UNIVERSIDAD MICHOACANA DE

SAN NICOLAS DE HIDALGO

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS SOCIALES
NODO PURUÁNDIRO
“Educación a Distancia”

TRABAJO:

ESTADO, GOBIERNO Y SOCIEDAD

MATERIA
DERECHO ECONÓMICO

PRESENTA
CHRISTIAN ALESSIK GALVAN GONZÁLEZ

ASESORA
ROJAS CASTRO MARIA OVIDIA

PURUÁNDIRO, MICHOACÁN A 10 DE OCTUBRE DE 2022

EL ESTADO Y EL PODER

Una interpretación subjetivista del poder es la expuesta por Locke [1694), quien por
“poder” no entiende la cosa que sirve a conseguir la finalidad, sino la capacidad del
individuo de obtener ciertos efectos, por lo cual se plantea que “el fuego tiene el poder de
fundir los metales” de la misma forma que el soberano tiene el poder de hacer leyes y al
hacerlas influye en el comportamiento de sus súbditos. Este modo de comprender el
poder es la que adoptan los juristas para conceptualizar el derecho personal: que un
individuo tenga un derecho personal desea mencionar que el ordenamiento jurídico le
atribuyó el poder de obtener ciertos efectos.

Las Maneras de PODER Y EL PODER POLÍTICO

En oposición a la potestad espiritual y a sus aspiraciones, los defensores los detentadores

de la potestad temporal tienden a atribuirle al Estado el derecho y el poder único de
ejercer sobre un definido territorio en alusión a los pobladores de la región la fuerza física,
dejando a el templo el derecho y el poder de enseñar la religión verdadera y los preceptos
de la moral, de proteger la ideología de los errores, de guiar las conciencias hacia el logro
de los bienes espirituales, el primero entre todos la salvación del espíritu.

El asunto de la excepcionalidad del uso de la fuerza como característica del poder político
es el asunto hobbesiano por excelencia; el paso del estado de naturaleza al Estado está
representado por el de una condición en la que cada cual usa indiscriminadamente su
fuerza contra todos los otros a el caso en la que el derecho de utilizar la fuerza le
corresponde sólo al soberano.

De esta clase de condicionamiento deriva el valor social de quienes saben, los sacerdotes
en las comunidades clásicos, los literatos, los científicos, los técnicos, los denominados
“intelectuales”, en las comunidades secularizadas, pues por medio de los conocimientos
que ellos difunden o los valores que predican e inculcan se hace el proceso de
socialización del que todo conjunto social tiene necesidad para quedar unificado.
En impacto, el poder coactivo es ese del que todo conjunto social tiene necesidad para
defenderse de ataques externos o para impedir su disgregación interna. En las
interrelaciones entre los miembros de un mismo conjunto social, a pesar del estado de
subordinación que la expropiación de los medios de producción crea en los expropiados,
pese a la incorporación pasiva a los valores trasmitidos por parte de los destinatarios de
los mensajes emitidos por la clase dominante, solamente la implementación de la fuerza
física sirve para impedir la insubordinación y para apaciguar toda forma de desobediencia.