TEORÍAS CONTRACTUALISTAS SOBRE EL 

ORIGEN DEL ESTADO
 I.                   CARACTERÍSTICAS GENERALES:
       Las teorías del contrato social como razonamiento especulativo y análisis teórico del origen
del Estado se caracterizan por:
 1. Surgen como alternativa al concepto teocrático del poder (por el que el soberano recibe el
poder directamente de Dios) y como apoyo al derecho natural que apoya el Estado moderno
proclamando que la legitimidad del Estado recae en la naturaleza racional del hombre y no
en la ley divina. Hay que entenderlo en el contexto filosófico y teórico en el que la razón se eleva
a fundamento de la explicación de todo lo que existe, como hace Descartes (s. XVII) y, a
continuación, la Ilustración (s. XVIII).
 2. Analizan la cuestión de si el ser humano posee una naturaleza social  o no. Y conectan la
legitimidad del Estado con este carácter social.
 3. El razonamiento teórico de la filosofía política que elabora estas teorías contractualistas está
conectado con el tipo de metodología científica que Descartes propone, impulsando la
modernidad del siglo XVII, con el método analítico-sintético, que contiene dos momentos 1º
análisis de la realidad descomponiéndola en sus elementos primarios (ideas claras, de las que no
se duda racionalmente); y 2º síntesis o reconstrucción racional que muestra un sentido racional a
esa realidad.
 4. Las teorías contractualistas sobre el origen del Estado NO pretenden describir un
acontecimiento histórico o hechos reales, se limitan a reflexionarsobre las causas o elementos
que constituyen o vertebran la estructura del Estado.
 5. Las teorías contractualistas se enfrentan a una triple tarea:
A. Reflexionar sobre el tránsito del estado de naturaleza a la comunidad socio-política.
B. Pensar las conexiones entre Estado y sociedad.
C. Reflexionar sobre las condiciones y límites que sostienen las relaciones Estado-ciudadanía,
señalando los límites de éste y los derechos de los ciudadanos.
 
II.                TEORÍAS Y FORMAS DE CONTRATO:
 EL CONTRATO COMO SUMISIÓN: HOBBES
  Thomas Hobbes (1588-1679). Inglés. Obra: Leviatán. Básicamente, su reflexión sobre el origen
del estado sostiene los siguientes puntos:
-1. Toda la realidad y, por tanto, las personas y el Estado, son materia en movimiento.
 -2. El estado de naturaleza describe el carácter pasional del hombre, de todas las personas,
que actúan creyéndose tener derecho a todo, y que choca con el mismo deseo de otros hombres
que les lleva al enfrentamiento. En el estado de naturaleza un ser humano es un enemigo para
otro ser humano (“el hombre es un lobo para el hombre”).
 -3. El estado racional es la solución para evitar esta violencia. El estado racional representaría
un poder superior y común que ponga paz a la guerra de todos contra todos, mediante un
contrato en el que, primero, cada individuo entrega y enajena su poder; segundo, se elige a
alguien que represente a todos y aúne todas voluntades; y tercero, se le reconozca todo poder
para que vele por la paz y la seguridad común.
 -4. Se trata de un pacto de cada persona con cada persona, no con el soberano que adquiere
un poder absoluto.
 -5. La relación del poder del soberano, del Estado, con el resto de la sociedad es de dominio. La
sociedad pasa a estar compuesta de súbditos, no de ciudadanos.
 
2. EL CONTRATO LIBERAL: LOCKE
      John Locke (1632-1704). Inglés. En la obra Ensayo sobre el gobierno civil, expone algunas
de sus teorías políticas, que han sido de gran importancia en el estado liberal moderno. Algunos
de los rasgos principales de su teoría sobre el contrato social son:
1. El hombre es social por naturaleza y posee unos derechos naturales (de origen divino)
anteriores a su carácter social que son inalienables(nadie se los puede quitar).

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 2. El estado de naturaleza se caracteriza por la libertad e igualdad que comparten las personas,
guiado por una ley natural que otorga al ser humano una serie de derechos dos de los cuales
son: el derecho a la seguridad y a la propiedad.
 3. Las relaciones entre las personas ocasionan inseguridad, puesto que se actúa buscando el
propio interés, de ahí que se necesite construir un Estado o cuerpo político que regule de
forma racional el interés propio que guíe a los ciudadanos en el respeto a los derechos y a los
bienes.
 4. Bajo este contrato social en el que se constituye  el Estado el sujeto individual pasa a ser un
ciudadano con la capacidad de hacer uso de sus derechos. 
  
3. EL CONTRATO SOCIAL DE ROUSSEAU
        Jean-Jacques Rousseau (Suiza 1712 – Francia 1778). Algunas de las ideas que resumen
su propuesta sobre el contrato social son:
1. Para Rousseau las personas en un estado natural son libres, pero la evolución histórica ha
hecho que la sociedad de su tiempo haya convertido a las personas en seres
encadenados, enajenando sus derechos, pero el poder que los encadena es ilegítimo, no es
justo (pese a ser legal). Para Rousseau la fuerza no legitima el Derecho. 
2. El verdadero y legítimo vínculo o contrato social ha de estar basado en un contrato libre, en el
que el individuo no pierda su libertad. Esto se consigue en una forma de asociación en la
que, cada uno, uniéndose a todos, se obedezca a sí mismo, permaneciendo tan libre como en
el estado natural. De esta manera, se conectan la voluntad general y la individual en un Estado
fruto de la razón y la libertad. Este estado debe concebir a todos los ciudadanos bajo la misma
condición de igualdad de derechos, se debe basar en un orden social justo y legítimo.
 3. Los ciudadanos pasan a ser miembros con derechos políticos y responsabilidades
morales

fin