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La superficie del departamento muestra un

relieve muy accidentado, donde los ríos
Apurímac, Pampas y Mantaro forman
impresionantes cañones. En las punas o
altas mesetas andinas el relieve presenta
pampas onduladas; y en el sur, el nevado
Sara

Ciudad de las 33 iglesias

Pérez- Quiroz
Presentación”
-Datos:
- Nombres: -Ariana Fernanda Pérez Muñoz
- Benjamín Monzón Quiroz

- Curso: Arte y cultura

- Grado: 2° de Secundaria

- Sección: Único

- Colegio: San Vicente de Paul

- Docente: Kevin Aldahir Santa Cruz

-Índice:
- Mitos y leyendas……………………………………….03
- Música……………………………………………………..04
- Danza……………………………………………………….05
- Compositores………………………………………….06
- Gastronomía……………………………………………07

Mitos o leyendas
 -BAJAR AL TERCER PISO:
En la Plaza Mayor de Ayacucho se halla una casona conocida como “ La Higuera ”, construida
en la época de la Colonia , que sólo cuenta con dos pisos. En su pequeño jardín interior hay
una mata de higuera, (de ahí su nombre), además de ser una frondosa planta y sembrada hace
mucho tiempo, no puede dar frutos por razones desconocidas. En uno de sus pabellones, que
sólo cuenta dos pisos, hay un ambiente en el se puede ingresar únicamente subiendo al
segundo piso, para luego bajar, curiosamente, mediante una escalera al tercer piso. .11)
Sillcaucha Estaban las muchachas guapetonas, de cinturitas delgadas en plena trilla en un
pueblito cerca a Vinchos; con faldas provocativas, caídas hacia los muslos; cuando se presenta
un «maqta» faitoso de pantalón negro, camisa blanca y sombrero ladeado. Las muchachas lo
invitan a entrar al ruedo, donde frenéticamente bailaban sus qachwas. Así, entre risas y
algunos copetines pasan las horas y aparecen ligeros destellos del nuevo día. El joven invitado,
a quien las chicas lo tenían bien agarradito de sus dos manos, levanta la voz angustiosa
diciendo, mejor dicho al son del canto, “Kachaykullawaychikña sillkawchay, zarnirullasaqmi
sillkawchay”, (“Suéltenme de una vez, por favor, suéltenme”) pero las cholitas se empecinaron
para no soltarlo, sencillamente ellas se habían aficionado y enamorado del mancebo
desconocido; De pronto, cuando el astro sol lanzó sus primeros rayos, ZAARR, se desmoronó
todo aquel jovenzuelo, quedando sólo un montón de huesos. ¿Qué había pasado?... Sabéis,
querido lector que el misterioso joven era un alma en pena. 1.12) Comer el Cultivo que Hay
Tiempo Todavía En 1942 no existían instalaciones de agua domiciliaria en Ayacucho, pues los
pobladores de aquella época, tenían que concurrir a las llamadas “piletas” para abastecerse de
agua. En el crucero entre los actuales jirones San Martín – y Grau, había una pileta
denominada “Quru Pila”. Estas piletas eran parte del acueducto del Sutuq Chaka. Como ya se
supone, había escasez de agua para lavar frazadas, colchas y ropas mayores, por lo tanto
habían mujeres o señoras llamadas lavanderas, quienes iban de casa en casa donde sus caseras
y recogían ropas, jabón, su cuarto de cañazo y se iban al río Huatatas y retornaban ya pasadas
las 5 de la tarde para entregar y recabar su pago correspondiente. Para esto dos colegiales de
esos mañosones o malandros se habían fijado en dos de aquellas mujeres que siempre iban
por Llañupampa. Pactaron entonces en saciar sus apetitos sexuales y se abalanzaron sobre las
dos señoras. Una de ellas se defendió a bofetadas, arañones, tierra y hasta piedras, logrando
ahuyentar a su ocasional atacante. Luego de reponerse del terrible altercado, volvió
desesperadamente donde su compañera para ayudarla si aun era necesario, pero su
compañera muy contenta y tranquila se desempolvaba y se sacudía del polvo por haber sido
revolcada y forzada en la faena sexual. Viendo la desfachatez de ésta, la primera increpa
severamente a la aludida... ¿Porqué Rosenda has permitido que te hagan eso?...¿Porqué te has
dejado mancillar tu honor?... ¿Porqué no lo has ahuyentado como yo lo hice?... eres una tonta,
una idiota, no tienes perdón de Dios... ahora mismo tienes que ir a confesarte... Entonces la
agraviada, lejos de dar explicaciones a su compañera, levantando las dos manos hacia el cielo y
como muestra de agradecimiento, musitó la siguiente plegaria: “Diosllay, gracias taytallay,
niñuchalla, kawsay vidawanqa, qipa tarpuy mikuykunaypaq tiempo kasqaraqmi antis”...(“Dios
mío, gracias Padre mío, niñito, con esta vida actual, para comer el cultivo de antes hay tiempo
todavía...”)

Musica
 La música ayacuchana es muy conocida y reconocida a nivel del Perú y tiene presencia
internacional, gracias a sus diferentes representantes quienes día a día llevaron y llevan
adelante la música de Ayacucho, que por sus características propias con mucho sentimiento y
que nos alegra el alma cada vez que escuchamos una canción ayacuchana.

Desde tiempos muy antiguos, la canción ayacuchana ha tenido mucha importancia, no sólo
para aquellos artistas que cultivan dichas canciones, sino también para los propios
ayacuchanos, quienes se identifican con cada una de las canciones de un pueblo que ha sido
testigo de muchos sucesos históricos como la batalla de Ayacucho con la cual se selló la
independencia de América latina y, ha sido testigo de innumerables hechos irreparables como
la violencia socio política ocurrida entre los años 1980 y 1990.

Hechos como estos han servido como fuente de inspiración para que los artistas o cantantes
ayacuchanos plasmen cada uno de los sucesos vividos dentro de sus canciones y en cada una
de las letras de los que están compuestos siempre encontraremos la historia del Perú.

La música ayacuchana tiene como representantes a innumerables artistas, desde Raúl García
Zárate hasta Max Castro o el Dúo Ayacucho- por mencionar sólo a algunos.

Sin lugar a dudas uno de los sembradores y el representante de Ayacucho y su música en el

mundo, es Raúl García Zárate quien desde sus cortos 8 años de edad cultivó la guitarra y
actualmente es considerado como el máximo representante de la guitarra huamanguina.

La cultura que nuestros antepasados nos dejaron no debe ser olvidad de ninguna manera;
puesto que es algo muy valioso y representativo para nuestro pueblo. Es necesario educar a
los niños a que desde ahora revaloren la música ayacuchana, para que la cultura no se pierda a
medida que el tiempo pasa y no copiar culturas extranjeras. Porque sus manos representan a
cientos de guitarristas ayacuchanos, el Consejo Provincial de Huamanga le rindió un homenaje
de reconocimiento y lo declaró “Hijo ilustre de huamanga”.

La música es vida y en todas partes del mundo donde se cultive tal arte, siempre representará
a todos aquellos que forman parte de dicho espacio, plasmando en cada una de sus canciones
los sentimientos y pensamientos de pueblos enteros y no sólo de aquellos quienes lo cantan o
componen. Una muestra de ello, es la música ayacuchana que contiene sentimientos tan
profundos y nos dan a conocer pensamientos de desacuerdo con todos los actos que
sucedieron en nuestro país y, también nos dan mensajes de reflexión para cada uno de
nosotros.