La construcción y consiguiente afirmación de un complejo mosaico de relaciones de subordenación

tanto política, como socio-económica y cultural forma parte de las herramientas adoptadas para la
exportación del sistema monárquico español en el Nuevo continente. Se asume que la
implementación a lo largo de los siglos XVI y XVII de una constante y penetrante propaganda 1
hegemónica ha garantizado la afirmación y el mantenimiento de dicha esctructura de capas
múltiples, cuya dimensión global y globalizante coincide con una de sus propriedades sobresaliente.
Sin embargo, la consiguiente creación de discursos antiespañoles para contrarrestar el
expansionismo ibérico evidencia como la efectividad del instrumento propagandístico no pueda
prescindir de procedimientos de distorsionamiento y mitificación histórica, a cuya difusión se le
debe la subsistencia de una visión particular y, de hecho, parcial de un mismo dato histórico. La
Leyenda Negra – abundantemente mencionada a lo largo del documental - constituye un ejemplo
paradigmático para la comprensión de los procedimientos de ‘mitificación histórica’ orientados
hacia la construcción de un discurso propagandístico. De acuerdo con la mayoría de los
historiadores entrevistados, abundantes evidencias negarían la imposición por parte de la Monarquía
española en América Latina de un sistema político, económico y cultural de tipo colonial y
esclavista. Las Leyes de Burgos, la Constitución de 1812 y las atestaciones de fenónemos de
mestizaje y sincretismo – hasta lingüístico y religioso – debidos a la convivencia entre
conquistadores peninsulares y comunidades autoctónas representarían algunas evidencias de la
efectiva incorporación política y, sobre todo, de la integración cultural de los recién descubiertos
territorios latinoamericanos dentro del Imperio español. Sin embargo, distanciándose de dicho
posicionamiento iberocéntrico con el propósito de adoptar la perspectiva antiespañola sobre la cual
se rige la narración de la Leyenda Negra, el descubrimiento y la consiguiente conquista del Nuevo
Mundo supusieron una imposición forzada del orden hegemónico predeterminado. Coherentemente
con dicha tendencia, la traslación en ultramar del aparato monárquico y, por consiguiente, de la
civilización y de la modernidad de marco europeo sugeriría una actitud paternalística y una
tendencia homogeneizadora que culminarían en una violenta operación de deculturación y de
consiguiente sustitución tanto política como cultural. De tal análisis contrastiva se desprende que al
mismo acontecimiento histórico se les hayan atribuido conjuntos de valores y significados distintos
y coherentes con cierta interpretación o semantización historiográfica que perjudicaría su
objetivididad, dependiendo de una voz narradora que forma parte de un circuito de narración
evidentemente policéntrico. En particular, debería de ser oportuno detectar y desmantelar a través
de una obra de desmitificación narraciones históricas que carezcan de objetividad, rasgo
imprescindible para una analisis analítica y exente de ideologizaciones de la disciplina histórica.
1
Del lat. mod. [Congregatio de] propaganda [fide] '[Congregación para] la propagación [de la fe]', congregación de la
curia romana encargada de las misiones, que fundó Gregorio XV en 1622.