+Es propiciar en las y los estudiantes un desarrollo gradual de

capacidades que implica un proceso a partir del cual se establecen

relaciones entre conceptos, ideas, saberes y conocimientos, que tiene
como condición la construcción de relaciones en los que predomina el
diálogo.
+Envuelve el aprendizaje de un conjunto de conocimientos, saberes y
experiencias para que las y los estudiantes desarrollen su propio juicio,
así como autonomía para pensar por sí mismos de manera razonada y
argumentada.
+Es la capacidad que desarrollan NNA para interrogar al mundo y
oponerse a la injusticia, la desigualdad, el racismo, el machismo, la
homofobia y todas aquellas formas que excluyen e invisibilizan a las
personas y que pasan inadvertidas por considerarse “normales”.
+Motiva a los estudiantes a realizar un juicio sobre su realidad y ponerla
ante el tribunal de la crítica y la argumentación. Capaces de examinar la
realidad circundante desde una perspectiva que cuestiona los valores
éticos que le dan sentido al mundo.
EL
+Implica un proceso amplio de formación dirigida a la justicia social, en
PENSAMIENTO
donde los saberes y conocimientos de las y los estudiantes son
CRITICO
movilizados para plantear preguntas, elaborar proyectos, así como
desarrollar una conciencia crítica de cómo las dimensiones
interdependientes de la vida. +Para que construyan críticamente
diferentes lecturas de su realidad inmediata.
+Es necesario para valorar el conocimiento, buscarlo y amarlo, para dar
sentido a la vida propia y a la comunidad.
+Se puede expresar a través de la construcción de un pensamiento
propio que permita justificar, fundamentar y emitir juicios sobre un tema.
+También se puede manifestar con el uso de razones para emitir
opiniones escritas, orales o de cualquier otro tipo a partir de reglas,
teorías, tradiciones, ideales, principios, costumbres, para desarrollar
proyectos o ensayos.
+Se puede expresar con el desarrollo de la curiosidad para elaborar
hipótesis y establecer vínculos, para aprenden a interrogar, explicar y
prever hechos cotidianos en la escuela y la comunidad.
+Pone en práctica la capacidad de búsqueda, selección, organización y
presentación de distintos tipos de información, que les facilite relacionar
conceptos, establecer principios, criterios, y formular argumentos y
explicaciones, tanto para asuntos académicos como de su vida
cotidiana.
+ Parte de que las culturas son matrices dinámicas y complejas de
producción de imaginación, creencia, comprensión, interpretación y
acción que las personas y los grupos construyen e interiorizan para dar
sentido y razón a su vida, a su comunidad y a los contextos geográficos
y sociales en que habitan.
+ Se refiere a sujetos, comunidades e identidades lingüísticas,
INTERCULTURALIDAD culturales, sociales y territoriales en su diversidad, que interactúan,
CRITICA dialogan, se interpelan y producen entre sí diferentes realidades en un
marco de relaciones asimétricas.
+ Es posible enseñar y aprender conocimientos y saberes desde
diversos fundamentos conceptuales que permiten a las y los estudiantes
pensarse a sí mismas y así mismos, en coexistencia con los otros y el
medio ambiente.
 + Estado se erige como el responsable social, político y jurídico que
garantiza la igualdad de derechos.
+ Se concede igual valor al aprendizaje y a la enseñanza que se realiza
en los espacios de la comunidad local, y a aquel que transmite tanto la
cultura universal como la innovación del conocimiento en diferentes
partes del mundo.
+ Reconoce que las relaciones de género, etnia, clase, sexo, territorio,
cultura, lengua y capacidad que se presentan en los espacios escolares,
se expresan en relaciones de poder que se entrelazan y determinan de
manera desigual y asimétrica a favor de unas niñas, niños, dolescentes,
maestras y maestros, pero en detrimento de otras y otros.
+Se diferencia del enfoque multicultural que ha prevalecido en la
educación primaria y secundaria oficial durante décadas.

+ Surgió como respuesta a la emergencia política y social de los grupos

considerados minoritarios, que reclaman reconocimiento a su identidad
en su diferencia.
+ Surge una política educativa que se caracteriza por el reconocimiento
y respeto de todas las culturas, el derecho a una ciudadanía diferenciada
EL MULTICULTURALISMO y a la igualdad de oportunidades
+ Es un racismo que mantiene las diferencias desde una distancia
asentada en el privilegio de su posición universal: la escuela es la que se
adjudica el derecho a reconocer a niñas, niños y adolescentes de otras
culturas para mantener la coexistencia de los distintos modos de vida
cultural que exige la globalización

+Es presentada como un conjunto de procesos económicos, innovación

tecnológica, flujos de personas, información y capitales ligados al
conocimiento que da la idea.
LA GLOBALIZACION de un mundo en expansión que se recrea permanentemente y avanza
hacia nuevas fronteras del saber y el universo.
+ Es despojada de la dimensión política que posibilita la incursión de la
diversidad en el espacio público.
+ Se apela al reconocimiento de las diferencias, pero no se incluyen sus
saberes en los programas de estudio y en los modelos educativos
INTERCULTURALIDAD + Parte del valor y dignidad de todas las formas de vida en su
CRITICA diversidad, cuya expresión escolar encuentra unos principios éticos
comunes para el diálogo y la convivencia entre niñas, niños,
adolescentes.
+ Busca que la formación de niñas, niños y adolescentes, en todos los
grados y modalidades de la educación preescolar, primaria y secundaria
permita la construcción de una idea del ser humano encarnada en el
sujeto colectivo que forma un todo con la naturaleza.
+ Abre la posibilidad para que las maestras y los maestros, construyan
con sus estudiantes diversos vínculos con la realidad, en cuya
interacción se puedan erigir otras formas de relación con el mundo,
considerando de manera efectiva la interacción simétrica con diversas
culturas, saberes y lenguas.
+ Se puede desarrollar una ética de diálogo cimentada en valores como
la reciprocidad, el reconocimiento, el respeto y la interacción con el otro
en su diversidad; en la justicia social, la libertad creativa y la solidaridad
+Formación de ciudadanas y ciudadanos de una democracia
intercultural que articule tanto las formas occidentales como las
indígenas de participación; el voto como la asamblea para reivindicar los
derechos colectivos de los pueblos.
+ La construcción de interacciones cognitivas, simbólicas, y prácticas
con personas con diversos conocimientos, para construir un diálogo de
saberes que involucra a la ciencia occidental, los pueblos indígenas,
campesinos y afrodescendientes