El patriarca Bartolomé pide a Roma que ayude a Constantinopla y Moscú a deshacerse de

las cargas políticas

Desafía a su homólogo de Moscú, Kirill, sobre la ideología histórica del "paneslavismo". No

a la herejía nacionalista, sí al original universalismo apostólico. En el mundo ortodoxo ruso,
la religión se explota por razones políticas e ideológicas. Se necesita la ayuda de la Iglesia de
Roma para superar las diferencias entre “griegos y rusos”.

Vladímir Rozanskij

(ZENIT News – Asia News/Moscú, 19.12.2022).- Las palabras pronunciadas por el patriarca
ecuménico Bartolomé (Archontonis) en un amplio discurso han causado revuelo en Rusia y
en todo el mundo. Por primera vez después de casi un año de la guerra rusa en Ucrania, dio
su lectura autorizada de la historia de Rusia y sus reclamos universales, que cuestionan
directamente sus relaciones con la Iglesia madre de Constantinopla.

Hablando el 9 de diciembre sobre los cambios que se están produciendo en el mundo en su

conjunto y el papel de la religión en este contexto, Bartholomew centró su atención en el
papel que Moscú está tratando de asumir. Dando la debida consideración al desarrollo
específico del cristianismo en Rusia, el patriarca de la 'segunda Roma' desafió a su colega de
la 'tercera Roma' Kirill a perpetuar un malentendido que ha durado más de dos siglos, que
identificó con la ideología histórica del 'paneslavismo'.

La reinterpretación de la historia es precisamente la motivación que impulsa a Kirill a

apoyar la agresión militar de Putin contra Ucrania, y Bartolomé la vincula con el papel del
imperio ruso en el conflicto histórico con el imperio otomano, del que pretendía arrebatar a
todos los pueblos balcánicos de origen eslavo. . Esto, según Bartolomé, llevó a los eslavos a
distanciarse cada vez más de la unidad de la ortodoxia original.

El paneslavismo nació en oposición al pangermanismo, como recuerda el patriarca

ecuménico, cuando la oposición a los Habsburgo en la segunda mitad del siglo XIX inició la
más extrema deriva nacionalista, que con el derrumbe de los imperios europeos terminó
por llevar al mundo guerras y el establecimiento del totalitarismo del siglo XX. Bartolomé
llama a esta línea ideológica “etnotribalismo”, reforzando la tradicional acusación de
“filetismo étnico”, la herejía nacionalista que pretende imponer la prevalencia nacional a la
misma eclesiología ortodoxa, negando el universalismo apostólico original.

La convicción de la propia superioridad sobre otras etnias y otras Iglesias es el pecado que
impugnan los rusos, y en esto el Patriarca acepta las objeciones de muchos teólogos
ortodoxos de todo el mundo, que llevan meses acusando incluso a Moscú de herejía. En su
opinión, esta posición 'insiste en el desapego de los creyentes de etnia eslava de su Iglesia
madre, para afirmar la primacía de Moscú como la Tercera Roma', y el yugo soviético no ha
hecho más que llevar al Patriarcado de Moscú a estar cada vez más subordinado a la
Estado, hasta el punto de 'instrumentalizar la religión' por razones políticas e ideológicas.

Bartolomé reflexiona sobre la nueva centralidad del factor religioso a nivel global: “las
ideologías se debilitan una tras otra; el fin del comunismo ha dejado un enorme vacío en
una parte muy grande del mundo que se refería a él, y también en muchos pueblos que
depositaban en él sus esperanzas”. La crisis del liberalismo y la globalización han generado
profundos desengaños y terribles ofensas, y mientras asistimos al derrumbe del
materialismo, nos preguntamos qué puede volver la espiritualidad como punto de
orientación.

Para el Patriarca, “esto puede ser fuente de graves peligros si la espiritualidad no se

reconecta con sus fuentes auténticas y con la sabiduría de las tradiciones religiosas,
herederas de las grandes civilizaciones del pasado”.

Claramente, Constantinopla se pone del lado de Occidente y sus grandes recursos

económicos, mientras que Moscú se erige como un desafío a esta hegemonía, pero ahora
no solo está en juego el equilibrio de los poderes mundiales, sino también la reorganización
de las tradiciones milenarias de la Iglesia. El enfrentamiento entre griegos y rusos también
pone en tela de juicio a Roma, que tanto ha practicado a lo largo de la historia la
politización de la fe, y ahora debe ayudar a sus Iglesias hermanas a librarse de estos lastre,
como sugiere Bartolomé I.