Sobre el cuidado de la casa en común

Antecedentes
¿Qué tipo de mundo queremos dejar a quienes nos sucedan,
a los niños que están creciendo?
Canto de San Francisco de Asís
 Alabado seas mi Señor  El hombre ha lastimado a la
tierra por su uso irresponsable y
por la hermana nuestra por el abuso de los bienes que
madre tierra, la cuál nos Dios ha puesto en ella.
sustenta y gobierna y  El hombre dominador explota la
produce diversos frutos tierra, olvidando que el
“Hombre es tierra” porque está
con coloridas flores y hecho con los mismo elementos.
hierbas.
¿A quién va dirigida la encíclica?

A cada
persona que
habita este
planeta
Unidos por una misma preocupación
Patriarca Bartolomé.
Un crimen contra la
naturaleza es un crimen
contra nosotros mismos y
un pecado contra Dios.
Invitación a encontrar
soluciones no solo en la
técnica sino en un cambio
del ser humano
 Son inseparables la
preocupación por la
naturaleza, la justicia con
los pobres, el compromiso
con la sociedad y la paz
interior.
 Todo es un libro en el cual
Dios nos habla
Nuevos aires
 No quiere darnos lecciones de ecología.
 SI QUIERE:
 Compartir una cosmovisión ecológica del mundo
desde una perspectiva evangélica
 Poner a los pobres en el centro del problema
ecológico mundial
 Establecer puentes entre la visión científica del
mundo y los problemas reales de los empobrecidos 
 Unir la ecología con la ética y con la espiritualidad.
Un esquemita… así se organiza la encíclica
 Capítulo 1. Lo que le está pasando a nuestra casa
(17 - 61)
I. Contaminación y cambio climático.
(Contaminación, basura y cultura del descarte)
II. La cuestión del agua
III. Pérdida de biodiversidad
IV. Deterioro de la calidad de la vida humana y
degradación social
V. Inequidad planetaria
VI. La debilidad de las reacciones
VII. Diversidad de opiniones
Siguiendo al profesor Juan Carlos Castilla… la encíclica hace un diagnóstico
socio-planetario)
1. Son problemas Ambientales, Ecológicos, Societarios en “Sistemas Complejos”
2. Las velocidades de los cambios son muy elevadas y la direccionalidad NO ES hacia el “Bien Común”
y con especial consideración por los mas pobres.
3. Hay mayor sensibilidad sobre el tema de la Casa Común y sus problemas ambientales.
4. Cuáles son los problemas: Cambio Climático(Aire) + Agua + Biodiversidad + Océanos;
Contaminación, Cultura de Descarte y Consumismo… y como consecuencia existe:
1. Un deterioro de la calidad de vida humana y degradación social
2. Una inequidad planetaria: existe una deuda ecológica Norte-Sur reforzada por el modelo de
producción, consumo y distribución actual
5. Se constata debilidad de reacciones internacionales y grandes fracasos (Kyoto (1997 [2005],
Estocolmo 72, Rio 92, Lima 04, París 2015?)
6. Existe diversidad de opiniones… desde que la tecnología traerá las soluciones, hasta aproximaciones
biocentristas extremas (Ecología Profunda). LOS EXTREMOS no son buenos y se deberían buscar
soluciones intermedias… Se llama a “Un Diálogo Integral”
7. La Iglesia no tiene porqué proponer una palabra definitiva y debe escuchar el debate entre científicos,
con respeto por las diversas opiniones. Son problemas no solo de la Iglesia Católica y sus creyentes,
sino que de todas las Iglesias y de todos los habitantes de la Casa Común.
El Mercurio, Chile (19 Junio, 2015)

El mismo profesor
señala que si bien hay
mayor sensibilidad a
los temas ambientales,
aún falta asumir la
noción de la urgencia
de “sanación” de una
tierra enferma
…y por Chile??
 + de 4.000 personas mueren prematuramente al año por enfermedades asociadas a la
exposición crónica a la contaminación ambiental
 2009: generamos 17 millones de toneladas de basura: 6,5 millones eran residuos municipales
(casas) y 10,5 millones eran industriales (no incluye los mineros)
 RM  la comuna más poblada (Puente Alto) es la que genera mayor cantidad total de residuos… pero es
Vitacura la que genera más residuos per cápita.
 68% de las especies marinas se consideran vulnerables o en peligro
 Poseemos el 76% de la superficie glaciar de Sudamérica, pero la masa glaciar va
disminuyendo…
 Chile no es un emisor relevante de Gases de Efecto Invernadero(44 de 186). Sin embargo, los
cambios climáticos mundiales podrían tener serios impactos por la susceptibilidad del país
frente a desastres naturales…
 En el siglo pasado las temperaturas subieron en el norte y bajaron en el sur…

Fte: Informe 2011, Ministerio del Medio Ambiente

Capítulo 2. El Evangelio de la creación (62 – 100)
I. La luz que ofrece la fe
II. La sabiduría de los relatos bíblicos
III. El misterio del universo
IV. El mensaje de cada criatura en la armonía de
todo lo creado
V. Una comunión universal
VI. Destino común de los bienes
VII. La mirada de Jesús
 I. La luz que ofrece la fe

«Si de verdad queremos

construir una ecología que
nos permita sanar todo lo
que hemos destruido,
entonces ninguna rama de
las ciencias y ninguna
forma de sabiduría puede
ser dejada de lado, tampoco Si el solo hecho de ser humanos mueve a las
la religiosa con su propio personas a cuidar el ambiente del cual forman
lenguaje» (63) parte, «los cristianos, (…) , descubren que su
cometido dentro de la creación, así como sus
deberes con la naturaleza y el Creador, forman
parte de su fe» (64)
II. La sabiduría de los relatos bíblicos
«La armonía entre el Creador, la humanidad y todo lo creado fue destruida
por haber pretendido ocupar el lugar de Dios, negándonos a reconocernos
como criaturas limitadas. […] Como resultado, la relación originariamente
armoniosa entre el ser humano y la naturaleza se transformó en un conflicto
(cf. Gn 3,17-19)» (66)
«No somos Dios. La tierra nos precede y nos ha sido dada […] es
importante leer los textos bíblicos en su contexto [...] y recordar que
nos invitan a “labrar y cuidar” el jardín del mundo. (…) ‘labrar’
significa cultivar, arar o trabajar, “cuidar” significa proteger, custodiar,
preservar, guardar, vigilar. Esto implica una relación de reciprocidad
responsable entre el ser humano y la naturaleza» (67)
 Dios da a la humanidad la posibilidad de un nuevo comienzo. “¡Basta un
hombre bueno para que haya esperanza! La tradición bíblica establece
claramente que esta rehabilitación implica el redescubrimiento y el respeto
de los ritmos inscritos en la naturaleza por la mano del Creador» (71)
III. El misterio del universo

«El fin de la marcha del universo está en la plenitud de

Dios, que ya ha sido alcanzada por Cristo resucitado”
(…) esto constituye “un argumento más para rechazar todo
dominio despótico e irresponsable del ser humano sobre
las demás criaturas. El fin último de las demás criaturas no
somos nosotros. Pero todas avanzan, junto con nosotros y
a través de nosotros, hacia el término común, que es Dios,
en una plenitud trascendente donde Cristo resucitado abraza
e ilumina todo” (83)
IV. El mensaje de cada criatura en la armonía de todo lo
creado
V. Una comunión universal
Todo está relacionado, y todos los seres
humanos estamos juntos como hermanos y
hermanas en una maravillosa
peregrinación, entrelazados por el amor
que Dios tiene a cada una de sus criaturas
y que nos une también, con tierno cariño,
al hermano sol, a la hermana luna, al
hermano río y a la madre tierra» (92)
Destino común de los bienes
La tradición cristiana nunca reconoció como
absoluto o intocable el derecho a la propiedad
privada y subrayó la función social de
cualquier forma de propiedad privada. […]
Dios ha dado la tierra a todo el género
humano para que ella sustente a todos sus
habitantes, sin excluir a nadie ni privilegiar a
ninguno» (93)
VII La mirada de Jesús
«Jesús vivía en armonía plena
con la creación, y los demás se
asombraban […]. Estaba lejos de
las filosofías que despreciaban el
cuerpo, la materia y las cosas de
este mundo» (98)

«Las mismas flores del campo y las aves que él

contempló admirado con sus ojos humanos,
ahora están llenas de su presencia luminosa»
(100)
Capítulo 3. Raíz humana de la crisis ecológica (101 –
136)

I. La tecnología: creatividad y poder

II. Globalización del paradigma tecnocrático
III. Crisis y consecuencias del antropocentrismo
moderno
• El relativismo práctico
• Necesidad de preservar el trabajo
• Innovación biológica a partir de la investigación
Globalización del paradigma tecnocrático: tecnología
como horizonte único de desarrollo
«Lo que está ocurriendo nos pone ante la urgencia de avanzar
en una valiente revolución cultural. La ciencia y la
tecnología no son neutrales, sino que pueden implicar desde
el comienzo hasta el final de un proceso diversas intenciones o
posibilidades, y pueden configurarse de distintas maneras.

Nadie pretende volver a la época de las cavernas, pero sí es

indispensable aminorar la marcha para mirar la realidad
de otra manera, recoger los avances positivos y
sostenibles, y a la vez recuperar los valores y los grandes
fines arrasados por un desenfreno megalómano» (114)
Crisis y consecuencias del antropocentrismo moderno
Que paradójicamente ha
colocado la técnica por sobre la
realidad…

“Cuando no se reconoce el valor

de un pobre, de un embrión
humano, de una persona con
discapacidad; difícilmente
podremos escuchar los gritos de
la naturaleza” (117)
Capítulo 4. Una ecología integral (137 - 162)

I. Ecología ambiental, económica y social

II. Ecología cultural
III. Ecología de la vida cotidiana
IV. El principio del bien común
V. Justicia entre las generaciones
 Nuevamente tomamos la síntesis del profesor Castilla:

1. Ambiente y política internacional:

1. Ver “El Planeta como Patria” (como Casa común... el Planeta como Proyecto Común).
2. Reemplazo de la cultura de los combustibles fósiles.
3. “Declaraciones internacionales sobre el respeto del ambiente y la sostenibilidad son extensas e
ineficaces”.
4. No existe simetría entre Norte-Sur.
2. Se requiere un nuevo sistema de gobernanza de los océanos!!
3. Diálogo para avanzar hacia políticas nacionales y locales. Ir más allá del
inmediatismo político… y para esto no hay recetas!
4. Transparencia en el diálogo para los procesos de decisiones.
5. La política y la economía deben ponerse al servicio de la vida humana. La protección
ambiental no puede asegurarse solo en base al calculo financiero de costos y beneficios
… SI ES NECESARIO se debe pensar en detener un poco la marcha. NECESITAMOS
cambiar el modelo de desarrollo global!....

6. Muchas veces la propia política es responsable de su propio descrédito, corrupción etc.. la

economía y la política tienden a culparse mutuamente de la degradación del ambiente

7. Las religiones en el mundo de la ciencia. Los principios éticos que la razón no es capaz
de percibir pueden reaparecer siempre bajo distintos ropajes y en lenguajes diversos,
incluso religiosos. Llama a un diálogo entre las diferentes creencias y entre todos!
 Capítulo 6. Educación y espiritualidad ecológica
(202 - 246)
I. Apostar por otro estilo de vida
II. Educación para la alianza entre la humanidad y el ambiente
III. Conversión ecológica
IV. Gozo y paz
V. Amor civil y político
VI. Signos sacramentales y descanso celebrativo
VII. La Trinidad y la relación entre las criaturas
VIII.Reina de todo lo creado
IX. Más allá del sol
…otro estilo de vida…

«Sin embargo, no todo está perdido,

porque los seres humanos, capaces de
degradarse hasta el extremo, también
pueden sobreponerse, volver a optar por el
bien y regenerarse, más allá de todos los
condicionamientos mentales y sociales que
les impongan» (205)
 …educar para una alianza entre la humanidad y el
ambiente…

 Ciudadanía ecológica que, más

allá de informar…
 Desarrolle nuevos hábitos
 Desde ámbitos educativos
diversos: la escuela, la familia, los
medios de comunicación, la
catequesis, etc. (213)
«Contra la llamada cultura de la muerte, la familia constituye la sede de la cultura
de la vida» (213)

«A la política y a las diversas

asociaciones les compete un esfuerzo de
concientización de la población.
También a la Iglesia. Todas las
comunidades cristianas tienen un rol
importante que cumplir en esta
educación» (214)
…pero nos urge una conversión ecológica

«Si los desiertos exteriores se multiplican en el mundo porque se

han extendido los desiertos interiores, la crisis ecológica es un
llamado a una profunda conversión interior.» (217)
Pero… sabemos que algunos cristianos comprometidos y orantes,
bajo una excusa de realismo y pragmatismo, suelen burlarse de
las preocupaciones por el medio ambiente. Otros son pasivos, no
se deciden a cambiar sus hábitos y se vuelven incoherentes
 Conversión ecológica
 dejar brotar todas las
consecuencias de su encuentro
con Jesucristo en las relaciones
con el mundo que los rodea
 para crear un dinamismo de
cambio duradero
Nos invita a … explicitar esta dimensión
de la conversión, permitiendo que la
fuerza y la luz de la gracia (…) se
explayen también en la relación con las
demás criaturas y con el mundo que nos
rodea, y provoque esa fraternidad con
todo lo creado que tan luminosamente
vivió san Francisco (cf. 221)
…para vivir con gozo y paz
El Papa nos «propone un modo
alternativo de entender la calidad de
vida, y alienta un estilo de vida
profético y contemplativo, capaz de
gozar profundamente sin obsesionarse
por el consumo.» (222)

«Una ecología integral implica dedicar algo de tiempo para recuperar la

serena armonía con la creación, para reflexionar acerca de nuestro estilo
de vida y nuestros ideales, para contemplar al Creador, que vive entre
nosotros y en lo que nos rodea, cuya presencia no debe ser fabricada
sino descubierta, develada» (225)
 …desde ahí podemos vivir un amor civil y político
«…no perder la oportunidad de una
palabra amable, de una sonrisa, de
cualquier pequeño gesto que siembre paz
y amistad. Una ecología integral también
está hecha de simples gestos cotidianos
donde rompemos la lógica de la
violencia, del aprovechamiento, del
«El amor, lleno de pequeños
egoísmo» (230)
gestos de cuidado mutuo, es
también civil y político, y se
manifiesta en todas las
acciones que procuran
construir un mundo mejor»
(231)
(…) junto con la importancia de los pequeños gestos
cotidianos, el amor social nos mueve a pensar en
grandes estrategias que detengan eficazmente la
degradación ambiental y alienten una cultura del
cuidado que impregne toda la sociedad. Chico Mendes

Cuando alguien reconoce el llamado de Dios a

intervenir junto con los demás en estas dinámicas
sociales, debe recordar que eso es parte de su
espiritualidad, que es ejercicio de la caridad y que de
ese modo madura y se santifica» (231)
 VI. Signos sacramentales y descanso celebrativo

«El domingo, la participación en la Eucaristía tiene una importancia especial […] el día
de descanso, cuyo centro es la Eucaristía, derrama su luz sobre la semana entera y nos
motiva a incorporar el cuidado de la naturaleza y de los pobres» (237)
VII. La Trinidad y la relación entre las criaturas
«Para los cristianos, creer en
un solo Dios que es
comunión trinitaria lleva a
pensar que toda la realidad
contiene en su seno una
marca propiamente
trinitaria» (239)

«Todo está conectado, y eso nos invita a madurar una espiritualidad de la

solidaridad global que brota del misterio de la Trinidad» (240)
VIII. Reina de todo lo creado
«María, la madre que cuidó a Jesús,
ahora cuida con afecto y dolor materno
este mundo herido […] Ella no sólo
guarda en su corazón toda la vida de
Jesús, que ‘conservaba’
cuidadosamente (cf. Lc 2,19.51), sino
que también comprende ahora el
sentido de todas las cosas. Por eso
podemos pedirle que nos ayude a mirar
este mundo con ojos más sabios» (241)
IX. Más allá del sol

«Dios, que nos convoca a la entrega generosa y a darlo todo, nos ofrece las
fuerzas y la luz que necesitamos para salir adelante. En el corazón de este
mundo sigue presente el Señor de la vida que nos ama tanto. Él no nos
abandona, no nos deja solos, porque se ha unido definitivamente a nuestra
tierra, y su amor siempre nos lleva a encontrar nuevos caminos. Alabado sea»
(245)
 Y los jóvenes??
En los países que deberían producir los mayores cambios de hábitos de consumo, los jóvenes
tienen una nueva sensibilidad ecológica y un espíritu generoso, y algunos de ellos luchan
admirablemente por la defensa del ambiente, pero han crecido en un contexto de altísimo
consumo y bienestar que vuelve difícil el desarrollo de otros hábitos. Por eso estamos ante un
desafío educativo

 Educación ambiental desde - Haga una crítica de los «mitos» de la

la información y la modernidad basados en la razón instrumental
concientización y (individualismo, progreso indefinido,
competencia, consumismo, mercado sin
prevención de riesgos reglas)
ambientales que… - Ayude a recuperar los distintos niveles del
equilibrio ecológico: el interno, el solidario, el
natural, y el espiritual.
ACCIONES SIGNO DE LA IGLESIA EN CHILE:
CAMINO DE ESPERANZA
A. RESPONSABILIDADES A NIVEL PERSONAL Y
COMUNITARIO
• ASUMIR LA PREOCUPACIÓN POR EL
MEDIO AMBIENTE COMO PARTE DEL
COMPROMISO CIUDADANO
SEGUIMIENTO DE JESÚS
• COMPARTIR UNA ADECUADA
COMPRENSIÓN DE LA NATURALEZA
COMO CREACIÓN DE DIOS, CASA
COMÚN
• VIVIR EN ACTITUD AGRADECIDA
POR EL DON DE LA CREACIÓN
• COMPROMETERSE CON LA
PROBLEMÁTICA MEDIOAMBIENTAL
COMO DESAFÍO ÉTICO
• PROMOVER LA JUSTICIA
AMBIENTAL EN PERSPECTIVA DE
DERECHOS
B. RESPONSABILIDADES A NIVEL
PASTORAL SOCIAL CARITAS, EXPRESIÓN DE TODA LA IGLESIA
• EVANGELIZAR PARA AYUDAR A
DESCUBRIR EL DON DE LA CREACIÓN,
CONTEMPLARLA Y CUIDARLA
• ACOMPAÑAR PASTORALMENTE A
POBLACIONES AMENAZADAS
• BUSCAR UN MODELO DE DESARROLLO
ALTERNATIVO, INTEGRAL Y
SOLIDARIO, BASADO EN UNA ÉTICA
DE LA RESPONSABILIDAD POR UNA
AUTÉNTICA ECOLOGÍA NATURAL Y
HUMANA
• ESTIMULAR POLÍTICAS PÚBLICAS Y
PARTICIPACIÓN CIUDADANA QUE
GARANTICEN LA PROTECCIÓN DEL
MEDIO AMBIENTE
• PROMOVER MEDIDAS DE MONITOREO
Y CONTROL SOCIAL
C. RESPONSABILIDADES A NIVEL
INSTITUCIONAL
• Promover un uso eficiente, eficaz, equitativo
y sostenible de los bienes naturales
• Avanzar para dar plena vigencia
(exigibilidad) a los DD.HH.
• Impulsar el papel regulador de gobiernos
frente a la dinámica de los mercados
• Educación ambiental
• Promover acuerdos internacionales y su
aplicación
¡ Es momento de actuar!