Fecha: Jueves 20/08/2009

Materia: Ciencia y Sociedad

Buscar el artículo de Mario Bunge: “Five Buds of Technology”, en JSTOR.
Definiciones:
a) Tecno - Epistemología: discute la naturaleza del conocimiento tecnológico, y sus diferencias
con el conocimiento científico, etc.
Aristóteles se preguntaba qué conocimiento es poiesis y que conocimiento es teoretike, y
clasificaba en:
“nous (razón) teoretike”: solamente Matemáticas, Física y Metafísica.
“nous (razón) pioetica (productiva): todas las demás actividades, entre las que se
encuentran, por ejemplo, el arte en sus diversas
manifestaciones (pintura, escultura, poesía, etc.)
b) Tecno – Metafísica: estudia la naturaleza de los artefactos.
c) Tecno – Axiología: es el capítulo más importante de la filosofía de la tecnología. Trata de los
valores en general. Se ocupa de la verdad, simplicidad, consistencia, carácter verificador, etc.,
a diferencia de la Etica, que se ocupa de los valores éticos
Dice que los valores tecnológicos de vienen dados a la tecnología de:
a) sí misma: relación ciencia-tecnología, eficiencia, eficacia, limpieza (cleaning).
b) : ¿?
d) Tecno – Etica: aplica los valores de la Tecno – Axiología para calificar a los artefactos como
buenos o malos, de acuerdo a sus metas o fines.
Nota: en tal sentido, leer la Encíclica Populorum Progressio, de Paulo VI, que es una Encíclica
aristotélico – tomista. Las posturas de pensamiento de la Iglesia propuestas en esta Encíclica
terminan abruptamente con la muerte del Papa Juan Pablo I. Ver también la Summa
Theologica, de Santo Tomás de Aquino (un libro que, según el Dr. Gómez, es capaz de
escribir una persona cada 1.000 años, y que concibió una filosofía para el cristianismo.
e) Tecno – Praxeología: se ocupa de la racionalidad (o no) de las decisiones. Es importante en
las charlas con Ingenieros.
Acerca de la neutralidad valorativa, sólo el aristotelismo-tomismo y el tecnocratismo adhieren a la
neutralidad valorativa de los artefactos.
Nota final: en la clase anterior (Sábado 14/08/2009), el Dr. Gómez habló de técnicas, entendidas
como reglas particulares, o también como normas para actuar.

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A) VERSION
ASIRTOTELICO –
TOMISTA
EPISTEMOLOGIA El conocimiento
tecnológico es diferente del
conocimiento común y del
TECNO
conocimiento científico: Es
un conocimiento
productivo, una capacidad
de hacer conforme a la
razón.
Los artefactos son los
objetos con los cuales se
METAFISICA
trata en el conocimiento
TECNO
tecnológico. Hacen posible
el logro de fines humanos
(concepto clave en
Aristóteles, que identifica
bienestar humano con
eudemonía=felicidad).
El conocimiento
tecnológico y los artefactos
son valorativamente
neutros. No son fines en sí
AXIOLOGIA
mismos. Los fines
TECNO
proceden de fuera de la
tecnología misma (esto es
coherente con la fe
cristiana). Los límites de la
tecnología (y los valores)
están fuera de la
tecnología.
B) VERSION PESIMISTA
(principalmente Ellul)
Para sobrevivir, no
podemos evitar el
conocimiento tecnológico:
Pero tiene carácter
ambivalente ¿ganancias y
pérdidas; los males son
inseparables de los bienes;
resultados imprevisibles.
Los artefactos tecnológicos
son los miembros del
milieu (entorno) en el cual
debe existir el hombre.
Este milieu es
autosuficiente y tiene su
propio desarrollo causal.
La tecnología es autónoma
con respecto a los valores,
las ideas y el Estado. Los
hombres se han convertido
en esclavos de la
tecnología. Por ello, es
necesario destruir el mito
de la tecnología.
C) VERSION OPTIMISTA
El conocimiento
tecnológico es diferente de
la ciencia pura y aplicada.
El conocimiento
tecnológico tiene sus
propias leyes y sus propias
pautas de desarrollo.
Los artefactos son un tipo
peculiar de objetos, que
existen por sí mismos, y se
diferencian de las otras
clases de objetos.
La tecnología es autónoma
y valorativamente neutra.
La excelencia tecnológica
es el valor supremo.
E) VERSION
D) VERSION EXISTENCIALISTA
NEOMARXISTA (principalmente
Heidegger)
El conocimiento
tecnológico no es en sí
mismo ideológico. Pero en
América Latina ha llegado
a ser parte de la ideología.
Legitima la dominación en
muchos niveles.
La tecnología está
estrechamente vinculada al
trabajo y la producción.
No puede ser
históricamente superada..
La tecnología no es
valorativamente neutra. Su
evaluación depende de las
metas de la estructura
social.
2
 El conocimiento
tecnológico y los artefactos
son buenos/malos de
acuerdo con el uso que se
haga de ellos para
alcanzar ciertas metas.
Esas metas son
TECNO
ETICA
relativamente estables
(están determinadas por la
cosmovisión cristiana). La
tecnología está (debe
estar) moralmente
controlada desde afuera.
La transferencia de
tecnología puede ser
correcta.
La manera racional de
PRAXEOLOGI
realizar la evaluación
TECNO
tecnológica no debe
consistir en tomar en
A
cuenta meramente las
características de los
artefactos.
OPTIMISMO /
PESIMISMO
Moderadamente optimista.
INDETERMINISMO
DETERMINISMO /
Claramente no
determinista.
La transferencia de
tecnología está condenada
a ser incorrecta. La
tecnología debe siempre
ser controlada desde
afuera. Es muy difícil que
ese control se realice
exitosamente.
Es difícil que se realicen
acciones racionales no
siendo el hombre el amo
en un mundo de medios.
Se necesita una revolución
en el espíritu de hombre.
Pesimista extremo.
No hay vuelta atrás.
Usualmente (en realidad
siempre), las
consecuencias negativas
de la aplicación de la
tecnología son mayores
que las positivas. (Postura
exagerada).
Determinista radical.
El mundo de hoy no es la
naturaleza, sino la
tecnología determinando a
la naturaleza. La postura
de Ellul determina que el
estado de la tecnología de
hoy es la causa
(determina) la tecnología
de mañana).
Ningún control moral de la
tecnología desde afuera.
Los tecnólogos son
moralmente responsables
por su trabajo. La
tecnología puede ser
corregida pero… con más
tecnología. La
transferencia tecnológica
es correcta y siempre
bienvenida.
La idoneidad técnica es el
estándar supremo en las
evaluaciones tecnológicas.
Es racional hacer lo que es
correcto de acuerdo con
estándares tecnológicos.
Fuertemente optimista.
Determinista radical.
La transferencia de
tecnología en América
Latina es usualmente
incorrecta. Así, los
artefactos tecnológicos no
pueden ser evaluados
positivamente. Su uso
requiere crítica
desalienante y control
moral desde afuera.
Su uso puede ser parte de
la acción racional sólo
después de una profunda
revolución estructural.
Adorno-Horckheimer: ´
- híperpesimistas
Marcuse:
Heidegger:
- pesimista.
- 1º período optimista.
Habermas:
- 2º período fuertemente
- 1º período pesimista.
pesimista
- 2º período pesimista
moderado
Adorno-Horckheimer: ´
- fuertemente
deterministas.
Marcuse:
- determinista.
Heidegger:
Habermas:
Determinista blando (soft)
- 1º período
determinista.
- 2º periodo determinista
moderado
3
 Adorno-Horckheimer: ´
- totalmente cerrados al

ABIERTO / NO
ABIERTO (AL
futuro.
Casi cerrado al futuro (sólo

FUTURO)
Marcuse: Heidegger:
la posibilidad de una Hiperabiertos hacia el
Abierto al futuro. - abierto al futuro (por el Casi abierto hacia al futuro
“revolución del espíritu futuro.
rol que en su teoría “sólo un Dios nos salvará”.
humano” (Einstein)).
juega el arte).
Habermas:
CARACT
ERISTIC
OTRAS

Ingenuos.
AS

Internalistas.

Ver especialmente a Ellul

NOTAS

(de derecha, republicano, Ejemplo: Stalin.

protestante y conservador).

Preguntas de examen (optar por una):

a) Clasificar jerárquicamente las distintas áreas contenidas en el documento: “78 Reasonable Questions to Ask About Any Technology”. Luego,
ordenar –también jerárquicamente- las preguntas del área propuesta como la más relevante. Justificar en ambos casos.
b) Elabore brevemente aquella filosofía de la tecnología que le parezca más plausible. (Es, en realidad, utilizar el apéndice y seleccionar –o
combinar las partes de distintas posturas acerca de la filosofía de la tecnología- que generen una nueva columna). Es importante la
coherencia en la selección. Breve justificación en cada caso (es una segunda columna con la justificación de la Tecno – Epistemología,
Tecno – Metafísica, etc.; seleccionadas).