Corrientes Pensamiento filosó fico
reflexivo del equipo
Positivismo Fundamenta principalmente la verdad en
el método experimental de las ciencias
positivas ,rechaza o niega la
interpretació n teoló gica y la metafísica.
Conté :para conté el positivismo tenia
muchas dimensiones, para el el
positivismo era un estado de la mente,
un programa de enseñ anza , un método
de organizació n social ;por lo que todo ha
tenido una influencia para dar lugar y
entender nuestro mundo actual y vemos
que se va basar en hechos reales y
comprobados .
Fenomenalismo Doctrina del conocimiento que parte de
la tesis de que el objeto directo de éste lo
constituyen ú nicamente las sensaciones.
El fenomenalismo extremo lleva al
idealismo subjetivo –el mundo es un
conjunto de “ideas”, “complejos de
sensaciones”
(Berkeley, Empiriocriticismo)– o
al agnosticismo: no podemos conocer
Representantes Trascendencia
Augusto comte,John Su transcendencia del positivismo
Stuart,Hebert jurídico en el derecho es que se aplica
Spencer,entre en la pureza del método para
otros . delimitar el campo normativo del
derecho, eliminando los elementos
socioló gicos, psicoló gicos y políticos,
ampara la exclusividad del derecho
positivo , por lo que vemos que el
derecho y la moral no tienen un
vínculo mutuo .
La Trascendencia del positivismo en
general trasciende en la investigació n
volviéndola la corriente de
investigació n comprobada , por ende
contribuye a la investigació n y ciencia
aumentando nuestro conocimiento y
percepció n de esta en sus distintas
ramas .
Los filosofos La fenomenología trascendental es
una corriente filosó fica fundada
Edmund Husserl
por Edmund Husserl en un intento de
Jan Patocka renovar la filosofía como una ciencia
estricta de un conocimiento
Martin Heidegger progresivo y con un método propio
que permita el alcance de la verdad
objetiva en la descripció n del
fenó meno. La fenomenología asume la
Punto de vista crítico
El positivismo se basa
principalmente en la
ciencia y en la veracidad
cualquier conocimiento y
en su comprobació n, lo
cual actualmente lo
utilizamos como princip
fuente de investigació n,
cual nos lleva a poder
plantearnos diferentes
problemas de investigac
y su cuestió n,nuestra
opinió n es principalmen
favor de esa corriente
filosó fica que actualmen
paso a ser utilizado .
La fenomenología lejos d
ser un método de estudio
Es una filosofía para
entender el verdadero
sentido de los fenó meno
ya que es una secuencia
pasos e ideas que dan un
resultado científico. La
fenomenología cuestiona
que es lo que se oculta tras las
sensaciones (Hume). El fenomenalismo
moderado, reconociendo la existencia de
los objetos que se manifiestan en las
sensaciones, lleva al materialismo
inconsecuente, cuando los objetos se
consideran como cosas materiales
(Locke), o al agnosticismo kantiano si se
enfocan como “cosas en sí”
incognoscibles (Kant, Mill, Spencer). En
el positivismo moderno, el
fenomenalismo adopta la forma
lingü ística, puesto que su tesis
fundamental se reduce a la posibilidad de
expresar la experiencia en el lenguaje “de
los objetos”, o “fenomenalista”.
Reconociendo al comienzo que es
plenamente posible reducir los
enunciados sobre las cosas a los
enunciados sobre el contenido de la
conciencia, algunos neopositivistas
empiezan a comprender ú ltimamente
que estos intentos son vanos. Desde el
punto de vista del materialismo
dialéctico, la tesis de partida del
fenomenalismo es inconsistente, pues el
conocimiento está separado en ella de la
realidad y la prá ctica.
tarea de describir el modo en el cual el filosofía positivista por e
mundo-en-sí se hace presente en la énfasis dado a la viabilid
subjetividad, para-sí, determinando de un conocimiento exac
sus diferentes estructuras esenciales. objetivo y neutro (medio
las ciencias naturales),
El adjetivo "trascendental" que
cuestiona el método
acompañ a a fenomenología se utiliza
experimental como ú nico
para distinguir a esta de otras formas
camino vá lido para
de fenomenología, surgidas en
investigar al ser humano
reacció n con el pensamiento de
buscar el conocimiento d
Husserl, que abandonan la pretensió n
él. Es el estudio de las
de ser filosofía trascendental. La
vivencias.
fenomenología trascendental se
inscribe en la tradició n de la filosofía
trascendental que tiene sus raíces en
La fenomenología posibi
Descartes, pero má s claramente en
ir má s allá del estudio de
Kant y el idealismo alemá n. Pese a que
los comportamientos
la fenomenología trascendental se ha
observables y controlabl
referido prá cticamente durante todo
como fenó menos natura
el siglo XX a la filosofía de Edmund
en el positivismo. Estudi
Husserl, la exégesis contemporá nea
vivencia del ser humano
sugiere que ciertos periodos del
una determinada situaci
pensamiento de Martin Heidegger,
podrían adscribirse también a esta
corriente.
Procura interrogar la
En reacció n a la fenomenología experiencia vivida, los
trascendental, han emergido muchas significados que el sujeto
de las grandes corrientes de la así atribuye. Es una alternat
llamada filosofía continental del siglo para la investigació n con
XX, tales como la deconstrucció n, seres humanos, un camin
el postestructuralismo, el diferente del método

Pragmatismo Es una corriente filosó fica idealista y
subjetiva que considera la verdad desde
el punto de vista de la utilidad social. La
funció n del pensamiento debe ser la de
imponer una regla de acció n, un há bito
de comportamiento, una creencia. Los
puntos de partida pueden enumerarse
en:
1. No existe una verdad, sino que cada
ser humano la posee por sí mismo.
2. No entiende por utilidad de la verdad
objetiva mediante la praxis, sino que
satisface los intereses subjetivos.
pensamiento de la otredad,
la posmodernidad y el existencialismo
Husserl, Edmund, Investigaciones
Ló gicas, 2 (traducció n de Manuel g.
Morente y José Gaos), Alianza
Editorial, Madrid, 2002. P. 498.
William James, John Sitú a el pensamiento humano en el
Dewey y Charles orden natural de las cosas y le
Sanders Peirce proporciona una trayectoria hacia
delante, en lugar de la trayectoria
hacia atrá s, propia de las viejas
epistemologías y de la filosofía
analítica. El contenido de pensamiento
ha de ser hallado en las experiencias
anticipadas má s que en las causas
histó ricas. Se trata de una filosofía
diná mica que puede incorporar la
creatividad dentro de las actividades
intelectuales, aun cuando el
significado creativo no está sujeto
experimental utilizado p
las ciencias naturales.
La investigació n
interpretativa o
hermenéutica, como
cualquier otro método
científico, tiene algunas
limitaciones. Es muy
adecuada para el qué y e
có mo de algunos aspecto
humanos como
preocupaciones,
significados, experiencia
há bitos y prá cticas de la
vida diaria.
Los pragmá ticos no ven
mundo como una sola
unidad y en lugar de
considerar antecedentes
dicen que el verdadero
conocimiento surge de
acciones (para que algo
pueda ser considerado
verdadero o real debe
comprobarse al llevarlo
prá ctica; entonces si algo
no es comprobable no tie
validez). “Implica tambi
que, para dar una visió n
 3. El humano es capaz de orientar su estrictamente al aná lisis pragmá tico. unificada de có mo son la
actividad segú n fines que han sido cosas, no hay ninguna
Casi parece ser una extensió n del
creados o decididos por él. necesidad de hacer que
método científico y nos produce la
4. El conocimiento es un tipo de todas las proposiciones
impresió n de ser completamente
actividad. verdaderas sean
moderno en el mejor sentido.
5. El proceso del conocimiento está coherentes”.
vinculado a lo que el hombre hace e
influye en lo que puede o quiere hacer
6. Lo característico no es subordinar el
pensamiento a la acció n, sino
redefinir la expresió n del
pensamiento.

Existencialismo El existencialismo es una corriente Søren Kierkegaard El pensamiento filosó fico se centra en El grupo esta de acuerdo
filosó fica y literaria orientada al aná lisis el hombre a partir de Descartes y de con el personañ ismo,
Friedrich Nietzsche
de la existencia humana. Hace énfasis en Kant, sin embargo no desarrollaron el debido a que en la
los principios de libertad y Simone de Beauvoir tema de la persona, ni tampoco el del actualidad mas nos
responsabilidad individual, los cuales individuo concreto. A partir de centramos en la forma d
han de ser analizados como fenó menos Jean-Paul Sartre Kieerkegaard se presta má s atenció n a persona, en la forma de
independientes de categorías abstractas, la persona concreta e individual, y se vestir y actuar, pero
ya sean racionales, morales o religiosas. Albert Camus desarrolla un proceso intelectual que dejamos de fijarnos en e
transforma al anó nimo sujeto comocimiento que pudo
Miguel de Unamuno racionalista en una persona singular e adquirir durante toda su
irrepetible. Un qué con naturaleza vida
humana se ha convertido en un ser
personal  que estudian prácticamente
todos los filó sofos personalistas, en la
actualidad el ñ ensamiento filosofico
se centra mas en la persona y su
forma de actuar en la sociedad y con
sus semejantes
Personalismo Se caracteriza por:
Dar gran relevancia a la acció n y a la
transformació n social.
No enfatizar el aspecto filosó fico o
académico.
Personalismo dialó gico
Agrupa a los que ponen especial énfasis
en la interpersonalidad como elemento
clave en la construcció n y en
la interpretació n de la antropología. Su
principal representante es Martin Buber
Personalismo ontoló gico clasico
Agrupa a aquellos personalistas que
utilizan muchos elementos de la filosofía
clá sica, y en particular del tomismo. El
filó sofo de referencia es Jacques
Emmanuel Mounier El pensamiento filosó fico se centra en El grupo esta de acuerdo
el hombre a partir de Descartes y de con el personañ ismo,
Jacques Maritain
Kant, sin embargo no desarrollaron el debido a que en la
Maurice Nédoncelle tema de la persona, ni tampoco el del actualidad mas nos
individuo concreto. A partir de centramos en la forma d
Gabriel Marcel Kieerkegaard se presta má s atenció n a persona, en la forma de
Karol Wojtyla la persona concreta e individual, y se vestir y actuar, pero
desarrolla un proceso intelectual que dejamos de fijarnos en e
Wincently Granat transforma al anó nimo sujeto comocimiento que pudo
racionalista en una persona singular e adquirir durante toda su
Czeslaw Bartnik
irrepetible. Un qué con naturaleza vida
Luis Stefanini humana se ha convertido en un ser
personal  que estudian prácticamente
Luici Pareyson todos los filó sofos personalistas, en la
Romano Guardini actualidad el ñ ensamiento filosofico
se centra mas en la persona y su
forma de actuar en la sociedad y con
sus semejantes
Maritain.

Personalismo ontoló gico moderno

Agrupa a aquellos filó sofos que teniendo

en cuenta la filosofía clá sica buscan hacer
una síntesis con la filosofía moderna.