Los DDHH desde la perspectiva crítica
Bases epistemológicas desde la perspectiva crítica
Desde la segunda mitad del siglo XX se ha
fortalecido el consenso en torno a la particular
importancia del reconocimiento de los derechos
humanos.
Apuntes inciales sobre la teoría crítica (Gándara, 2019, p. 25-33)
La teoría crítica tiene como punto de partida la
La premisa que caracteriza a la teoría crítica frente a
convicción de que es posible transformar las
condiciones sociales de opresión que aquejan a
nuestro mundo
La crítica a la Escuela Frankfurt señala que la
misma, si bien confrontó el resultado al que llevó el
proyecto moderno, ofreció un horizonte de
emancipación
Buena parte de las prácticas y lógicas claramente Resulta necesario superar el error de creer que toda
violatorias de la dignidad de las personas no son referencia a los derechos humanos está animada
identificadas en los discursos oficiales como una por una intencionalidad crítica; los derechos
violación de los derechos. humanos no son críticos per se
El abordaje de los derechos humanos desde la
teoría crítica, entendida como filosofía social,
constata vacíos, contradicciones e insuficiencias en
los discursos que en torno a los derechos humanos
se han venido generando.
Tiene el propósito de contribuir a los procesos de
los desarrollos de la teoría tradicional, es su emancipación que el pensamiento crítico realiza su
propósito de transformación social tarea
La perspectiva de análisis poscolonial sostiene que
La creación de esas condiciones de transformación
si bien el mundo ha ido logrando dejar atrás las
y cambio liberador pueden ser valorados como
distintas experiencias de colonialismo político, no
sectores sociales populares en una formación social
puede afirmarse lo mismo del colonialismo social o
determinada
cultural.

cultural que, por poner una fecha de inicio, se despliega políticamente a
historia" por parte de los auto-proclamados vencedores de la guerra fría.
Los derechos humanos serían los
resultados siempre provisionales de las
luchas sociales por la dignidad.
Todos los derechos humanos son indivisibles
e interdependientes. Esto significa que un
conjunto de derechos no puede disfrutarse
plenamente sin los otros. Por ejemplo,
avanzar en los derechos civiles y políticos
facilita el ejercicio de los derechos
económicos, sociales y culturales.
Redefinición de los DDHH desde la
teoría crítica
Los derechos humanos se han convertido en el reto del siglo XXI. Hoy
en día, estamos ante un nuevo contexto social, económico, político y
partir de la caída del Muro de Berlín y la proclamación del "fin de la
¿Qué son y qué significan los
derechos humanos?
El principio de universalidad de los
Los derechos humanos son derechos inherentes a todos los seres derechos humanos es la piedra angular
humanos, sin distinción alguna de raza, sexo, nacionalidad, origen del derecho internacional de los derechos
étnico, lengua, religión o cualquier otra condición. Estos derechos humanos. Esto supone que todos
corresponden a todas las personas, sin discriminación alguna. tenemos el mismo derecho a gozar de los
derechos humanos.
Si existe un fenómeno que se resiste a la
Se definen como facultades inherentes a la persona, irrevocables, supuesta "neutralidad" científica, es el de
inalienables, intransmisibles e irrenunciables. Por definición, el concepto de los derechos humanos. Sobre todo, para
derechos humanos es universal (para todos los seres humanos) e una teoría como la nuestra que se
igualitario. compromete a reflexionar
intelectualmente y a proponer dinámicas
sociales de lucha contra los procesos
hegemónicos de división del hacer
humano.
 La complejidad de los derechos en
nueve puntos básicos

1. La complejidad de los derechos en

Esa complejidad se agudiza cuando vemos que el
nueve puntos básicos
fundamento que justifica la "universalidad" de los
derechos se sustenta en un pretendido conjunto
de premisas empíricas.
Esa complejidad se agudiza cuando vemos que el
fundamento que justifica la "universalidad" de los
derechos se sustenta en un pretendido conjunto
de premisas empíricas.

Al confundir lo empírico con lo normativo, parece
que los derechos están desde el primer momento
conseguidos e incluidos en la vida concreta de las
personas.
Cualquier acercamiento a los derechos que
No hay formas culturales puras o neutrales,
simplifique o reduzca su complejidad, supone
aunque esta sea la tendencia ideológica de gran
siempre una deformación de peligrosas
parte de la investigación social.
consecuencias

Los derechos humanos, como, por lo general,
todo fenómeno jurídico y político, están
Todo esencialismo, sea de la clase que sea, es el
penetrados por intereses ideológicos y no pueden
resultado de una tendencia filosófica.
ser entendidos al margen de su trasfondo cultural
y contextual.
Como dijo Cortázar, la esperanza no nos
pertenece a nosotros, sujetos cambiantes y, a
menudo, indiferentes; la esperanza -afirmó el
autor de Rayuela-le pertenece a la vida, es la vida
misma defendiéndose. Incluso de nuestra
peligrosa tendencia a la pasividad y al abandono
de la lucha.