PRÁCTICA 3

Lola Alcántara Martínez

1. ¿Qué atribuciones del Dictatus Papae tienen carácter religioso y cuáles
tiene carácter más bien secular o temporal? Las de carácter temporal, ¿se
basan en algunos documentos anteriores, como la Donación de
Constantino?
Las atribuciones de carácter religioso tienen un carácter inmanente y ligan al Papa como
representante terrenal de Dios. Estas incluyen su inviolabilidad o la inmunidad de su
persona (“no puede ser juzgado por nadie”), su soberanía universal, la inerrancia (“la
sede romana nunca ha errado”), su autoridad para dar o desposeer de la catolicidad a los
fieles y otorgar a esto consecuencias de exclusión social (extra ecclesia nulla salus), es
el árbitro de la ortodoxia… Son las atribuciones predominantes.
Por otro lado, las atribuciones seculares tienen carácter temporal, legal o pragmático:
“que solo a él pertenece legalmente promulgar leyes de acuerdo a las necesidades de los
tiempos […]”. Estas últimas se basan en la Donación de Constantino, texto apócrifo que
inspiró preceptos como que solo el Papa “puede utilizar la insignia imperial”.
2. ¿Qué sentido tiene la mención de la mención de la unción en la carta de
Enrique IV? ¿Qué tipo de argumentos emplea el emperador, religiosos o
seculares? ¿Podría distinguir algunos de ellos?
Menciona la unción para verter validez y autoridad divina en su relato, para urdir una
competencia entre sacralidades, contraponiendo la suya con la del Papa (el emperador
es instituido por Dios, mientras que clama que el Papa ocupa su puesto de manera
ilegítima).
Principalmente, recurre a argumentos religiosos, de autoridad, con citas de san Pedro;
pero también recurre a algunos seculares, arguyendo las pretensiones viciadas del Papa
(incurre en violencia, tiranía, ambición…), o históricos (usando como precedente a su
tocayo, el Papa san Gregorio).
3. ¿De qué priva Gregorio VII a través de la excomunión? ¿Por qué puede
privar del gobierno temporal al emperador, cuál sería el fundamento o la
argumentación para poder hacerlo?
En primera instancia, lo priva, “del gobierno de todo reino de Alemania e Italia” y,
consecuentemente , libera a todo siervo y vasallo de sus obligaciones para con él e,
inclusive, prohibiendo servir a Enrique IV, pues ya no pertenece a la cristiandad (los
juramentos hechos con él no tienen validez, no se fundamentan en nada sacro) y arguye
que su decisión es proporcional al daño que el emperador acusó sobre la Iglesia (si este
atenta contra la gloria de la divinidad, pierde la suya, a la vez que si voluntariamente
desobedece a Dios, no puede ampararse en él ni gozar de su garante para ejercer el
poder). En definitiva, ir en contra del representante de Dios te hace perder su favor, pues
es enfrentarte a él mismo, además de que tu juramento para con otros es inválido si no
eres cristiano.
 4. Juramento de Canosa de 1077: ¿qué facultades reconoce el emperador al
papa? ¿Le reconoce como superior? ¿Por qué?
Permite su libre e imperturbable tránsito por los territorios del emperador e incluso
ofrece su ayuda. Por el lenguaje solemne y arrepentido de su discurso, todo apunta a que
pone al Papa en posición de superioridad respecto a él, pues trata de volver a obtener su
favor y que este le vuelva a incluir en la Iglesia católica tras las nefastas consecuencias
de su excomunión.
5. Renuncia de Pascual II: se fundamenta en el dualismo cristiano, ¿podría
decir por qué? ¿qué se entiende por regalías?
Grosso modo, separa lo secular de lo religioso: atribuye a cada autoridad (secular y
regular, es decir, Papa y emperador) potestad sobre su ámbito de dominio. En este
sentido, se otorgan determinadas “regalías” al rey. Las regalías se entienden como
atribuciones que concede el Papa al emperador para asuntos de carácter regular
6. Concordato de Worms: ¿dónde aparece el principio de la sanior pars?
Tras el privilegio del emperador, se expresa en el privilegio del Papa: “[…] en el caso
de que haya alguna discordia entre las partes interesadas, puedas, con el consejo y juicio
del metropolitano y de los coprovinciales, dar tu asentimiento y asistencia a la parte que
parezca tenga razón.” Prerrogativa concedida al emperador para fallar en base a los
mejores criterios, no el de la mayoría.
7. Constituciones de Clarendon: ¿Quién es la cabeza judicial en el reino?
¿Qué atribuciones está reclamando el rey de Inglaterra? ¿Qué posibles
interpretaciones cabe dar al Cap. III?
El rey es la más alta autoridad judicial de su reino y, para hacer este hecho efectivo, está
reclamando las atribuciones apropiadas sistemática e históricamente por el papado de
Roma, en cuestión de soberanía y ejercicio de autoridad de una forma práctica.
Reclama, en definitiva, ejercer su mando de una forma total y absoluta (que la potestad
del Papa se mantenga al margen de los asuntos político-judiciales y se centre en lo
eclesiástico).
En mi opinión, el capítulo tercero trata de evitar la inviolabilidad de los clérigos frente
al poder real, para que este siempre esté en poder de superioridad y su autoridad no se
vea jactada ni amedrantada por nadie. Es decir, todos sus súbditos estarán en igualdad
de condiciones jurídicamente y así el rey puede ejercer su plena soberanía.