contemporneo Para comprender la formacin del Estado contemporneo, su funcionamiento, su organizacin y sus componentes, primero se necesita entender cmo se ha dado esa relacin de gobernador-gobernados desde sus inicios, y as analizar la evolucin que se ha dado desde entonces. Basndome en una de las corrientes modernas de la filosofa poltica y el derecho, a continuacin trazar un esbozo con las diferencias y similitudes entre los autores del contractualismo y despus trasladar sus conceptos a nuestra actualidad para observar cmo estos definen nuestra sociedad.
El contractualismo surge en el siglo XVII en Europa. Como Patrick Riley lo
explica, este movimiento se basa en que, "el ncleo de la teora del contrato social lo constituye la idea de que el gobierno legtimo es el producto artificial de un acuerdo voluntario entre agentes libres y de que la autoridad poltica "natural" no existe"1. Es decir, su objetivo general es justificar el origen del Estado y el poder poltico como forma de organizacin a partir del estado de naturaleza del hombre, en el que cada quien es su propio juez y autoridad, pero que en su necesidad por dar solucin a los problemas que se originaban al vivir entre todos, se manifestaba la necesidad de que la autoridad cayera sobre una persona o una asamblea de
1 RILEY, P. Voz: "Contrato social", en Enciclopedia del pensamiento poltico,
dirigida por D. Miller, traducdn de Mara Teresa Casado Rodrguez, Alianza Editorial, Madrid 1989, p. 112.
ellas. Algunos de sus ms grandes representantes fueron: Thomas Hobbes, John
Locke y Jean Jacques Rousseau. La diferencia de pensamientos entre estos filsofos recae en las caractersticas que atribuyen al hombre en estado natural, en estado civil y del rgimen que debera de haber una vez establecida la sociedad, comprendiendo el estado natural como aquel en el que no hay organizacin social ni poltico, y el estado civil cuando hay una formacin social organizada a raz del libre consentimiento de todas las personas que conforman dicha sociedad.
Hobbes argumenta que todos los hombres son libres por naturalmente, pero esta condicin origina un ambiente de violencia y anarqua en el que todos luchan contra todos. Sin embargo, es el instinto de conservacin lo que los orilla a realizar un pacto para generar el orden de la sociedad y as surge el Estado, que l llama Leviatn, cuya funcin ser mantener la armona de los integrantes de la comunidad, ejerciendo violencia fsica slo cuando alguien violente el pacto. Hobbes defiende que el contrato no es social, sino que ms bien es de unin, pues surge con la finalidad de preservar la seguridad y conservar a los individuos unidos. Pero al acceder a dicho acuerdo, tambin se renuncia irrevocablemente al derecho de la autodefensa y en su lugar se cede al gobernante; con este punto, Thomas decreta adems que el poder poltico deber estar encima de todo, defendiendo as a la monarqua absoluta como el mejor rgimen gubernativo. 2
2 Educatina. Thomas Hobbes: El Leviatn - Filosofa. 12 de diciembre de 2011.
Otro gran autor contractualista fue Jean Jacques Rousseau, quien
defiende que el hombre en su estado natural no es ni bueno ni malo, pero que s tiene vicios. Para l, el Estado no surgi a partir de un contrato, sino que hubo un largo proceso de socializacin que degener la naturaleza humana; esto se explica con la aparicin de la divisin del trabajo que origin la propiedad privada, generando as la opresin de clases. No obstante, en su obra de El contrato social, Rousseau pone en relieve la importancia de que exista un pacto entre hombres que permita la instauracin de un Estado justo para evitar las desigualdades, pero que ste slo se lograr mediante la formacin de una sociedad civil en donde cada uno conserve su libertad, aceptando que sta ltima deber regirse por lo que se considere benfica para la voluntad general.
Por ltimo, otro de los grandes autores de esta corriente fue John Locke, quien fue padre del liberalismo ingls y fue uno de los tericos ms influyentes de la revolucin inglesa. Para l, en el estado natural los hombres viven de manera armoniosa, todos gozan de los mismos derechos y todos son iguales y libres, pero debido a la acumulacin de propiedades, tienen la necesidad de una figura que vele por la seguridad de su vida, libertad y propiedad. Por esto, las personas acceden a la creacin de un Estado cuyo propsito deber ser la proteccin de sus derechos, no obstante, el hombre no renuncia a sus libertades, la soberana recaa sobre el pueblo y ste tena la opcin de derrocar al gobierno si no se cubran sus carencias; el gobernado daba su aprobacin al rgimen de forma tcita mediante su permanencia dentro de ese territorio, ratificando as su 3 Educatina. Jean Jacques Rousseau - Filosofa. 12 de diciembre de 2011.
legitimidad. Esta idea es todava uno de los pilares fundamentales de la
democracia moderna y de la liberal.
Este ltimo me parece muy importante analizar pues se acerca ms a la
realidad en Mxico por la constitucin del rgimen democrtico, en donde el poder lo sigue teniendo el pueblo y el presidente es solo un representante de ste... o por lo menos as es como debera de ser. De acuerdo con los conceptos de Locke el propsito del Estado debera de ser la proteccin de la vida, de la libertad y la propiedad pero, en realidad se est cumpliendo este objetivo en nuestro pas? Y ms importante an, en qu momento firmamos dicho contrato?
Es innegable que la situacin en Mxico en los ltimos aos, aunque no
exclusivamente, ha sido de abusos, injusticias y violacin de los derechos; esto sustentado a partir de la corrupcin presente en especial durante este sexenio por parte del presidente Enrique Pea Nieto. Casos como el de Ayotzinapa, Tlatlaya y la represin, especialmente, a periodistas, son algunos ejemplos de la violacin a las garantas establecidas en el pas. Pero si tal violencia est presente en el gobierno en general, por qu no hacemos nada para combatirla? Qu acaso no es cierto que el poder lo tenemos nosotros?
Primeramente, cabe destacar que desde Platn y Aristteles, qued
declarado que para mantener el poder poltico en el largo plazo se requiere el
4. John Locke - Filosofa. 12 de diciembre de 2011.
apoyo del pueblo. Este apoyo no se obtiene solo a travs del miedo, este demanda algo ms que se fundamenta en razones ticas y morales. En la historia se ha demostrado que cuando los gobernados se muestran inconformes con el rgimen que ostentan, se ha encontrado una manera de derrocarlo y liberarse de la opresin en la que viven; no es sino por el apoyo de la mayora o de los grupos poderosos que estos pueden conservar su autoridad.
Pero si en realidad estamos inconformes con la autoridad, por qu no
hacemos nada al respecto para cambiarlo? Como Michael Humer lo menciona, la sociedad acepta el contrato de pertenecer al Estado mediante cuatro formas: consentimiento pasivo (no oponindose al rgimen), consentimiento a travs de la aceptacin de beneficios (aceptando los subsidios o servicios como el de seguridad que ofrece automticamente a los ciudadanos), consentimiento mediante la presencia (es decir, no saliendo del territorio) y mediante la participacin (por ejemplo, pagando los bienes y servicios ofrecidos por el gobierno). De esta manera, voluntaria o involuntariamente aceptamos el gobierno que nos rige.
De acuerdo al pensamiento de los contractualistas, los seres humanos
naturalmente vivirn en sociedad, pero el objetivo a alcanzar, segn Hobbes, por la condicin natural de igualdad entre los hombres, y Locke, por la constitucin del Estado a partir de la soberana en el pueblo, ser la constitucin de una comunidad poltica y un Estado que no sobrepasen el poder de los individuos, de lo contrario el mandato.
Lo que quiero recalcar aqu es la fuerza del poder que poseen los habitantes mexicanos dentro del pas y la falta de iniciativa que presentamos al no alzar la voz y tomar accin para mejorar la situacin. Mucho nos quejamos del despilfarro de recursos econmicos, energticos y de capital, empero no nos damos cuenta del desperdicio de la fuerza ms grande que poseemos como mayora.
As es como hemos dejado que el Estado se forme de la manera en que lo
ha hecho, convirtiendo el rgimen democrtico en uno autoritario a causa de nuestra indisposicin para realizar cambios. Lo peor? Esto no cambiar hasta que nosotros no hagamos valer nuestros derechos y exijamos el Estado que nos merecemos.
