte, o la aprehensión intelectual de una definición de sistema político o de una periodización histórica la percepción opera de diversas maneras. El caso de un chispazo de luz a mi derecha, o un golpe a mi espalda, el movimiento de arriba hacia abajo de mi mano ininterrumpidamente son acciones iniciales que, en principio, aún no poseen concepto y entonces alcanzan la denominación de sensaciones. Porque no son hechos conceptualizables sino que aún permanecen en el campo de la experiencia sin concepto. Tanto la silla, la obra de arte, el sistema político o la aprehensión del período histórico (la capacidad de pensar en el límite de diez años, por ejemplo) dependen de una cantidad de parámetros de naturaleza muy diversa, en donde la aparición del objeto o del material sensible percibido es solo la fase final de un conjunto de relaciones que preceden al objeto o al material sensible percibido. Por ejemplo, vemos un objeto que sobresale del fondo porque establecemos una relación de distancia y podemos potencializar cualidades globales del campo de la percepción. En el caso de una comida organizamos las cualidades de la forma, el color, el tamaño, frente a las propias que tiene el plato. Hablamos de cualidades, en el sentido de propiedades materiales con las que nos organizamos en nuestros actos perceptivos. Ahora bien, esta primera aproximación cotidiana, que nos sirve para movernos entre objetos, para no

1

son ricos en matices. los objetos. los colores. sostenida por los avances técnicos que amplían el campo de la visión y la posibilidad de abstracción que despliega este sentido. etc. los colores. Aunque los sentidos del olfato y el gusto. su dinámica.chocar con ellos. es decir la organización perceptiva. No es esta materia de la sensibilidad lo que caracteriza la percepción. alcanza un grado alto de complejidad en el siglo XX. gustativa. en todas sus dimensiones de variación. La audición nos permite ubicar. estas se vuelven parte del proceso perceptivo. sino sus formas de integración. Apenas podemos pensar por medio de ellos. Estos dos sentidos son aquellos que se convierten en medios importantes para la abstracción y organización del conocimiento. visual. olfativa. los procesos de almacenamiento y extracción de información. Sin embargo. de las sensaciones que ellos nos provocan. Es decir.. de tamaño. con el sujeto que conoce el mundo que lo rodea. Por ejemplo. es decir. dentro de las organizaciones perceptivas. no nos alcanza para llegar a una abstracción que nos permita operar en el mundo. Al considerar al conjunto de las organizaciones perceptivas. es decir de la organización de las sensaciones sino que lo importante es ver cómo el proceso perceptivo. sentados en una silla tenemos claramente sensación de mullido. Los sentidos ofrecen distintas cualidades y aportan material a las operaciones perceptivas que las organizan en formas y conceptos. nos otorga sentido de la orientación y de la temporalidad. en principio porque no es un sentido que logre captar la distancia (claro está a excepción de los ciegos. En el caso de la vista y el oído las formas. Se pueden distinguir tres líneas básicas que delimitan el término: 2 . táctil. La vista recibe la ayuda del tacto y el sentido muscular. los movimientos son capaces de organizarse con suma precisión y complejidad en el espacio y el tiempo. el concepto de percepción supone algo más que la comprensibilidad del proceso caótico de las sensaciones. la percepción auditiva. de movimiento subrayamos que la visión es el acto de percepción que. háptica. Pero lo fundamental para caracterizar este proceso no se basa en ahondar en el material sensible de lo olfativo. La percepción es un sistema abstracto que se relaciona con las diversas materialidades del mundo. La explicación tradicional o usual de la percepción es que es un proceso que habla de nuestra relación con los objetos. la organización de lo objetos y. pero el tacto no alcanza para competir con la visión. de textura. que incorporan al sentido de lo táctil el concepto de distancia y pueden accionar con él). la combinación de las sensaciones no alcanza para organizar la complejidad de la percepción. los espacios. para buscarlos o reconocerlos adquiere complejidad cuando comienza a ser investigado como un acto de conocimiento y como un organizador de la cultura humana. Distintos significados de la percepción El término percepción es usualmente entendido en relación con espectador. se organiza particularmente en cada uno de los materiales sensibles. también. a la experimentación de los mundos de los objetos y de los acontecimientos. auditivo. para no olvidarlos.

las relaciones sociales. y como conclusión de esta relación la configuración perceptiva de una representación. el yo y el nosotros). O por ejemplo. la palabra percepción significa "tomar por verdad". Un uso común del término que se relaciona con una "sensación o estado interno". yo percibo que me irá mal en el examen. la radio. un cuerpo que se pone ante algo de una determinada manera. la distancia. el material social e histórico (las concepciones de mundo. Cuando de vincula al acto o a la función de conocimiento en el que está presente un objeto real. las relaciones de simultaneidad o sucesión que impone el conocimiento. podríamos decir que la percepción es el proceso de síntesis que se da entre el sujeto y el objeto en el que circulan. algo que es observado. 3. algo que es difícil de separar porque una materialidad se asienta sobre la base de todas las demás. Si tomamos a la visión como ejemplo central será porque nuestra materia está dedicada a ella. centramos nuestro foco en el punto 2 y 3. La percepción es la que da cuenta. de donde la raíz Wahr viene de verdad. Tenemos que considerar que siempre que hablemos de percepción debemos incluir a alguien que observa. el telescopio. para lograr la configuración. el campo de la experiencia. la palabra percepción se escribe Wahrnehmung . es decir para alcanzar esta compleja relación. y la raíz Nehmung deriva del verbo tomar. lo acústico y lo auditivo. En lo que se relaciona con nuestro contexto de estudio. ya que nos vinculamos al concepto de percepción como fuente de conocimiento humana que está constituido por una fuente primaria que es la organización de dos ojos y dos oídos (pensando en un situación de normalidad corporal). En este primer bloque podríamos rescatar el concepto de experiencia para resumir el movimiento de estas relaciones. los conocimientos adquiridos. En alemán. una relación de afirmación eso que se establece como nexo entre un sujeto y un objeto tiene una constitución que se autosatisface. No 3 . yo percibo que no le gustó lo que le dije. y la organización del mismo. procesos tan complejos como los mencionados y que intervienen en el sentido de un conglomerado. las interpretaciones. el aspecto subjetivo tanto como el aspecto objetivo. Si digo "tomo por verdad" conlleva una idea de construcción. es en tanto puede ser observable. el anteojo. todo aquello que implica la extensión de los sistemas fisiológicos en aparatos técnicos). la televisión. Es decir. Se dice. Cuando se da en un sentido especial o técnico por el cual se designa una operación determinada del hombre en sus relaciones con el ambiente Una posibilidad de entender a la percepción aquí es a partir de los estudios físicos que hacen diferencias entre lo óptico y lo visual. dentro del idioma alemán. la visión y lo háptico). el material sensible y corporal (el olfato. el oído.1. el tacto. Entonces. Veo el tamaño. la experiencia es parte constitutiva de la percepción. la semejanza. 2. de asir. en tanto pone en tensión. el gusto. el material técnico (los avances de la ciencia: el microscopio. Cuando se designa cualquier actividad de conocimiento en general. Para ello intervienen.

ni siquiera según los casos. un arriba. El campo visual es el momento en que hago foco en un lugar y es un modo de configurar. Es decir. Lo que queda afuera no significa que lo desconozcamos. El límite implica a algo que queda adentro y a algo que queda afuera. un adelante. Tenemos una idea clara del orden del mundo por el conocimiento de la ortogonalidad. No necesitamos ver la totalidad. y por eso aparece también lo intuitivo. sólo vemos formas. sino más ligado a lo sensible. y la conjunción de todo eso. necesitamos ver para suponer. Esto lleva a un segundo problema. un izquierdo.XIX. un abajo. como ejemplo. cuánto tiempo me lleva percibir algo. y de qué manera lo vamos a abarcar. tenemos un modo ortogonal de manejarnos: un atrás. El límite tiene que ver específicamente con el contorno. Pero siempre se trata de una complejidad de relaciones donde lo que aparece son las dimensiones. La percepción es el modo de encontrar el límite a aquello que queremos conocer. Lo tomo como un hecho de realidad. en este caso. tuvo que haber contemplado las bajamares y las pleamares en relación con la posición de la luna y el sol en ese momento. Es un sistema que organiza el caos del mundo. Por eso son importantes estas ideas de organización y sistematización que está hablando de forma. Si hacemos el ejercicio de mirar sólo con el ojo. es la primera unidad de relación que tengo con aquello que es otro. un derecho. Esto implica establecer un enorme vínculo con un modo de mirar. Cuando hablamos de percepción estamos diciendo que se percibe el instante sin posibilidad de segmentación. La percepción es la que se encarga de configurar las caóticas complejidades del mundo. ver un sistema de apariencias y construir el tiempo de permanencia en ese mundo. Esto es importante a tener en cuenta que el campo perceptivo es un continuo de sensaciones. concepto. La percepción se coloca entre dos. no vemos elementos aislados. Cuando aparece el problema del espacio aparece con él. Otra mirada panorámica. Por ejemplo cuando Newton resolvió el problema de las mareas. sino que marca un campo visual y un mundo visual que al mismo tiempo ejercemos. entre un Sujeto y un Objeto. erectos (aunque en un comienzo no lo hayamos sido) para otros es producto de la experiencia. no somos seres en ningún lado. el problema de la profundidad. La percepción es un sistema de configuración del mundo. La percepción es un todo que configura. de aquello que vamos a abarcar. Somos seres en el espacio. Lo que empieza a aparecer con el término percepción es el concepto de límite ligado a la cuestión de la organización y la sistematización. darle un contorno. de hecho ya hemos devenido naturalmente mamíferos verticales. la naturaleza. etc.queda encerrado dentro del problema de lo verdadero o lo falso. estímulo. Es decir que la percepción no está desde el lugar del sujeto ni desde el lugar del objeto. Para algunos investigadores esto es fisiológicamente innato. Aparece algo que podemos captar. una experiencia de contemplación de manera específica que impone una temporalidad de la mirada. lo observamos en la captura del paisaje en el S. no con la idea de cantidad sino con la idea de calidad. Son las orientaciones fundamentales. sentido. como un hecho de existencia. por ejemplo. vemos en forma plana. pero no como opuesto a lo racional. un centro. es decir el espacio. Una de las 4 . poner un límite al mundo.

a los parentescos. de lejos y de cerca lo que constituye un problema fundamental de estudio de la percepción que es el tema de la distancia. Un círculo casi hecho lo completo. El orden cibernético.relaciones que constituye la experiencia en la percepción es el nexo entre el "veo y conozco" y sucede cuando aparece el yo y aparece el otro. En un partido de fútbol. d) La simplificación. Al desarrollar estas extensiones. b) La exploración activa. es una extensión de una parte de su cerebro. Conocemos algunas cosas y otras no. lo cuadrado. Tendemos a ordenar las formas por modo más simple ya que la percepción difusa de los objetos no nos beneficia en el conocimiento. Cuando esto ocurre aparece un cuerpo. Es el acto por el cual tiendo a cerrar una forma o un sentido pese a que ninguno de ellos esté completo. e) La abstracción. constantemente estamos ejerciendo nuestros actos de percepción a partir de nuestra intención de seleccionar. en tal sentido. la rueda viene a ser una extensión de sus pies y piernas. 5 . Pero esto se desarrolla de manera tan alejada de las instancias perceptivas. Le ponemos nombres y significado a los objetos. Una instancia importante desde el punto de mira antropológico habla del hombre constructor de las extensiones de su organismo. el teléfono amplía el radio de alcance de la voz. a las relaciones. f) El análisis y la síntesis. Las relaciones más complejas que se vinculan con la experiencia en la percepción son: a) La selección. al elegir una campera de invierno la tocaré para darme cuenta de su resistencia al frío. Esto le corresponde al sistema ocular y esto permite en el caso del arte poseer una capacidad visual que es de vital importancia para comprender las diferentes configuraciones de formas y la capacidad de ejercer distintas maneras de ver. nos comunicamos con la abstracción del lenguaje. Los actos perceptivos pueden ser desmenuzados y rápidamente unidos para la comprensión. el hombre ha sido capaz de mejorar o especializar sus más variadas funciones. c) La captación de lo fundamental. entonces aparece un ojo y la información que nos llega de él a nuestro sistema neurológico. una palabra que escucho por la mitad puedo completarla sin necesidad de que realmente haya sucedido. Tendemos enseguida a agrupar lo redondo con lo redondo. Nuestro mundo de objetos no es infinito. puedo al mismo tiempo ver a cada jugador por separado y saber el movimiento general del equipo. Aquello que nos parece fundamental del objeto. g) El completamiento. que sólo en la instancia de un análisis más profundo capturamos la importancia de la variación perceptiva. y lo circunscribimos para poder recuperarlos en caso de necesidad. Si tomamos en cuenta la cuestión de la materialidad corporal delimitada anteriormente podemos observar que el ojo puede ver en detalle y en panorámica.

La percepción organiza los contenidos del pensamiento. Las operaciones perceptivas permiten ampliar nuestros panoramas y trasladar actos de percepción a situaciones. no han tenido lugar. es decir tener varias percepciones al mismo tiempo y en el mismo lugar no se relaciona necesariamente con que tengo percepciones instantáneas. la radio nos permite escuchar una voz extraña. o formas. Deberíamos concluir entonces. no es la suma de sensaciones. En lo artístico es un hecho común ajustar nuestra percepción a un hecho de combinación.h) La comparación.Nunca es un objeto en abstracto sino un objeto culturalmente insertado. Y todo ello lo hacemos en un acto de conocimiento. que en lo que se refiere al objeto de la percepción: . i) La combinación. j) La separación y la inclusión en un contexto. de aprehender una organización de pensamiento. La televisión nos capacita para ver mundos simultáneos. Uno de los temas importantes que va desde las consideraciones más sencillas a cambios estructurales de la vida perceptiva se relaciona con el concepto de simultaneidad que incluye una noción de tiempo y de espacio particulares. Podemos ver que el uso de la simultaneidad. por lo tanto se percibe dentro de un campo de significaciones en el cual se 6 . sino porque aunque mi sensación. Las personas pueden aparecer fragmentadas. al mismo tiempo que hablamos por teléfono y suena el timbre de nuestra casa. Vinculamos hechos del pasado con pensamientos presentes. hoy se está cada vez más convencido de que los hombres que pertenecen a culturas diferentes no solo hablan diferentes lenguas sino que también habitan mundos perceptivos distintos. La percepción en las consideraciones del conocimiento contemporáneo La percepción en los estudios contemporáneos tiene alcances en el grado del conocimiento y ecos en la dinámica cotidiana. existe un todo que preexiste al conjunto de sensaciones y que es un modo de conocer el mundo en el cual adquirimos práctica cotidianamente. el cielo puede ser azul o naranja. Así como puedo hablar de mundos diferentes. Es un proceso por el cual puedo discriminar grupos de conceptos en relación con otros. La comprensión de los sucesos históricos se relaciona con este par. sino un modo de capturar una estructura. por ejemplo. a mayor distancia podemos ver más simultaneidades. también los actos perceptivos me permiten unir aquellas situaciones o formas que no necesariamente se combinan. Vemos las cosas en el espacio y él es el que nos administra la capacidad de ver más de dos cosas al mismo tiempo. o situaciones y puedo diferenciar unas de otras. en donde por ejemplo. visual va capturando distintas partes del campo perceptivo en forma sucesiva. podemos aislar el acontecimiento y también nos permitimos pensar en conceptos presentes que podemos aplicar al pasado. La simultaneidad es un modo de organización perceptiva que incluye a todo lo que se va desplegando en el tiempo y que se vincula con la cualidad de distancia.

o los espejismos en el desierto. Como Descartes ha descubierto que los sentidos a veces se equivocan ya que una vez lo han engañado cuando vio el fuego de la chimenea y vio alrededor de la llama una estela de aire gelatinoso (pensemos en las ilusiones ópticas. ella se agrupaba en lo que se llamó percepción. compuesto por los datos de los sentidos. Las cosas sensibles. La filosofía racionalista entre otros con René Descartes ( filósofo francés. en el que la experiencia escribe su relación con el mundo.destaca un contenido. o el agua que se ve en la ruta a la distancia) es propio de la prudencia no confiar demasiado en aquello con lo que alguna vez nos hemos engañado. contradiciendo lo anterior. A medida que experimentamos vamos llenando ese papel en blanco. Esos "ladrillos" básicos que llenan el papel son las sensaciones más inmediatas de las que 7 . Si el conocimiento solo puede existir en la mente a través de los sentidos. . resultan dudosas. no le parece a Descartes un buen material que aporte al conocimiento. si no establecemos relación no los seleccionamos para nuestros procesos perceptivos. en la segunda mitad del siglo XVII la filosofía comenzó a pensar en la idea de que todo el conocimiento llega a través de los sentidos y no procede de otra fuente. Es decir. que tiene que ver con nuestro propio campo de formación. una reconstrucción histórica de la relación Las sensaciones constituyeron durante mucho tiempo el material inicial que constituía a la percepción. 1590-1650) es la que fundamenta que a través de la razón se logra la base del conocimiento humano y no tomando como partida el conocimiento sensible. E incluso hubo rechazo a la sensación como aspecto productivo para reconocer objetos. en este caso de conocimiento. el objeto no se percibe porque está presente sino porque lo seleccionamos dentro un horizonte de posibilidades y según determinadas relaciones e intereses. ningún signo seguro de que lo que experimentamos nos está realmente pasando puede ser producto de una alucinación. No tenemos en la relación con las sensaciones ningún indicio. El único material que sirve al conocimiento es el acto de la duda que se presenta por medio de la razón. entonces. Sensación y percepción. La sensación era lo primero que aparecía en nuestra relación con los objetos y luego. que aprendemos nuestras ideas en vez de descubrirlas gracias a las acciones que realiza Dios para llenarnos nuestras mentes. Hay objetos presentes que por más que sepamos que existen todo el tiempo. Si alguien nos ha engañado en una ocasión sería mejor no volver a confiar o volver desconfiable a la fuente. Una vez que apareció la duda con respecto a ellos. Sin embargo. qué sabemos y pensamos de las cosas. No podemos saber si los sentidos no nos engañarán una vez más al ver algún otro objeto. . se debe estudiar minuciosamente el material de los sentidos. El caso de la filosofía fundamentalmente desprestigió a los sentidos -que son los que transmiten las sensacionespara conocer el mundo.No se trata de una acción en espejo.Lo que percibimos no son sólo objetos sino procesos de significaciones y relaciones que aportan a conocer el mundo en sus particularidades. John Locke dice en 1690. del pensamiento. que el hombre en el momento de su nacimiento es "un papel en blanco".

" o "Es importante observar. de la experiencia interna que es la autoexperiencia. por ejemplo) anteriormente y con un determinado sistema de medición preestablecido podemos hablar de una psicología experimental. podemos obtener una luminosa panorámica acerca de los complejos modelos de la percepción y del lenguaje. etc. en 1870 crea el primer laboratorio de psicología.no se puede dudar. es necesaria la vinculación entre experiencias y objetos. La primacía que adquieren las metáforas visuales con respecto a otros modos de organización de la percepción marcan estructuras con las que nos manejamos en el mundo tanto cotidiano. El conocimiento es un proceso mental en el que intervienen las sensaciones y la interpretación de ellas. y que fue fundamental en las bases de los estudios de la percepción. como la vista... Las metáforas visuales se vuelven necesarias en la contemporaneidad para observar cuidadosamente el 8 . que son las de nuestra interioridad: un sabor. etc. y las impresiones de la reflexión. y habla de la experiencia externa que es la que proviene de los sentidos. que son de gran ayuda para nuestro conocimiento de la realidad.. La percepción visual Pese a la complejidad de las percepciones nuestros usos sociales de la misma están preponderadamente relacionados con la percepción visual. La mente une y construye a partir de la elaboración de conceptos o categorías que pueden ser percepciones y nos sirven para conocer la realidad. no todo proviene de los datos externos. Wundt. científico o artístico. El hablar de objetos consiste en hablar de un modo abreviado de lo que nos pasa en la experiencia pero. la definición de. surgiendo entonces una faceta nueva de esta disciplina: la psicología empírica." o "Veamos. En reiteradas ocasiones utilizamos nuestro lenguaje usando las expresiones: "la claridad con la que expresamos esta pregunta." Alguien expresa "¿Viste? Yo tenía razón" o " Ya te demostré que perdiste". En esta tendencia experimental surgen distintas escuelas que intentaron ver el grado de dependencia existente entre lo biológico y lo psicológico para determinar los grados y las explicaciones que alcanza la percepción en el hombre. tacto.. En el siglo XIX la psicología centró su interés en el estudio de los fenómenos observables. un estado de alegría. vista. representante de la escuela fenomenológica de principios del siglo XX. las que se reciben de modo directo y que llamó impresiones de la sensación: las que provienen del oído. Cuando la observación se realiza según un plan trazado (el trabajo en un laboratorio. Ya aquí empieza a introducir la palabra percepción en relación con la sensación y dice que hay dos tipos de experiencias que son de carácter psíquico.. Estos son modos de expresar por medio de equivalencias nuestra relación con el mundo. Para Edmund Husserl (1859-1938). el oído.. los ejemplos anteriores son casos de metáforas. un color determinado. Hume (1711-1776) sostiene que todo conocimiento en última instancia procede de la experiencia. Si acentuamos nuestra atención en ellas y puntuamos los ámbitos en los que están fuertemente asentados tanto como los que se encuentran a nivel superficial.

Pensemos en la historia de la tecnología que pondera las implicancias de la capacidad expansiva del ver teniendo en cuenta invenciones tales como: el telescopio. Existen problemas concretos en el campo de la percepción que surgen de la experiencia práctica. forma. memoria visual y expresión verbal puede ser asombrosa.mundo que nos rodea. el volumen. y para examinar. solidez.está formada por las variantes culturales que ejercitan las distintas experiencias perceptivas. si la imagen que se proyecta en nuestro ojo es de tales características debe existir un procedimiento no sólo de orden físico que ajusta la complejidad visual. contorno. Sin embargo. carácter horizontal. Nuestro siglo nos obliga a hablar de las prácticas visuales si tomamos en consideración determinados ejes de comprensión. La pregunta fundamental que hace Gibson aquí es ¿Cómo se restablece la tercera dimensión. tacto. Estas son enumeraciones provisionales e incompletas que al unirlas conforman el mundo percibido. también. iluminación. las que varían de una cultura a otra. ubicación adyacente. es decir no el proceso cultural de la visión debemos decir que la imagen que se proyecta en la retina del ojo es plana. distancia y solidez. lo que percibimos es el acto de unión de estas diferentes propiedades de la visión. que se pierde en el proceso físico de la visión? De este interrogante se derivan varias preguntas: . por ejemplo. sombreado. y que han extendido de manera considerable el campo de visión humano. Esta expansión se ha extendido en las prácticas artísticas y se ha vuelto instigador de lo artístico como manifestación del espectáculo (el cine. hay variaciones culturales). compensando las imperfecciones o encontrando sustitutos para los límites de los órganos humanos. La organización perceptiva. existen diferentes experiencias oculares. el microscopio. gusto. Las imágenes que percibimos visualmente tienen profundidad. hay una gran riqueza en lo que puede ser llamado prácticas sociales y culturales visualmente influenciadas. Sumada a la permeabilidad visual del lenguaje. la cámara o el cine. desarrollándose conjuntamente en el momento de construir y elaborar nuestros conocimientos. los que han sido llamados "órganos exógenos de la mirada". gustativa. entonces que tenemos que hacer una salvedad porque si tomamos las leyes ópticas de la visión . Notemos. debemos tener presente que la universalidad de la experiencia visual no puede ser asumida automáticamente si esa experiencia está en parte mediatizada por lo lingüístico (se hablan diferentes lenguas. audición parece darse una cercana aunque complicada relación entre visión y lenguaje. táctil y háptica. Entonces. Ellas son: calidad de superficie. visual. La relación entre visión.¿Cómo vemos la forma tridimensional de una cosa? 9 . distancia. A diferencia de otros sentidos: olor. la producción plástica visual). nuestro mundo de creencias y relaciones sociales. Es decir. y que en su mayoría son visuales. en todos los casos -la olfativa. Para James Gibson. y de una época a otra época. Las descripciones verbales y escritas crean imágenes mentales muy específicas. hay un repertorio operativo de propiedades que dan la apariencia de la realidad visual concreta. el teatro. textura.

Christian von Ehrenfelds y Wundt. las que tendemos a eliminar de nuestra conciencia. La posición gestaltista se desarrolla a partir de la consideración de problemas de la organización perceptual y es generada por experimentos y demostración de muchos fenómenos perceptuales. incoherentes.¿Tenemos o no que aprender a percibir las formas? Para contestar a estas preguntas Gibson se ocupa de diferenciar las etapas del proceso perceptivo. el campo de la percepción en la actualidad considera que esta teoría es acotada en lo que se refiere al campo de interpretación de la realidad. compactas. se aplica desde principios de siglo a un cuerpo de principios que en lo esencial se dedujeron teniendo en cuenta investigaciones de la psicología experimental y que trata acerca de la percepción sensorial. El sueño. Hay una tendencia de la percepción que requiere articulaciones para comprender el mundo y que prioriza las formas simples. fue ganando terreno la idea de que la percepción es una variable que incluye las distintas operaciones de las sensaciones. que sobre todo en lo artístico obtuvo un lugar importante en el análisis del siglo XX.. inarticuladas. Kurt Koffka. Wolfgang Kohler. La estructura usualmente considerada se refiere a los conceptos que tienen que ver con la solidaridad entre los elementos de un conjunto. Son sus iniciadores en el siglo XIX (1890 aproximadamente) Max Wertheimer. sí es notable ver cómo las interpretaciones perceptivas toman como base. se han agregado a estas preocupaciones de la organización de la percepción un problema retomado por el campo del psicoanálisis. nombre común que en alemán significa configuración o estructura. por ejemplo. Así lo que logra esta operación perceptiva es una estructuración del mundo caóticamente observado. algunos de los fundamentos de esta teoría. la interdependencia. Lo fundamental de la teoría de la psicología gestaltista se basa en la importancia que se le otorga a la percepción como aspecto configuracional o estructural. la estructura está integrada por: . 10 .¿Por qué el mundo aparece igual aunque estemos acostados? . Por otro lado. Si bien. es un acto de este tipo de percepciones. precisas y hay otra experiencia de la percepción que capta formas vagas.las sensaciones elementales que son el fundamento material de la percepción. La palabra gestalt.¿Cómo vemos un objeto individualizado y que está separado del fondo? . Gibson observa.¿Cómo vemos el movimiento? . entonces. que hacia los años 1950 -1970. La sensación es una materia prima de la experiencia humana que se vuelve operativa sólo si la percepción elabora y estructura estos elementos sueltos. la relación entre sus términos. La estructura se la entiende aquí como un esqueleto constructivo de organizaciones más complejas. La teoría Gestalt La importancia que tuvo esta corriente de pensamiento de principios de siglo XX requiere que analicemos algunos de los preceptos sostenidos por esta teoría.

cuando escuchamos una palabra por la mitad y sin embargo la completamos porque la interpretamos en contexto.La captación más simple que es posible obtener en la percepción es una dualidad de figuras y de fondo. el fondo puede pasar a convertirse en figura y la figura pierde relevancia. Tendemos a ver formas de este tipo cuando queremos aprehender una imagen de forma simple. .Dado un conjunto de elementos. sobre todo visual y auditiva. Se refiere a la idea de que el observador organiza su percepción del ambiente de manera tal que aparezca tan ordenado como sea posible. Un sonido se destaca sobre un fondo de silencio o de otros ruidos. similaridad. Otras leyes son: Ley de figura – fondo . Todo objeto sensible existe en relación a un fondo. entre otros. . precisa. un círculo. Sin embargo. . . continuación direccional. sino organizándose dentro de la percepción. su color. como un hecho importante. O por ejemplo. La noción de forma 11 .los materiales y los contenidos de la percepción se resuelven en las propiedades psicológicas del sujeto que las une y construye configuraciones.Es la que supone que hay una tendencia a percibir una forma completa.las cualidades formales que son las que constituyen el contenido de la percepción y lo que da unidad al todo. simetría. esto es el tamaño. balance y facilidad para ser recordada.El fondo es siempre oscuro e indiferente. la teórica gestáltica estructura sus conceptos en forma de leyes básicas de la percepción. porque: – la forma total no significa lo mismo que la suma de las impresiones parciales. Ley de pregnancia . Un rectángulo. estos no tienden a ser vistos por separado. – el concepto de globalidad pasa adquiere importancia. aunque sólo veamos una parte de ella.Se considera un buena figura a aquella que posee las propiedades de simplicidad. Ley de agrupación . etc.Se la denomina usualmente buena configuración o buena forma.. Por otra parte. De la primeras de estas conclusiones se desprende lo que la Gestalt la va a considerar una ley principal que dice "El todo es más que la suma de las partes". Ley de cierre . La figura es clara. – lo que percibimos no es un caos de propiedades o una suma sino un conjunto integrado de elementos en una estructura.Las organizaciones pueden responder a diferentes características: proximidad. su peso o aspecto material.

para esta teoría no puede ser entendida en términos de realidad sino de conocimiento. el análisis del espacio y el intento de una representación fiel del espacio como se ve. cerradas y satisfactorias en nuestros actos de conocimiento. lo que importa es cómo se arma la estructura. las representaciones tendrán un origen externo.no cómo es realmente el objeto. en primer lugar porque entendió que ella era un problema global y que no es posible atomizarla en sus componentes singulares sin correr el riesgo de que pierda sus componentes básicos. de modo paralelo. En este caso la realidad se eleva como modelo y el conjunto de las representaciones artísticas se refieren a las comparaciones con el mundo real o externo al lenguaje del arte. Frente al estudio de lo artístico se pueden rastrear en principio dos grandes líneas: a) Las representaciones que se preocupan por estudiar equivalencias o semejanzas entre el material artístico y la realidad establecen un modo peculiar de trabajo artístico. en una historia de la percepción en principio porque allí están planteados problemas de representación que se unen directamente a las instancias de lo perceptivo. El arte específicamente reflexiona sobre las distintas modalidades que alcanza la percepción. Se podrán expresar a través de una mancha de color. Los materiales pueden ser el color. Si el arte usa lo real como modelo. un retrato. un horizonte de mirada. la forma. Entre otras críticas se vio que la Gestalt no consideraba al proceso histórico y social del conocimiento como aspecto relevante para la captación de estructuras. Lo que intenta es llegar a los principios generales y primeros de esos actos. De allí que los elementos decisivos de la percepción sean los de la forma. los tamaños. las 12 . Lo artístico y el estudio de la percepción El ámbito de lo artístico es propicio para pensar los cambios que ha venido desarrollando la percepción en el siglo XX. recordando el ejemplo de la perspectiva y sus leyes de construcción (un único punto de fuga.que introduce la teoría de la gestalt nos asegura que logramos aprehender estructuras coherentes. La forma . el caso de una naturaleza muerta. un paisaje existente. las representaciones podrán tener un origen interno. La teoría de la Gestalt tuvo una influencia importante en los estudios de la percepción. un cruce de líneas. La teoría de la Gestalt tuvo una gran importancia en los estudios de la percepción pero también recibió fuertes críticas en relación con lo que dejaba de lado para poder organizar estructuras. La historia del arte nos sirve para pensar. Los juegos de textura. en profundidad. Los cambios perceptuales que introduce la reflexión en la utilización de los sentidos produce otro tipo de conocimiento que los que estudian otras esferas de conocimiento. las texturas. una figura humana segmentada. la búsqueda de la representación tridimensional en una superficie bidimensional como es una tela). etc. b) Las respuestas sobre los materiales y la organización de esos materia les en nuestros sistemas perceptivos. la elección de los temas. propia de una idea que el pintor tiene del mundo pero que no necesariamente debe corresponderse. las técnicas. Si el arte usa lo real como una interpretación.

Hesselgren. Paidós. Buenos Aires. FCE.J. la perspectiva son ejemplos de estos procedimientos que forman parte de reflexiones mayores y que involucran el conocimiento de los mundos sensoriales de modo complejo. James. Madrid. La filosofía de la percepción.visiones panorámicas. 13 . Buenos Aires. Warnock. 1986. Sven. G. Barcelona. Buenos Aires. El lenguaje de la arquitectura. 1974. Arte y percepción visual. Pensamiento Visual. 1968. Editorial Alianza.. Bibliografía Arnheim. 1980 Gibson. 1974. Rudolf. La percepción del mundo visual. Ediciones Infinito. EUDEBA.