CORPORACIÓN UNIVERISTARIA LATINOAMERICANA

LICENCIATURA EN EDUCACIÓN PREESCOLAR

ÁREA DE FORMACIÓN EN INVESTIGACIÓN

TALLER: INVESTIGACIÓN EDUCATIVA Y PEDAGÓGICA

Momento Autónomo: Cada estudiante lee del texto. La enseñabilidad de las ciencias de
Rafael Flores Ochoa.
Momento en Equipo: Buscar a dos compañeros del curso para responder las preguntas
direccionadoras y deducir conclusiones.
Momento de Socialización: Los grupos expondrán sus conclusiones. Exponer no leer.

PREGUNTAS ORIENTADORAS

1. ¿Cuál es la diferencia entre enseñanza y enseñabilidad?

2. ¿Por qué se puede identificar el contexto de la enseñabilidad, como una intersección

cultural sobre la producción científica?

3. ¿Por qué el funcionamiento mismo del conocimiento en el contexto de la enseñanza no

es exterior a la naturaleza misma del saber científico?

4. ¿En qué sentido la comunicabilidad del saber no es consecuencia sino condición de su

producción?

5. ¿Por qué la enseñabilidad del saber no es una superestructura paralela y sobre añadida al
proceso de producción científica, la estamos describiendo en este proceso necesario en el que
el científico desmenuza su explicación?

6. Menciona cinco aspectos importantes de la enseñabilidad del contenido científico.

7. “Desde la enseñabilidad del contenido científico es posible elaborar principios

pedagógicos y criterios que permitan influir en la estructura cognoscitiva previa del aprendiz
de ciencias para elevar el nivel de precisión, corrección y transferencia de sus nuevos
conocimientos, demostrándose la enseñabilidad de estrategias que conduzcan al pensamiento
científico.” Cómo lo demuestra el autor.

8. Explique la Estrategia pedagógica derivada del modelo inductivo de Hilda Taba,

expuesto en la Tabla 6.1.

9. ¿Qué opinión le merece la siguiente afirmación: “antes del uso de razón, es decir, antes
de la etapa de los diez años, no se debería enseñar ciencia, ni teoría de conjuntos. Esta primera
época es de ubicación en el mundo del espacio, del tiempo, de los otros seres humanos, a
través del aprendizaje de la lengua y otros códigos para la comunicación cotidiana en la vida
contemporánea”?
 10. ¿Por qué el autor comparte la Enseñabilidad de los valores y desaprueba la neutralidad
axiológica de la ciencia?

11. ¿Por qué la pedagogía no es reemplazable por las famosas didácticas especiales,
propias de la enseñanza de cada ciencia?

12. Seleccione cinco afirmaciones del autor en donde busca fundamentar que la creatividad
no es enseñable.

13. ¿Cuáles han sido las ambigüedades que no han permitido el éxito epistemológico de la
pedagogía?

14. “Naturalmente que puede haber curanderos eficaces en la llamada medicina

"tradicional", como puede haber buenos profesores de matemáticas sin formación pedagógica,
es decir, pedagogos espontáneos e improvisados que, gracias al contexto de la enseñabilidad
en que está formulada la misma matemática, logren algún éxito en su enseñanza sobre todo
con alumnos prestos y con alta predisposición a aprender la materia a pesar de las
dificultades”. En Colombia la normatividad permite que las personas no formadas en el saber
pedagógico, sean docentes ¿Cuál es su opinión al respecto?

15. La integración de estas habilidades en un mismo maestro es escasa, pero debería

estarse fomentando desde hace tiempo en las facultades de educación (claro está que lo que
llamamos propiamente pedagogía no son las consecuencias prácticas de semejante suma de
saberes para el maestro en el aula, sino más bien la comprensión teórico-conceptual
sistematizada y corroborada de la interacción formativa entre el contexto de la enseñabilidad y
el contexto del aprendiz). Por supuesto, la pedagogía así definida no es una disciplina sólo
aplicable a niños, porque para la pedagogía nadie es un adulto, todos los individuos están en
desarrollo ininterrumpido, su estructura cognoscitiva nunca está acabada, siempre podrá
reestructurarse desde una nueva experiencia, una nueva concepción del mundo, un
asombro, ... Las operaciones lógico-formales disponibles para el individuo desde la
adolescencia apenas son la herramienta para acelerar más poderosamente el proceso de
conocimiento y de autoformación espiritual que dura toda la vida. ¿Por qué es necesario que
el maestro se forme durante toda su vida?