Floklor de Ayacucho(huamanga)

PASACALLE Y MARINERA AYACUCHANA

Esta estampa condensa el alma mestiza de la ciudad colonial de Huamanga, capital del departamento de Ayacucho. Recordemos que en este lugar se dio la famosa Batalla de Ayacucho, entre las fuerzas patriotas y los rezagos de la corona espaola, dando trmino al poderoso Virreinato que ocup casi toda Sudamrica.

El "pasacalle" proviene del nativo "araskaska"( donde las parejas trotan asidos de los brazos serpenteando por el campo). En este caso, las parejas de mestizos pasean por las calles de la ciudad recogiendo y aglutinando a los amigos e invitados para ir a una determinada fiesta. Ya en el lugar convenido, se da inicio al baile de la elegante "Marinera Ayacuchana", cuyo origen es indudablemente influencia y adaptacin local de la marinera que se ejecuta en la Costa(principalmente Lima y Trujillo). En Ayacucho se ejecuta con mucha cadencia, reflejando el acendrado orgullo y altivez del huamanguino. Finaliza la estampa con un alegre y festivo "huayno", que viene a ser el ritmo ms representativo del Per andino. El huayno de esta zona incluye el denominado "casqueo" que viene a ser un taconeo muy rtmico y menudito con marcada energa varonil.

LOS AVISADORES

Es una danza de gnero agrcola alusiva a la cosecha de los cereales en la zona de Chanchoqocha, en la provincia de Huamanga. Debido a las influencias del tiempo, la faena se debe realizar con prontitud por lo que, en medio de la oscuridad, los jvenes varones, alumbrndose con sus lmparas o mecheros llaman a las "pasas"(mujeres jvenes) imitando a los animales del lugar entre cantos. Y como en toda faena campesina, hombres y mujeres juegan y cantan coplas picarescas en el idioma nativo que es el quechua. Finaliza con el consabido rapto de las mujeres, aunque se debe aclarar que este rapto no es irracional, por lo general ya existe una autoseleccin y acuerdo entre las parejas para aprovechar la noche y dar rienda suelta al amor.

INTI WICHY

Danza rural del Distrito de Tambillo, Provincia de Huamanga, departamento de AYACUCHO. Son los extensos sembrios de calabazas de Tambillo y la vocacion al trabajo en el campo de sus habitantes, que ha dado lugar a la creacion colectiva de esta danza.

Durante los meses de abril, mayo y junio, desde muy temprano, hasta la puesta del sol, incluyendo el inicio de la noche, ellos siguen cantando y bailando. Es el amor a la tierra que nunca termina.

Carnavales (Febrero-Marzo) Se festeja en todo el departamento, en especial en la ciudad y provincia de Huamanga, la duracin es del domingo, lunes y martes (03 das).

En esta festividad participan y est organizada por todos los miembros de la comunidad ayacuchana. La vestimenta o indumentaria que se usa en esta festividad son disfraces de diferentes tipos de vestidos multicolores, destacando dentro de ellos los trajes tpicos de Huamanga. Grupos de comparsas salen en forma organizada cantando y bailando por las calles de la ciudad; llevan disfraces e instrumentos musicales tpicos. Se juega con agua, talco y serpentina. Existe una nueva costumbre llamada cortamonte, que organiza la pareja designada el ao anterior, quienes son los encargados para invitar a los participantes. Realizan danzas entre parejas tomadas de las manos, girando alrededor del rbol adornado con regalos al son de bandas y conjuntos, el cual debe ser talado por la pareja encargada de organizar el siguiente evento. Semana de Huamanga Aniversario de la fundacin de la Muy Noble y Leal Ciudad de Huamanga, que se celebra el 25 de abril. Organiza el Comit Central de Festejos de la Ciudad. Las actividades principales se realizan entre el 24 y el 27 de abril. Entre ellas se encuentran actos cvicos patriticos, campeonatos deportivos, pelculas, exposiciones fotogrficas y de pintura, conferencias culturales, recitales de msica y poesa, ferias y presentaciones folklricas y concurso de comidas tpicas. Aniversario de la Universidad de Huamanga (3 de julio), Organiza la misma Universidad. Entre el 20 de Junio y el 5 de Julio; se llevan a cabo conferencias, cursos, seminarios, etc.; programadas por las diferentes Escuelas Profesionales, as como campeonatos deportivos, presentaciones y recitales artsticos, una verbena popular y una gran serenata. El da central se lleva a cabo el gran desfile cvico con la participacin de toda la comunidad universitaria.

Mamacha Asunta (15 de agosto da central). En el distrito de Vischongo, provincia de Vilcashuamn con duracin de tres das. El cargo principal es el mayordomo de la Virgen y en colaboracin de sus Kusay y aynis, por otro lado participan tambin los diputados y el capataz, el trono, el techo, los hortelanos y la misa alfrez. Desde el da 15 hasta el 18 salen en forma sucesiva las procesiones de la Virgen de la Asuncin , San Cristbal, el Santsimo Sacramento y San Luis. Esta procesin se realiza en el distrito de Socos- Vinchos, en cuya plaza principal se levantan altares para la veneracin de la imagen. La fiesta patronal concluye con una tarde taurina y el marcado del ganado de la cofrada. En la ciudad de Huamanga, se celebra en el templo de Santo Domingo, sin la pomposidad de otras fiestas, su caracterstica radica en la procesin de la Virgen Dormida en horas muy tempranas del da 15 de agosto . MUSICA DE HUAMANGA:

La msica ayacuchana Godoy Vargas, Filomena

La msica ayacuchana es muy conocida y reconocida a nivel del Per y tiene presencia internacionalmente, gracias a sus diferentes representantes quienes da a da llevaron y llevan adelante la msica de Ayacucho, que por sus caractersticas propias y por ostentar mucho sentimiento, hace entristecer cada vez que uno enciende la radio y escucha una cancin ayacuchana.

Desde tiempos muy antiguos, la cancin ayacuchana ha tenido mucha importancia, no slo para aquellos artistas que cultivan dichas canciones, sino tambin para los propios ayacuchanos, quienes se identifican con cada una de las canciones de un pueblo que ha sido testigo de muchos sucesos histricos como la batalla de Ayacucho con la cual se sell la independencia de Amrica latina y, ha sido testigo de innumerables hechos irreparables como la violencia sociopoltica ocurrida entre los aos 1980 y 1990. Hechos como estos han servido como fuente de inspiracin para que los artistas o cantantes ayacuchanos plasmen cada uno de los sucesos vividos dentro de sus canciones y en cada una de las letras de los que estn compuestos siempre encontraremos la historia del Per.

La msica ayacuchana tiene como representantes a innumerables artistas, desde Ral Garca Zrate hasta Max Castro o el Do Ayacucho- por mencionar slo a algunos- donde sin lugar a dudas uno de los sembradores y el representante de Ayacucho y su msica en el mundo, es Ral Garca Zrate quien desde sus cortos 8 aos de edad cultiv la guitarra y actualmente es considerado como el mximo representante de la guitarra huamanguina.

La cultura que nuestros antepasados nos dejaron no debe ser olvidad de ninguna manera; puesto que es algo muy valioso y representativo para nuestro pueblo. Es necesario educar a los nios a que desde ahora revaloren la msica ayacuchana, para que la cultura no se pierda a medida que el tiempo pasa y no copiar culturas extranjeras. Porque sus manos representan a cientos de guitarristas ayacuchanos, el Consejo Provincial de Huamanga le rindi un homenaje de reconocimiento y lo declar Hijo ilustre de huamanga.

La msica es vida y en todas partes del mundo donde se cultive tal arte, siempre representar a todos aquellos que forman parte de dicho espacio, plasmando en cada una de sus canciones los sentimientos y pensamientos de pueblos enteros y no slo de aquellos quienes lo cantan o componen. Una muestra de ello, es la msica ayacuchana que contiene sentimientos tan profundos y nos dan a conocer pensamientos de desacuerdo con todos los actos que sucedieron en nuestro pas y, tambin nos dan mensajes de reflexin para cada uno de nosotros.

PROCESO CULTURAL EN EL HUAYNO AYACUCHANO

En consecuencia, una integracin cultural, principalmente en el aspecto del arte musical, se produjo en Huamanga en la poca virreynal; aproximadamente en la segunda mitad del siglo XVIII, entre grupos raciales distintos cmo espaoles y mestizos. Tal es as que encontramos en una de las memorables Tradiciones Peruanas de Ricardo Palma titulada Un Obispo de Ayacucho (T. III, p. 109-115) en la que nos relata parte de la historia de Don Francisco Lopez

Snchez, vigsimo obispo de la Dicesis de Huamanga, en el ao 1783, y nos dice que Los Huamanguinos han sido y son y son los mas furiosos charanguistas del Per, no hay uno que no sepa hacer sonar las cuerdas de ese instrumentillo llamado charango mas adelante el autor tambin relata la existencia de la guitarra, y de cmo un grupo de personas tocaban msica vernacular al lado de un clrigo. Este episodio nos recrea una imagen de una ciudad en la que la gente se divierte baila canta msica tradicional de un modo masivo.

El presente trabajo se ocupar de lo relacionado al huayno, que es una expresin musical propia del Per y de algunos de los pases vecinos, que tambin son andinos. La integracin cultural en este aspecto se manifestar de la siguiente manera:

El huayno, esencialmente indgena, ser practicado tambin por los mestizos y espaoles, con un estilo diferente que nos mostraran las influencias hispanas en el arte andino, haciendo uso de instrumentos musicales del viejo continente, como la guitarra (ya en el siglo XIX), la bandurria y la adaptacin andina denominada charango; estilo de tocar y entonar los cantos, que en el futuro identificar a la regin Huamanga; todo esto principalmente en el caso del huayno propio de la regin, con caractersticas muy bien definidas, en la manifestacin mestiza. Los etno-musiclogos pueden diferenciar de modo ms especializado, la afirmacin anterior.

La influencia de este estilo de entonar las canciones abarcar regiones bastante alejadas, como es el caso del Cusco, Arequipa y lo que hoy es el departamento de Junn. Esta corriente artstica vamos a denominarlo como la Escuela Huamanguina del huayno, cuyas caractersticas como ya lo manifestramos son peculiares, muy propias y bien definidas. Debemos afirmar que este proceso, no slo se expresar con el huayno; tal fenmeno se presenta tambin en el yarav ayacuchano (en Ayacucho existen yaraves que datan de la misma poca que en Arequipa) que tiene su caracterstica fuga de huayno, lo que lo diferencia del yarav de otras regiones. Posteriormente, tambin aparecer la marinera ayacuchana, tambin con fuga de huayno.

Es importante precisar, que el espaol o criollo de Huamanga, ejecuta tambin el huayno, en el estilo mestizo, que precisamente es el estilo integrador y el que define, la identidad regional, he incluso, se sabe de composiciones criollas de muchos huaynos; las evidencias para esta afirmacin, lo encontramos, en los orgenes de muchos cantos, y en las tradiciones; considerando que, a principios del siglo XX, encontramos an, a miembros de la clase seorial, componiendo y cantando huaynos, y tambin con la habilidad de tocar la guitarra, instrumento muy popular en Huamanga. Pero tambin aparte de cantar y tocar huaynos, ejecutaban otros ritmos musicales, como la marinera, valses, hasta tango; pero estos ltimos fueron en una proporcin menor que el vernacular, ya que queda poco testimonio de su existencia, en cambio, los huaynos son conocidos hasta ahora, evidenciando su trascendencia.

Este proceso de integracin cultural, que daba forma a la identidad huamanguina, no solo se dio en el canto, podemos encontrarlo tambin en otros aspectos, uno de ellos es el arquitectnico, un estilo espaol, pero bien aclimatada al ambiente andino, diferencindose de otros lugares; mestizos y espaoles edificarn en ese estilo a lo largo del rea cultural de Huamanga; otro aspecto, son las manufacturas artesanales, que fueron de uso comn en toda la regin, ya sea con objetivos religiosos o no; otro, es el caso de la religiosidad, con ceremonias, y ritos similares en todo el territorio del Obispado de Huamanga, y as podramos enumerar otros ms.

Los espaoles o criollos en Huamanga, en el caso del arte musical, no eran ajenos a esta corriente artstica pues como ya lo mencionamos, junto a los mestizos introducirn un estilo que dar cierto prestigio y elegancia a las canciones quechuas, como ya lo anotaba Jos Mara Arguedas; podemos distinguir en este caso la habilidad en el uso de los instrumentos de cuerda como la guitarra, la bandurria y el charango, principalmente por lo masivo de su uso, y el nivel de perfeccin alcanzado, manifestado, en solistas de la guitarra principalmente (mas antes, el instrumento ms popular fue el charango, luego la bandurria), con bordoneos y punteos, dignos de admiracin; participarn incluso con muchas composiciones, algunas de las cuales perduran hasta hoy, teniendo un valor artstico enorme, por ser poesa, muy bien trabajada, que brotaba de lo mas profundo de su sentimiento, expresado muchas veces en quechua y donde el arte musical indgena, esta presente en esas composiciones.

Es importante sealar que este proceso fue sin precedentes, en el Per, lo que marca la diferencia con los de otras regiones que en muchos casos logran su integracin, y estilo mestizo propio en promedio, un siglo despus que de Huamanga, vale decir ya en el transcurso del siglo XIX, como en el caso del Callejn de Huaylas, Cajamarca, Huanuco, Cerro de Pasco, Junn, Cuzco y Puno, puesto que antes de ese periodo eran los indgenas los que principalmente ejecutaban y danzaban las melodas lugareas, y no asi los mestizos y criollos, al menos no con la importancia necesaria para ser considerado como una corriente. Esta es una de las razones, por la que los cantos huamanguinos, por ser pioneros en llevar adelante una corriente mestiza; fueran tambin ejecutadas, por la clase mestiza de las regiones vecinas; dado la influencia de un foco cultural tan importante como Huamanga.

Parte de la explicacin para lo afirmado, podemos hallarlo, en el periodo de opulencia y apogeo que alcanz rpidamente Huamanga (echo que tambin fue sin precedentes) en el siglo XVII, a razn de, entre otras, la existencia de las minas de Huancavelica, y de Potos, permitiendo a la ciudad (por su ubicacin estratgica), un crecimiento, y ser fijada como lugar de residencia, de familias espaolas nobles; lo que lo diferenci con otras regiones donde en un periodo ya posterior, logran semejante desarrollo (Arequipa y Trujillo logran notoriedad en el siglo XIX, Huancayo en el sigloXX), incluso la ciudad de Lima logra un desarrollo acelerado

apartir del siglo XVIII. Esta situacin nica, permiti un ambiente propicio para el florecimiento de las artes; en una ciudad de muchas casonas seoriales, muchos templos y monasterios, dando un ambiente de vida monstica, que hoy suenan legendarios, como en la Europa medieval, con una vida lleno de religiosidad. Pero a pocos kilmetros de la ciudad se podan encontrar pueblos con mucha poblacin indgena, dedicndose a labores agrcolas, en la mayora de los casos al servicio de los espaoles; esta interacciones cercana entre diferentes grupos de personas, permiti un desarrollo especial en el aspecto de la cultura; pero tambin debi influir en algo el paisaje natural que rodea a esta ciudad, no olvidemos que la ciudad de Huamanga se encuentra en las faldas de un cerro y el aspecto de las tierras en la mayor parte del ao es semidesrtico, esta imagen presumo, debi crear en los huamanguinos un temperamento especial que junto al paisaje urbano de la ciudad, propiciaron de alguna manera creaciones bellsimas en la poesa y el canto. Estos junto a otros factores permitieron que la inspiracin artstica se desarrolle a niveles alturados.

No podemos olvidarnos de la gran masa de indgenas, sometida a explotacin, y que, como ya lo mencionamos, habitaban los alrededores de la ciudad, y que no dejaron de cantar y danzar sus canciones, a vista y paciencia de todos los habitantes de la ciudad, estos ltimos no dejaron de admirar las expresiones artsticas de estos pueblos.

Las manifestaciones indgenas, sirvieron de inspiracin, para los cantos huamanguinos porque el mestizo expresaba mejor sus sentimientos, en el canto quechua; en consecuencia el caudal de las creaciones y composiciones musicales pudo ser cuantiosa en esa poca, porque incluso en la actualidad encontramos testimonios, que slo pueden corresponder a ese tiempo, pues nos hacen rememorar las vivencias de esos tiempos, tal es el caso de historias de los arrieros huamanguinos, tradiciones correspondientes a la poca colonial como Helme y muchsimos otros huaynos, que llegaron a parar en otras regiones, pero que cantan las vivencias de los huamanguinos.

Otra de las caractersticas de las composiciones huamanguinas, fue el ser annimo, posiblemente por que, tena poca importancia, el de adjudicarce la autora, ya que no era inspirado con propsitos comerciales, cosa que si es comn en nuestros das, donde para exigir un derecho comercial, es necesaria, certificarlo como de su propiedad; otra de las razones es que muchas creaciones se hicieron de modo colectivo, como es la caracterstica de los pueblos andinos; pero tambin, si es que ahora no sabemos el nombre del autor, debe ser por que ya la colectividad se olvid, dado el tiempo que ha transcurrido.

Es conocido, tambin el rea de influencia de Huamanga, la que entonces correspondi al obispado, zona que con el constante intercambio social y econmico que se gener, tambin se vio influenciado por el estilo en la ejecucin de los cantos, guardando variantes locales; en consecuencia, lo que ocurri fue que los alrededores de Huamanga, las habitadas por

indgenas, con sus manifestaciones musicales influenciaban a los msicos huamanguinos, mestizos en su mayora, que ejecutaban la msica utilizando, instrumentos espaoles, refinando los sonidos, que incluso la elite huamanguina, compuesta por espaoles, admir y, no faltaron quienes se animasen a tambin ejecutarlos; para luego, con los viajeros, aquellos que recorran hasta los ltimos rincones de la rea de influencia de Huamanga, por motivos ya sean de comercio (los arrieros huamanguinos) u otros, influenciar en esos nuevos lugares, la manifestacin mestiza del canto esencialmente indgena - el estilo mestizo de Huamanga -, que llegar a parar en lugares tan remotos para esta ciudad, como: Puquio Huancavelica, Jauja, Andahuaylas, etc. todo este proceso, por un periodo considerable -para estos efectos- de tiempo, marc las caractersticas culturales de la regin. Sobre lo ltimo, es importante manifestar, que todos los pueblos desde el ms grande hasta el ms pequeo (particularmente, los que conforman el rea cultural) tienen manifestaciones propias y muy respetables, diferencindose en algn aspecto con los dems, y el arte musical no escapa a esto; pero que, para el caso de la regin Huamanga, encontramos, elementos que distinguen por fenmenos histricos-, a todo el rea de los otros.

De todos estos argumentos podemos afirmar, la notable unidad cultural de la Regin Huamanga, impulsado por el centro cultural representado por la ciudad del mismo nombre.

Ahora vamos a tocar el punto sobre el papel de la iglesia en el aspecto cultural, en el periodo colonial el obispado de Huamanga tuvo especial inters de difundir el quechua de la regin en todo su territorio, idioma que actualmente es denominado por muchos como el Quechua Ayacucho-Chanka; para servir al propsito de evangelizar a la masa de indgenas, proyecto que de manera impresionante y eficaz tuvo xito, pues fue implantado en toda la regin, superando incluso a los incas, que no alcanzaron ese nivel de xito; por eso encontramos a espaoles que saban emplear ese idioma muy bien, principalmente los miembros de la iglesia, que incluso componan canciones en quechua, con objetivos catequizadores, que hasta ahora podemos encontrarlo y escucharlo en las canciones religiosas de los templos de Huamanga. En consecuencia encontramos una unidad linguistica en todo el territorio del obispado, donde posiblemente antes de todo este proceso, se usaban muchas lenguas a razn de la variedad tnica existente, producto del fenmeno histrico producido durante el periodo incaico como es el caso de los mitimaes. Es de esta manera que ahora el quechua es el idioma en la que los canto de ayacucho se expresan mejor.

No slo indgenas y mestizos compusieron en quechua, hubieron tambin espaoles, o descendientes de ellos, es por eso que muchos cantos del rea Huamanga son en el mencionado idioma, es muy posible que sea en esta regin donde exista la mayor proporcin de cantos quechuas, que en otras regiones, indicios no nos faltan; lo que en vez de indicarnos labor exclusivamente de arte indgena, nos pone de manifiesto el aporte espaol, en el aspecto cultural de los pueblos andinos, por la labor de difusin del quechua. J. M. Arguedas nos dice al respecto: Este tipo de arte de las clases dominantes, durante la colonia y los

primeros cien aos de la Repblica, confiri prestigio al quechua y la msica mestiza, hecho que permiti y alent la creacin y florecimiento de una ingente literatura quechua y mixta, religiosa y profana, probablemente ms rica en Huamanga que en ninguna otra regin del pas.(Notas elementales... y la cultura mestiza en Huamanga. 1951)

Pero con el correr de los aos y con los intercambios sociales y econmicos, teniendo para este caso, especial importancia los arrieros, toda esta creacin se fue dispersando en un amplio territorio del Per, principalmente la parte sur-central, regiones donde an sus caractersticas internas, no le permita tener un desarrollo cultural al nivel que Huamanga haba alcanzado, y slo tenan manifestaciones artsticas, que los indgenas practicaban -con escasa variacindesde antes de la invasin espaola, sin la participacin del mestizo. Manifestaciones que no podemos restarle valor, ni en lo artstico ni en ninguna otra categora, pero que para efectos de integracin cultural, hemos observado que tuvo poca trascendencia por razones que necesitan otros estudios. Todo esto pudo ocurrir en todo el siglo XIX. En estas regiones donde la integracin cultural an no se haba producido, la msica huamanguina se empez a cantar, y posteriormente darle aplicaciones comerciales, tal es el caso del valle del Mantaro en gran parte del siglo XX hasta la actualidad; otras regiones, fueron: Cerro de Pasco, Cuzco y parte de Arequipa, que en muchos casos pusieron tonalidad local a las manifestaciones propias de la Escuela del Huayno Huamanguino.

En muchos casos las creaciones originales fueron cambiadas primero en el idioma, pasndose del quechua al espaol, en otros casos, la temtica del canto y otros que en tierras lejanas pudo llevarse a cabo. Los especialistas en la msica pueden aportar bastante en esto, comparando las notas musicales y las letras de la cancin, pero intuitivamente, para los que conocemos el estilo huamanguino, no queda la menor duda que varios de esos cantos fueron composiciones de habitantes de esta regin. Con el uso de la tonalidad local en otras regiones, es posible, que el orden original, el estilo propio en Huamanga, haya sufrido cambio, ya sea para hacerlo mas "alegre" o adecuarlo al dialecto local, que muchos huamanguinos, conocedores de su estilo propio, tengan dificultades en reconocerlo, pasando como huaynos de otro sitio.

Pero lo importante es poner ahora de manifiesto que existe una versin original y que, en la mayora de los casos, las creaciones tuvieron lugar, mucho tiempo atrs, en Huamanga principalmente, o en zonas de su influencia.