OUR INSURRECTION WILL

BE IMPURE!
by Paul Cudenec

Un libro poderoso e inspirador que llama a la resistencia al Gran Reinicio y su mundo

está haciendo olas en Francia. Lo que quizás sorprenda es que ha sido publicado por
Seuil, una de las grandes editoriales parisinas. Lo que es menos sorprendente es que
Manifeste conspirationniste ha sido atacado por todas las fuentes pro-sistema
habituales, sobre todo en la izquierda.
Aunque este trabajo anónimo evidentemente proviene del Comité Invisible, de la fama
de Tarnac, que generalmente se etiqueta como "ultraizquierdista", estos críticos
buscan difamarlo con la asociación de "extrema derecha" que hoy se ha vuelto tan
predecible como para ser risible.
Imaginar una nueva oposición a este sistema, que trasciende por completo las
clasificaciones existentes, está aparentemente más allá del alcance de sus poderes
mentales, o en contradicción con sus objetivos políticos subyacentes. Manifeste
conspirationniste no tira peones en más de 300 páginas de análisis y condena de la
estafa del Covid y del abyecto fracaso histórico de la izquierda en el momento de
nuestra mayor necesidad. Declara: "Desde marzo de 2020, en todos los lugares y en
todos los idiomas, se ha expresado el mismo sentimiento de haber entrado en una
distopía de la que ya no podemos escapar. "Algunos están tratando de acostumbrarse
a esta loca 'Nueva Normalidad'. Esperan que si no resisten, sufrirán menos.
"Otros están tratando de encontrar las puertas de salida que las autoridades se
esfuerzan por cerrar, paso a paso, en sus dedos". (1)

1
Los últimos dos años han sido una verdadera prueba, dice, para cualquiera que sea
sensible, y en particular sensible a la lógica.
“Todo parece haberse hecho para volvernos locos”. (2)
Hemos estado soportando un “bombardeo” psicológico, que nunca ha cesado. (3)
“Esta es sin duda la primera epidemia mortal de la que hay que convencer a la gente
de que es real”. (4)
La campaña mundial de vacunación “no corresponde a ninguna racionalidad médica”,
señala el Manifiesto. “Las principales ‘vacunas’ son más peligrosas que el virus para la
mayoría de las personas y no te inmunizan contra la enfermedad en sí. Incluso dan
lugar a la aparición de variantes más virulentas”. (5)
En cuanto al “pass sanitaire”, cuya introducción en julio de 2021 provocó una ola
masiva de revueltas en Francia, no tenía nada que ver con la salud.
“Es un pase policial que les permite separar a los miembros dóciles de la población de
los rebeldes y, finalmente, marcar el comienzo del rastreo digital voluntario.
“Es un pase conductual gracias al cual nos pueden obligar a hacer lo que quieran
amenazándonos con retirarlo.
“Es un pase financiero que pretende dar un gran paso hacia la identidad personal
digital sin la cual todos los datos generados por las interacciones electrónicas, por
todos los sensores y objetos conectados con los que 5G promete saturar nuestra vida
cotidiana, no tienen soporte y, por lo tanto, casi no valen nada.
“El mercado de los objetos conectados representa un botín de 1.500 billones de euros
de aquí a 2025. En este sentido, el objetivo de la vacunación es precisamente el pase, y
no al revés”. (6)
El Manifiesto reflexiona sobre la pura irracionalidad de las medidas que se nos han
impuesto y la manipulación psicológica de "un pie en la puerta" basada en el
conocimiento de que el tipo de personas preparadas para usar máscaras al aire libre
estarían preparadas para tragarse mucho más más adelante. (7)
“Lo que pretende ser el manejo científico de ‘la pandemia más terrible desde la gripe
española de 1918’, también podría describirse como someter a ciudadanos de
sociedades enteras a técnicas de manipulación mental comúnmente atribuidas a
‘sectas’. (8)
Los sujetos son metódicamente aislados, sistemáticamente separados de otras
personas, del mundo exterior, de las rutinas en las que basan su vida y, al mismo
tiempo, se les dice que hay una enorme fuente de Mal que los amenaza, a veces
tomando la forma de “traidores” y “disidentes”.)

“Este es sin duda el ataque más colosal que hemos visto a nuestra alegría de vivir”, (9)
dice el libro, comentando que los “dueños de esta sociedad” nos han asaltado con una
mezcla de todas las técnicas psicológicas desarrolladas desde la Segunda Guerra
Mundial.

2
Recomienda leer el manual de interrogatorios de la CIA para comprender las estrechas
similitudes entre lo que hemos estado experimentando y los métodos utilizados para
romper la resistencia de los prisioneros y hacerlos cooperar. (10)
“¿Quién podría decir que, desde hace dos años, no estamos sistemáticamente
sometidos a una sucesión de estímulos destinados a generar un estado de dócil
regresión, a un metódico encogimiento de nuestro mundo, a órdenes contradictorias
destinadas a hacernos sugestionables?” (11)
La “biopolítica” que alimenta todo esto resulta lógicamente en una “etapa de
emergencia permanente” (12) que equivale a “dictadura”. (13)
“La noción de salud propagada por la biopolítica corresponde, en verdad, a la
definición misma de enfermedad. Esta certeza de que la vida en la tierra es imposible
fuera de la Máquina”. (14)
La amenaza a la que nos enfrentamos no es un virus en absoluto, sino la “aceleración
tecnológica” del proyecto transhumanista. (15)
El libro es admirablemente directo sobre lo que aquí está en juego: “Aquellos que
tienen todo el interés en encerrarnos en su mundo y cerrar todas las salidas son,
concretamente, nuestros enemigos”. (dieciséis)
E incluso nombra a algunos de ellos: Bill Gates, Mark Zuckerberg, Emmanuel Macron,
la Fundación Rockefeller, DARPA, Bolloré, Cargill, la Comisión Europea, la OMS,
Goldman Sachs, Louis Dreyfus, Bayer-Monsanto y la industria farmacéutica en general.
(17)
david rockefeller
La Fundación Rockefeller está bajo un escrutinio particular, ya que comenzó toda la
guerra contra la medicina tradicional y está detrás de la industria médica moderna.
(18)
“La primera campaña de ‘salud pública’ en Francia, contra la TB en 1917, fue un
proyecto de Rockefeller. Lo que menos se dice es que, a lo largo del siglo XX, ‘medicina
moderna’ nunca dejó de significar ‘medicina americana’ y que la medicina americana
del siglo la estructuró la Fundación Rockefeller”. (19)
Agrega el Manifiesto: “La Fundación Rockefeller no es solo el antepasado ignorado
pero innegable de Big Pharma. Su programa es más vasto en otros sentidos… es total”.
(20)
“Los barones ladrones como Rockefeller se han dado cuenta de que si quieren
preservar su poder económico tendrán que extender su control a la sociedad en su
conjunto”. (21)
Con su experiencia en eugenesia, (22) los Rockefeller claramente no tienen amor por
las personas pequeñas de las que se han beneficiado durante mucho tiempo, pero que
tienen una molesta tendencia a interponerse en el camino de sus planes.
El Manifiesto dice de los criminales gobernantes en general: “Su resentimiento hacia
los pobres no tiene límites. El solo hecho de que los pobres sigan viviendo, juntándose
y hasta festejando es suficiente para arruinar el placer de la propiedad del mundo”.
(23)
Pero, por supuesto, no dicen tanto cuando las personas pequeñas están escuchando.

3
En cambio, pretenden ser "filántropos", multimillonarios que se preocupan y cuyas
vidas están dedicadas a ayudar a los menos privilegiados que ellos.
“Albergan numerosos proyectos de 'datos para el bien', cumbres de 'tecnología para el
bien'. Quieren que pensemos que están ahí 'para hacer el bien' y 'para el bien', estos
desgraciados. Si esto fuera realmente así, no tendrían que anunciarlo, todos lo
sabríamos”. (24)
Esta hipocresía adquiere un matiz político, cuando los esclavistas corporativos adoptan
todos los colores del arcoíris del dogma del despertar.
Con su ideal de seguridad, sus llamados explícitos a la censura y su tecnofilia
congénita, las políticas de identidad cantan mucho de la misma partitura que el coro
general del Gran Reinicio, dice el libro, señalando que “las ONG que promueven esta
biopolítica están financiadas en gran medida por las grandes fundaciones
estadounidenses”. (25)
El Manifiesto tiene una visión muy crítica de la izquierda que, observa, parecía
desaparecer de la faz de la tierra en marzo de 2020.
“Aquellos que habían acompañado décadas de derrotas con muchos lamentos contra
el orden existente, de repente volvieron a las filas, en el momento preciso en que lo
que se necesitaba era coraje para dar un paso adelante”. (26)
Los orígenes del problema se remontan a los vínculos de la izquierda con el
movimiento positivista del siglo XIX fundado por Auguste Comte y su lema de “orden y
progreso”. (27)
“Todo el mundo conoce gente de izquierda –culta, progresista, fría, amistosa, crítica–
que, en los últimos dos años, no ha aspirado más que a restricciones más letales de
nuestra libertad, hablando todo el tiempo sólo de 'solidaridad', 'altruismo' y
'desigualdades sociales'.
“El progresismo es esencialmente reaccionario. Siempre ha tenido como objetivo
mantener el orden… El socialismo de los intelectuales es lo mismo que el
conservadurismo de los gobernantes. Todo esto nunca ha sido tan descarado como en
la actualidad”. (28)
La izquierda ahora está siendo expuesta por lo que es, dice el Manifiesto: “irracional
por medio del racionalismo, oscurantista por el cientificismo, insensible por la
sensibilidad, morbosa por el higienismo, odiosa por la filantropía,
contrarrevolucionaria por el progresismo, estúpida por habiéndose creído cultivado y
malo a fuerza de querer pertenecer al lado del Bien”. (29)
El hecho de que ahora esté muy claramente en el lado equivocado de la historia, es
decir, del lado de la clase dominante venal, queda bien ilustrado por la forma en que la
izquierda ha estado tan ansiosa por desatar la calumnia de los "teóricos de la
conspiración" del sistema contra disidentes (30)
Al abordar este tema clave, obviamente central en su tema, el Manifeste
Conspirationniste establece una verdad básica.
“Si hay teóricos de la conspiración, es simplemente porque hay conspiraciones”, dice.
(31)

4
“Hay un diseñador detrás de todos y cada uno de los objetos inocentes que usamos,
detrás de cada detalle del urinario en el que nos aliviamos, detrás de cada luz de cada
escaparate al que nos acercamos.
“Incluso hay uno detrás de los términos de neolengua que recogemos y están ahí para
hacernos tragar alguna última estafa”. (32)
(“Lo que han estado desarrollando ante nuestros ojos y en nuestras vidas durante los
últimos dos años tiene todas las características de un plan. Lo confirma la ferocidad,
por otra parte inexplicable, de los ataques contra quienes, sin referirse a este plan, se
han querido involucrar con curas para el Covid-19, o contra quienes se han atrevido a
resaltar el abismo entre el espectáculo y la realidad”. (33)
Cualquiera con algo de sentido común ahora es un teórico de la conspiración, dice el
libro. Dos años nos han dejado mucho tiempo para informarnos y diferenciar la
realidad de la falsedad. (34)
Como tal, representamos un gran motivo de preocupación tanto para el sistema como
para los que aún duermen, quienes repiten calumnias y clichés idiotas sobre lo que el
libro describe como “nuestra metamorfosis”. (35)
“Nuestro crimen, en verdad, es tratar de comprender el mundo en el que vivimos y
tener el descaro de hacerlo en nuestros propios términos, por nuestros propios medios
e, imperdonablemente, sobre nuestra propia base”. (36)
La acusación de teoría de la conspiración sirve para proteger la mentira descarada
Manifiesto conspirativo
Las calumnias lanzadas contra los “teóricos de la conspiración” son un intento de
colocar el sistema más allá de toda crítica, para crear una cortina de humo para
operaciones futuras. “La acusación de teoría de la conspiración sirve para proteger la
mentira descarada”. (37)
“La retórica anti-conspiración es utilizada, por los dueños de este mundo, para
otorgarse el monopolio del derecho a conspirar”. (38)
Cuanto más amenazada se siente la camarilla gobernante, más aumenta la retórica.
Pero es la misma vieja retórica cansada que todos hemos escuchado tantas veces
antes.
El libro señala que la calumnia de “antisemitismo” que se usa actualmente contra los
disidentes también se usó contra los movimientos Nuit Debout y Gilets Jaunes en
Francia. (39) En el Reino Unido, el exlíder del Partido Laborista, Jeremy Corbyn, era la
amenaza percibida a la que se apuntaba de la misma manera.
La censura y la difamación absurda van de la mano. El contenido web que amenaza la
narrativa se hace desaparecer discretamente.
“De ahora en adelante, parece que un don nadie total puede amenazar la seguridad
pública. Nunca has necesitado hacer tan poco para convertirte en un cuasi-terrorista”.
(40)
Un elemento importante en el libro es el contexto histórico que proporciona para el
golpe de Covid.
Nos recuerda que tan pronto como terminó la Guerra Fría contra el bloque soviético,
entre 1998 y 2001, un vibrante movimiento antiglobalización salió a la calle en todo el
mundo.
5
Esto solo terminó con el 11 de septiembre y la llamada Guerra contra el Terror.
“Para los gobernantes, su miedo al pueblo siempre ha superado al del extranjero, el
miedo al enemigo interior y al enemigo exterior. La lucha declarada contra uno, sirve
principalmente como coartada para una lucha efectiva contra el otro”. (41)
Avanzando hasta 2019, el Manifiesto recuerda los disturbios en Hong Kong y las
revueltas en el Líbano, Cataluña, Chile, Irak y Colombia, así como la rebelión en curso
de los Gilets Jaunes en Francia (citada como motivo de preocupación por Klaus Schwab
del WEF en su libro sobre el Gran Reinicio).
Argumenta que para los gobernantes del mundo en el otoño de 2019, era "hora de
hacer sonar el silbato para el final del tiempo de juego". (42) “Tenían que intentar algo.
Tenían que recuperar la ventaja, costara lo que costase”. (43)
“Por eso está en pleno apogeo una contrarrevolución preventiva tan feroz, con el
pretexto de manejar una epidemia. A los inocentes siempre les resultará difícil de
creer”. (44)
A pesar de la ingenuidad generalizada frente a “este mundo de mentirosos
profesionales” (45), ahora estamos presenciando una “epidemia de incredulidad”. (46)
Ha habido, dice el Manifiesto, un período de gran confusión desde marzo de 2020.
“Pero es el tipo de confusión que precede inmediatamente a la iluminación. Para quien
se permite ver, los últimos dos años han producido una gran claridad”. (47)
Los disidentes, los conspiracionistas, estamos volviendo locos a los gobernantes, dice
el libro. Nos negamos a estar distraídos o aterrorizados. Nos informamos. Discutimos.
Leemos. Nosotros pensamos. Peor aún, compartimos lo que creemos haber entendido.
“Y, sobre todo, nosotros, por nuestra parte, sabemos dónde vivimos”. (48)
Me interesó mucho esta última línea, ya que encaja perfectamente con el tema de mi
nuevo libro The Withway. Saber dónde vivimos es disfrutar de una relación con un
lugar que es considerado una amenaza por un poder que nos quiere indefensos y
perdidos en nuestra existencia real, totalmente dependientes de la red virtual de su
control remoto.
Esta impresión alentadora fue confirmada por varios otros pasajes del libro:
* “Nos enfrentamos al desenlace de toda una civilización. La devastación antropológica
y planetaria que ahora está siendo expuesta por todas partes es la culminación de un
proceso que quizás comenzó con el nacimiento de la civilización, más aún, con nuestra
separación de la 'naturaleza'”. (49)
* “Cada vez que se acaba con lo que une a un ser con el mundo y con los demás,
estamos ante un intento de aniquilamiento”. (50)
* “El tejido de relaciones que crea nuestro propio poder y nuestra participación en el
mundo mismo designa un lugar. Somos este lugar móvil e inobjetable. Y esto no se
puede abstraer, modelar, espacializar, equiparar y luego gestionar desde lejos: es un
lugar. Si los cosmócratas realmente quieren ser todo, en todas partes y apoderarse de
todo; no serán nada, en ninguna parte”. (51)
* “Existe una convención de que distinguimos entre diferentes formas de
participación, entre nuestra relación con los demás, nuestra relación con el mundo,
nuestra relación con nosotros mismos. Es una convención analítica. La presencia para
uno mismo, la presencia para los demás y la presencia para el mundo llevan la misma

6
firma. Tomamos algo de aquello con lo que claramente nos relacionamos, pero incluso
tomamos algo del universo como un todo. Cada microsegundo nos bombardean
partículas del fin del universo, entre ellas la luz de las estrellas”. (52)
* “Vivir no es ser un centro orgánico autógeno, ni una voluntad de fuerza o una fuerza
organizadora, es participar de lo que nos rodea. Es estar en un estado de participación
cósmica”. (53)
Como aclaro en The Withway, el énfasis en la presencia en todos los niveles está en
contradicción directa con la política industrial deshumanizadora y desempoderadora
compartida por todos aquellos que actualmente se alinean al otro lado de las
barricadas en nuestra épica lucha por la libertad.
Desarraigados, aislados, debilitados, ofrecen menos resistencia
Manifiesto conspirativo
En palabras del Manifiesto, la biopolítica abrazada por la izquierda implica el uso de
“formas de deprimirnos, debilitarnos, matarnos, alejándonos de nuestra relación con
el mundo que nos nutre, nos realza, nos hace brillar, nos da vida al hacernos parte de
todo lo que vive”. (54)
El lenguaje de la izquierda es engañoso, enmascarando una agenda oscura, explica el
libro. Su “cuestión social” suena positiva a nuestros oídos, “cargada como está de
tantas buenas intenciones a lo largo de 200 años por tantos reformadores y
revolucionarios que se han subido estúpidamente, es un ardid”. (55)
Pero el objetivo es convertir a personas auténticas y conectadas (folk en mi propia
terminología) en "extraterrestres" que pueden moverse a voluntad para adaptarse a
los objetivos de la mafia gobernante, con su territorio saqueado y envenenado.
Los desposeídos, sin tierra para alimentarlos, pueden ser llevados fácilmente a las
fábricas, en beneficio de los señores supremos.
“Así desarraigados, aislados, debilitados, ofrecen menos resistencia a ser tratados
como materia vaga, sin cualidades ni carácter específicos, una especie de arcilla para
ser modelada por los ingenieros del Estado”. (56)
Quienes sienten que cualquier discurso de arraigo, de apego al lugar y de pertenencia
cultural es territorio peligroso, quizás el inicio de una pendiente resbaladiza hacia el
nacionalismo o el racismo, han caído en la trampa tendida por el sistema a través del
pensamiento de “izquierda”.
Añade el Manifiesto: “Desde hace 200 años, la cuestión social ha prestado este
inestimable servicio; silenciando con toda su autoridad moral a quienes viven en algún
lugar, de cierta manera ya quienes les importa eso. Es una máquina de devastación
que, además, ha tenido un éxito perfecto y que todavía se utiliza más que nunca para
arrasar nuestras vidas”. (57)
“Aquellos que destruyen con el pretexto de mejorar parecen aterrorizados por la idea
de que podemos relacionarnos con la vida sobre la base de nosotros mismos, sobre la
base de dónde estamos, sobre la base de nuestra participación en el mundo. Tienen
que usar todos los medios posibles para abstraernos de lo que somos, de lo que
sabemos, de lo que sentimos”. (58)
“Solo superaremos la cuestión social planteando una nueva geografía,
inseparablemente física y espiritual”. (59)

7
Urge romper de una vez por todas con esta izquierda, dejarla atrás y pensar diferente.
No quiero decir, por supuesto, que tengamos que rechazar los puntos de vista
generalmente asociados con la izquierda con los que estamos de acuerdo. Pero
tenemos que deshacernos de la izquierda como un dogma arraigado que restringe la
profundidad de nuestro entendimiento y nuestra resistencia, como un culto ideológico
que ahora podemos ver ha sido fabricado por la mafia gobernante específicamente
para proteger su poder.
El Manifiesto es en gran medida un llamado a las armas, un llamado a los disidentes
genuinos a reagruparse sobre una nueva base para enfrentar la tiranía intensificada
que se nos está infligiendo.
Para hacer esto, dice, necesitamos retomar el tema de la conspiración de una manera
diferente y “reapropiarnos del arte de conspirar”. (60)
“El lado ‘bueno’ de los Gilets Jaunes era la ocupación abierta de rotondas durante el
día y la desactivación discreta de los radares de tráfico durante la noche.
“El único límite histórico notorio para la actividad conspirativa es que es vulnerable a la
infiltración. Frente a esto, el remedio es la multiplicación de las conspiraciones, de
modo que sean tan numerosas y tan variadas y tan difundidas que ninguna en
particular sea tan central que su hundimiento se lleve consigo a todas las demás”. (61)
El Manifiesto dice que esta conspiración de resistencia surge no de una herejía sino de
un cisma. (62)
Nada se puede hacer, dice, por aquellos que persisten en proyectar buenas
intenciones sobre sus amos, por temor a derribar la endeble casa de mentiras que es
su propia existencia social. (63)
Nada se puede hacer por aquellos que sumisamente aceptan el control total como
condición para “recuperar su libertad”. (64)
Su interés radica más bien en el nuevo espíritu de rebelión que ha visto elevarse el uso
de documentos falsificados en Francia a un nivel alcanzado por última vez en 1944 bajo
la ocupación alemana.
Pero mientras muchos ciudadanos dignos han descubierto dentro de sí mismos el alma
de un combatiente de la resistencia en tiempos de guerra, muchos otros se han
revelado como colaboradores de hoy en día. (sesenta y cinco)
De ahí el cisma y la necesidad de unirse con otros del mismo lado de la línea de falla
que se hace evidente recientemente.
Las clases dominantes siempre han utilizado la técnica de divide y vencerás para
mantenernos luchando entre nosotros, en lugar de contra ellos.
Este es el caso hoy en día, cuando tantos de los llamados radicales tienen miedo de
resistir junto a otros que no tienen exactamente los antecedentes requeridos o las
opiniones "correctas" sobre todo.
El Manifiesto hace una analogía totalmente legítima con el momento hace 80 años en
el que Francia se enfrentó por última vez a un peligro de esta magnitud.
“Si, al comienzo de la Resistencia, nos hubiéramos quedado atascados preguntando
quién es católico y quién es protestante, quién es comunista y quién es anarquista,
quién es francés y quién es armenio, quién es republicano y quién es monárquico,

8
quién es trabajador y quién es quien es un académico, nunca nos hubiésemos atrevido
a hacer nada”. (66)
La belleza de una insurrección impura fue famosamente invocada por el graffiti en
París al comienzo del levantamiento de los Gilets Jaunes en 2018 y el libro agrega: “La
predicación de la pureza siempre ha sido la firma de los corruptos”. (67)
“La alegría de conspirar es la del encuentro, la de descubrir hermanos y hermanas
incluso en el último lugar que hubiésemos esperado”. (68)
La venganza de los últimos dos años agotadores es el objetivo de esta nueva
conspiración de aliados improbables.
“Queremos recuperar lo nuestro. Recuperarnos de los últimos dos años de tortura
psicológica. Por habernos torcido los brazos para vacunarnos. Por los muertos que no
pudimos enterrar. Para amigos perdidos, en mal estado o con antidepresivos. Por el
desierto creciente. Por el silencio obligado. Por las monstruosas mentiras que nos han
hecho tragar. Por los insultos a la lógica. Por las cicatrices en nuestra sensibilidad. Por
los viejos, abandonados sin previo aviso, y los niños, maltratados sin razón”. (69)
¿Y contra quién se ejecutará nuestra venganza histórica?
"Sabemos quiénes son. Los hemos estado observando en el trabajo durante miles de
años. Somos el conocimiento acumulado de las generaciones, posiblemente de toda la
especie”. (70)
“Los cosmócratas ahora afirman tener todas las soluciones para los problemas que
crearon. Pero sabemos que ellos son el problema. No tenemos ninguna objeción que
hacer a la coalición 'Business for Nature', al 'Green New Deal' global o al 'Great Reset'.
No habrá debate con ellos… Simplemente tenemos que deshacernos de ellos. No se
trata de una transición, sino de su extinción”. (71)
El Manifiesto concluye ofreciendo un cuadro del camino a seguir para la resistencia
impura que se caracteriza por “método, tenacidad y prudencia”, “aliados de
confianza”, “ataques audaces contra objetivos lógicos” y “la certeza de que somos la
vida que, al último, sé victorioso”. (72)

NOTAS
Todas las citas son mis propias traducciones de Manifeste conspirationniste (París:
Éditions du Seuil, 2022) y los números de página se refieren a la versión en pdf.)