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6 La filosofía medieval Im
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IA DE LA FI
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LA FILOSOFÍA MEDIEVAL
Primeros siglos (ss. VI-X) Boecio, Pseudo-Dioisio...

Tarea filosófica
filosófica Conservar y transmitir el legado filosófico grecorromano

Al!" Escol#s!ic" (ss. XI-XII) Aselmo de $"!er%ur&, Pedro A%el"rdo...

Fundación de las Universidades
Recepción de las
las traducciones de los filósofos
filósofos griegos, árabes y judíos
Fundación de las órdenes mendicantes

'r" Escol#s!ic" (s. XIII) om#s de Auio, Al%er!o M"go...

 Asimilación del
del aristotelismo
ógica de carácter nominalista
 Averroísmo latino

$risis de l" Escol#s!ic" (s. XIV) 'uillermo de Oc*+"m, Dus Esco!o...

Ruptura del e"uilibrio conseguido en la etapa anterior 

#ominalismo
!ran fractura espiritual

 
 

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P6O7E$O FILOS8FI$O DE OM9S DE A:;I<O

S!esis del cris!i"ismo & de l" iloso"

il oso" "!igu"

El cris!i"ismo uede ser comredido desde u "ris!o!elismo

co/eie!eme!e
co/eie !eme!e "simil"do & deur"do

S!esis de l" doc!ri" cris!i""

Sum" co!r" los ge!iles Escri!" "r" "&ud"r " los misioeros e
sus disu!"s co musulm"es & 0udos
E2oe l"s /erd"des de l" religi1 cris!i"" de
Sum" !eol1gic" orm" "!" "r" l" ese3"4" de los ricii"!es
$"rece de i!eci1 ol5mic"

Se dirige " los es!udi"!es de !eolog"

Es e2!rem"d"me!e sis!em#!ic"

 
 

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6ELA$I8< E<6E LA 6A=8< 7 LA FE

#eta distinción entre ra$ón y fe
#o contradicción
%ona de confluencia
a teología como ciencia &mi'ta(

VE6DAD OAL
VE6DADES 6EVELADAS
Ar!culos de l" e
VE6DADES <A;6ALES (mis!erios)
Pre#m%ulos

Lu4 de l" Lu4 de l"

r"41 "!ur"l re/el"ci1 di/i"

 
 

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LA ASIMILA$I8< DEL A6ISOELISMO

Del "ris!o!elismo

a teoría de la sustancia y los accidentes

a teoría de la materia y la forma )*ilemórfica+
a teoría de la potencia y el acto

a teoría de las cuatro causas

om#s de Auio "do!" De Pl"!1 o del eol"!oismo

a idea de participación
a idea de &causalidad ejemplar(

a idea de los &grados del ser y perfección(

De los #r"%es & 0udos

a distinción entre esencia y e'istencia

 
 

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ES:;EMAS DE LAS VÍAS

; +ec+o de e2erieci" (i!erre!"do

Pu!o de "r!id">
me!"sic"me!e)

6ecorrido> ?. ;!ili4"ci1 de
dell riciio d
dee c"us"lid"d
c"us"lid"d
-odo lo ue sucede !iee eces"ri"me!e
u" c"us"
@. iee ue +"%er u"
u" c"us" rimer"
-<o es osi%le recurrir " u" serie iii!"
de c"us"s su%ordi"d"s e!re s

5rmio> Es" c"us" rimer" es Dios. Luego Dios e2is!e.

om#s resuoe ue l" c"us" rimer" es el
Dios de l" re/el"ci1 cris!i""

 
 

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LAS $I<$O VÍAS

?. esde el mo/imie!o del mudo *asta el motor inmóvil .

/nspirada en Aristóteles.

@. esde las c"us"s su%ordi"d"s )a su ve$ causadas+, *asta la

causa
causa primera incausada. /nspirada en Aristóteles y Avicena.
primera

C. esde la co!igeci" del mundo, *asta el ser necesario.

necesario.
/nspirada en 0aimónides.

. esde los gr"dos de erecci1 en las criaturas, *asta el ser

perfecto.. /nspiración neoplatónica.
infinitamente perfecto

. esde el orde del mudo )todos los seres, incluso los
irracionales, act-an por un fin+, *asta la inteligencia suprema
ordenadora..
ordenadora

 
 

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DIOS $OMO $6EADO6

odo rocede de Dios
ios *a creado el mundo de la nada
ios no forma parte del mundo
ios no entra en contacto con el mundo
m undo
1ólo por la revelación se puede conocer "ue el mundo posee un comien$o
co mien$o temporal
El ser +um"o
cuerpo
2stá compuesto de
alma 2s la forma del cuerpo
3rincipio radical de vida
2s independiente del cuerpo
Conocimiento *umano

3arte de los
los datos
datos sensori
sensoriales
ales Captación
Captación de las
las imágen
imágenes
es de las cosas
cosas sensibles
sensibles
2ntend
2ntendimi
imient
ento
o agen
agente
te /lumin
/lumina
a y abstra
abstrae
e lla
a esen
esencia
cia oculta
oculta en las imágen
imágenes
es
2ntend
2ntendimi
imient
ento
o posibl
posible
e Conoce
Conoce produc
producien
iendo
do el concep
concepto
to y el juicio
juicio

 
 

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DIOS $OMO FI< LIMO

Todo
Todo está
está orde
ordena
nado
do a ios
ios 4cóm
4cómo5
o5 epe
epend
nde
e de los
los grad
grados
os de participación
asimilación
imitación
por eso

2l fin -ltimo del 2l conocimiento de ios

ser *umano es

 A partir de la visión beatífica,

beatífica, no mediante el conocimiento
conocimiento natural de ios
ios
por tanto

a 6tica filosófica conduce a

una 6tica religiosa

y así

a moral se basa &participada( como ley natural

en la ley divina 3rincipios naturalmente
Con unos
infundidos

Con un modelo de 7irtud

 
 

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EO6ÍA POLÍI$A
om#s se isir" e Aris!1!eles
2l ser *umano es social por naturale$a
a sociedad civil es necesaria para la perfección de la vida *umana
 Análisis de las formas
formas de gobierno
3referencia por una monar"uía atemperada

El Es!"do de%e es!"r su%ordi"do " l" Iglesi"

2l poder civil tiene tambi6n
t ambi6n una misión religiosa
2l 2stado es independiente en lo "ue se refiere al bien com-n
7isión jerár"uica de la sociedad

od" le& deri/" de l" le& "!ur"l

Es!" !eor" s1lo uede

uede e!ederse ee el co!e2!o de l"s
l"s disu!"s medie/"les
"cerc" de l"s rel"cioes de l" Iglesi" & el oder ci/il

 
 

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SÍ<ESIS DEL PE<SAMIE<O DE OM9S DE A:;I<O

Auio reali$a una S!esis

/ntelectualismo aristot6lico
basada en /deas divinas
Realismo
2sencias
construye un

ios principio y fin

SISEMA EOL8'I$O emostraciones filosóficas
 Artículos de fe

8rden moral ba
basado en lla
a ra
ra$ón ey eterna y natural

1ubordinación del 2stado a la /glesia

 
 

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LA VIA MODE6<O6;MG

L" omio!eci" di/i"

 Absoluta preeminencia
preeminencia de la voluntad
voluntad sobre la inteligencia
inteligencia voluntarismo
Contingencia absoluta del orden del mundo
  o
   !
   #o puede ser deducido a partir de /mportancia de
  e
   i principios racionales necesarios la intuición
  m  m
  " odo lo ue e2is!e es sigul"r 
  s   "
     +
  e   * #o e'isten esencias o
  .   c #o e'isten ideas divinas por tanto
naturale$as comunes
   l    O
  e   e
   d   d Priorid"d del coocimie!o i!ui!i/oG
  s
  e Conocimiento inmediato de
  s 1ólo se puede conocer por intuición
  " una cosa singular presente
   B
<omi"lismo

Priciio de ecoom"

 
 

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<OMI<ALISMO 7 P6I<$IPIO DE E$O<OMÍA

<OMI<ALISMO
2'iste
iste un conoc
onociimie
mient
nto
o abst
abstra
ract
ctiivo dep
depende
ende del intui
tuiti
tivo
vo

tiene como resultado la formación de conceptos universales

sin embargo
no *ay universales antes de "ue e'istan
no e'iste nada universal las cosas )ante rem+
por tanto
fuera del alma todo lo "ue e'iste es singular
)no *ay universales in re+
1ólo e'iste el acto mental
universal post rem

P6I<$IPIO DE E$O<OMÍA
permite simplificar al eliminación de conceptos
principio metodológico má'imo las e'plicaciones
e'plicaciones innecesarios

influirá en la filosofía y la ciencia modernas

 
 

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$6ÍI$A A LA MEAFÍSI$A 6ADI$IO<AL

Priciios #o e'is
e'iste
ten
n ese
esenc
nciias univ
univer
ers
sal
ale
es sól
sólo e'i
e'ist
ste
en lo
los iind
ndiv
iviiduos
uos

1ólo es conocido a"uello "ue puede ser e'perimentado o intuido

os artículos de fe sólo son conocidos por la revelación

porr ttan
po anto
to lo
los
s ámb
ámbit
itos
os de la ra$ó
ra$ón
n y la fe "ued
"uedan
an tota
totallment
mente
e sep
separ
arad
ados
os

no cabe colaboración mutua

a sustancia sólo es el sustrato desconocido de las cualidades manifestadas a la e'periencia
la relación causal no puede ser conocida por la e'periencia
#iega la distinción esencia9e'istencia y la analogía del ser 
#o *ay posibilidad de un conocimiento racional de ios

#o se pueden demostrar racionalmente los atributos divinos

#o se puede conocer la sustancia misma del alma
#o *ay argumentos "ue demuestren la e'istencia de un alma
sustancial, material e inmortal
a 6tica "ueda desvinculada de cual"uier principio racional
Todos los preceptos morales dependen de la pura voluntad divina

 
 

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SÍ<ESIS

Oc*+"m

elabora una
7oluntarismo
6u!ur" basada en
#ominalismo voluntad divina
y construye sólo individuos

Pes"mie!o ios, alma, creación ... son indemostrables

cr!ico

Crítica a la metafísica
8rden moral basado en la voluntad divina

1eparación de la /glesia y el 2stado