UNIVERSIDAD NACIONAL JOSÉ FAUSTINO SÁNCHEZ CARRIÓN
FACULTAD DE INGENIERÍA CIVIL
ESCUELA DE INGENIERÍA CIVIL
ASIGNATURA: TALLERES DE ARTE
1- MENCIONE 02 DANZAS DE SU REGIÓN, DESCRIBA SU ORIGEN Y
TRASCENDENCIA. TENER EN CUENTA LA NATURALEZA, SOCIEDAD Y
DIVINIDADES.
La Marinera
ORIGEN DE LA MARINERA
Esta danza es producto de un mestizaje cultural con aporte español, indígena y una
notable influencia de ritmos africanos. Sobre su origen de la marinera norteña,
existen 2 corrientes las cuales son:
La peruanista, afirma que este baile es netamente peruano, siendo su antecesora la
danza de la Zamacueca. La palabra “Zamacueca” proviene del quechua “Zawani”
que significa danza de descanso.
La corriente hispánica, afirma que la marinera está inspirada en los bailes
virreinales de salón, ya que estos eran copiados por la servidumbre y el pueblo, los
cuales eran acompañados por la guitarra y el arpa.
La teoría más acertada y aceptada es la que afirma que el origen de la marinera
norteña proviene de la “Zamacueca”. Por lo tanto, a partir de esta danza de origen
negro; surgió la peruanísima marinera. Es importante mencionar también que antes
de la guerra con Chile esta danza era conocida como “La Chilenita”, esto porque
ambas danzas tenían como origen a la Zamacueca. Fue después de la guerra del
Pacifico que se decide cambiarle de nombre a “Marinera” en honor a la Marina de
guerra del Perú.
En este proceso de cambios y evoluciones, regresa a Lima popularizada como
“Chilena” término que se le acuñó al baile, pero debido a la Guerra del Pacífico,
surge un grupo de nacionalistas quienes no ven propio seguir llamando asi al baile
practicado por los peruanos. En 1879, el escritor huamachuquino Abelardo Gamarra
Rondó, “El Tunante”, propuso el cambio de nombre por el de “Marinera” en un
artículo del diario “El Nacional”, y que luego fue publicado en el libro Rasgos de
Pluma en 1899, bajo el título de “El baile nacional”.
El nombre se da en honor a la Marina de Guerra y a las hazañas del legendario
Monitor Huáscar al mando de Miguel Grau Seminario, nave a la que se le alude
similitud al baile con sus movimientos en el mar.
Variantes o Subgéneros
La Marinera Limeña
Se ejecuta mayormente en tono mayor, alegre y vivaz; el canto en contrapunto, es el
fundamento de este género musical, cuya estructura literaria y musical, bastante
compleja, es única en el cancionero popular peruano. Termina generalmente con
una “resbalosa y fuga”, de movimiento más rápido.
La Marinera Norteña o Costeña
Las de Trujillo y Moche son más pícaras, movidas, coquetas, se bailan descalzas y
con pañuelos. En Moche se baila con chal o rebozo. Las de Chiclayo y Monsefú se
bailan también descalzas, son muy movidas, con cepillados de pies, saltitos, se
juega con los sombreros y pañuelos, son bailes muy populares y más indígena, pero
no por ello menos apreciadas, pues permiten el lucimiento de las parejas de
bailarines al máximo. Los tonos van de menor a mayor y de mayor a menor de
regreso. Es sensual, coqueta y más vivaz que la Limeña, y siempre se repite, de allí
sale la voz de “No hay primera sin segunda”. La Piurana es más sencilla y con más
saltos, más parecida al Tondero.
La Marinera Serrana (Sur y Andina)
Que tiene más influencia del Huayno. Generalmente en tono menor, con
movimientos lentos, se repite dos veces y termina en fuga de Huayno. Tiene más
elementos de mixtura (Mestizaje) tanto en sus pasos como en el vestuario e
instrumentos, tales como Arequipa, Cajamarca, Ayacucho, Ancash. Todas tienen
tanto semejanzas como diferencias entre sí, dependiendo de las influencias
españolas, negroides y andinas de cada sector o región.
EL FESTEJO
Es un Baile de Parejas que se baila durante las fiestas populares y en reuniones
sociales con movimientos pélvicos-ventrales que tiene un ritmo estéticamente
erótico y festivo vinculado al rito del amor como un acto de virilidad, juventud,
vigor y fecundidad. El festejo peruano es una danza de raíces africanas
representativa del mestizaje negroide peruano practicado en la costa central, propias
de la Negritud que dio origen a Otros Bailes como: el Alcatraz, Inga, Landó,
Lavanderas. Su ritmo exterioriza sentimientos festivos que despliega mucha alegría,
movimientos sincronizados de brazos, piernas y sobre todo muchos movimientos de
caderas y de cintura, al son del cajón de madera sobre el cual se sienta el músico y
ejecuta el ritmo usando sus dedos y palmas de sus manos, siendo acompañado con
la guitarra y la quijada de burro y últimamente se agregó las congas y el bongó. Es
muy practicado y popular en Chincha, donde le denomina “Baile de Cintura o
Cintureo
2- INVESTIGA 04 INSTRUMENTOS MUSICALES PERUANOS QUE LUEGO
FUERON FUSIONADOS CON INSTRUMENTOS LLEGADOS DE EUROPA.
Los sonidos analizados procedieron de varias colecciones de antaras o zampoñas de
cerámica halladas en entierros cercanos a la famosas Líneas de Nazca, y de una
flauta de pan bipolar (doble), utilizada por el pueblo moche en Sipán, lugar del
Señor de Sipán, el primer gran gobernante del antiguo Perú.
"Esta es una prueba musical de que había comunicación entre Nazca y los Moche",
valoró Valencia Chacón respecto a estas dos culturas contemporáneas, que se
desarrollaron en la árida y desértica costa peruana, separadas por unos 1.200
kilómetros de distancia.
El musicólogo detalló que la flauta moche, con la escala musical repartida entre sus
dos partes, era utilizada en rituales para representar la dualidad del mundo o para
adorar a dioses como la serpiente bicéfala.
Comentó además que los Nazca tenían orquestas completas de antaras, con hasta 32
miembros, ya que no era posible interpretar los trece tonos de la escala con un único
instrumento, aunque este tuviera trece tubos.
Las antaras eran de variados tamaños, desde las pequeñas y chatas, con pocos tubos,
capaces de emitir sonidos agudos y alegres, hasta aquellas más aparatosas, con
múltiples cilindros largos, desde donde se originaban los tonos más graves y
sobrios.
Desde el período preincaico, los andinos han conservado varios instrumentos: la
zampoña, la flauta de pan en la que se toca El Cóndor Pasa; la quena, una especie de
flauta de madera con un sonido muy distintivo; el charango, una especie de mini
guitarra con doce cuerdas y armonías muy altas; y el pututo, una concha en la que se
sopla, como el cuerno tirolés. Estas melodías andinas se siguen tocando en todas las
comunidades y acompañan todo tipo de danzas: es la imagen perfecta de la música
peruana. La melodía más clásica de este género es el huayno, tanto la melodía como
la danza típica de los Andes.
3- DESCRIBE 02 PLATOS TÍPICOS DEL ARTE CULINARIO DE TU
LOCALIDAD Y EXPLIQUE SU ORIGEN.
ORIGEN DE LOS PICARONES
Cuenta la historia que el Picarón tuvo su origen en la época prehispánica, cuando
los indígenas preparaban una receta similar a base de camote y zapallo, insumos que
formaban parte de la alimentación de los Incas. Posteriormente, con la llegada de
los españoles, se agregaron nuevos ingredientes, como la harina de trigo y el azúcar,
y el Picarón adquirió su clásico agujero en el centro.
Tan grande fue el éxito y la popularización de este postre entre los limeños que, con
el tiempo, la receta fue pasando de generación en generación, sobre todo entre las
cocineras de las familias afrodescendientes. Muchas de estas mujeres eran
pregoneras que anunciaban sus productos con versos o cantos melódicos. Los
Picarones salían como pan caliente en procesiones religiosas como la del Señor de
los Milagros.
"¡Aquí están los picarones calientitos! Me llaman picaronera porque vendo
picarones y no me llaman ratera cuando robo corazones... ¡Qué ricos! ¡Qué ricos!
¡Picarones calientitos!... Redondos y tostaditos, en su miel bien bañaditos, van
provocando los pillos a vejetes y chiquillos", dice la letra de “La picaronera”, una
composición de la artista peruana Rosa Mercedes Ayarza, y que muestra una
estampa de esta dulce tradición.
ORIGEN DE LA GUINDA
La Guinda de Huaura es el macerado en pisco de deliciosa guinda pasa chilena, de la mejor calidad.
En Huaura se cultiva el arte de la maceración, a ello aportó, originalmente, el tío abuelo italiano:
Clemente Román Bisso Simonetti. Él se dedicó por más de cuarenta años a la producción de vinos,
en su juventud produjo un vino de uva Borgoña de reconocida buena calidad, a inicio del siglo XX,
pero quince años después ofreció, por largo tiempo, un vino tinto muy popular: “No me olvides”.
Cuenta una leyenda que un soldado chileno, de origen español, que apellidaba Quiroz, y que
quedó en Huaura por muchos años, después de la guerra; ante la llegada de estos productos
importados al puerto de Huacho, le dio la idea de la maceración de esos frutos secos. Ya mayor,
con experiencia, el tío Clemente tomó las sabrosas guindas secas y las guardó en pisco de uva
Quebranta, rebajado, que él mismo producía en sus viñedos huaurinos, así nació la Guinda de
Huaura.
Clemente Bisso sembró guinda en sus campos, hasta que dio frutos y los secó con esmero. Los
maceró en pisco y fue una desilusión, nuestro suelo peruano no le da sabor al fruto de la guinda.
Es así que el licor de guinda de Huaura se prepara con frutos extranjeros del sur, como un
producto intercultural de dos países que aún no acaban de entenderse. Nuestras coincidencias
han parido un licor modesto, oscuro y dulzón, pero con una magia única en su esencia, muy
agradable, demostrando que cuando nos entendamos haremos grandes cosas juntos. Es la gente
la que hace la historia, no los políticos.
A mediados de los años de 1920, Clemente Bisso tuvo su bodega de venta de su vino “No me
olvides” y ahí también vendía medidas de licores macerados, entre ellos, la guinda; en una esquina
más allá de la iglesia de San Francisco. Ahí compartió la idea con sus paisanos huaurinos (pues ahí
se crió): Américo Verano, Félix Villanueva, Juan Díaz, Abelardo Chu Ostos, Julio Ormeño –él de
Cañete, los hermanos León, ellos la fueron produciendo y colocando en el mercado, así animaron
a otros en la fabricación del licor de guinda, a lo largo de los años hasta la actualidad. Hoy se
destacan en la tradición de la producción de licor de Guinda de Huaura: Teódulo Bernal Díaz, Rosa
Ugaz viuda de Chu, los hermanos Villanueva, entre otros. Estimo que la Guinda de Huaura debe
tener ya más de 90 años de producción continua.
En el año 1930, el presidente del Perú, Gral. Luis Sánchez Cerro declaró a la Guinda de Huaura
como el licor oficial que se servía en palacio de gobierno -un buen logro de posicionamiento de un
producto. Hasta el año dos mil, la podías encontrar en sitios alejados de la sierra sur o en Loreto,
en la selva norte. Guindas: “El Balcón”, “Cuervo”, “Festival 72” son nombres del recuerdo.
La Guinda de Huaura tuvo su auge en los años de 1960 a 1980, se produjo mucho y sin control de
calidad. Muchos limeños de esas generaciones tienen a la borrachera con guinda como una de sus
travesuras extremas, en sus inolvidables épocas de estudiante; es parte de la historia personal de
muchos peruanos.
El hijo mayor del tío Clemente, Manuel Bisso Ibarrola, quien fuera dos veces alcalde de Huaura, la
produjo de calidad en 1950, pero fueron los hijos de él: Musso, Lily, Rubén e Ina Bisso Jaime
quienes la produjeron de lujo para todo el Perú, como la llamada -Crema de Guinda- y la
exportaron en los años de 1970-1980. Una guinda muy sabrosa la produjo diez años después, de
manera casera, en Huacho, mi tía Aída Pérez Bisso, con un cuerpo de sabor que solo ella lo supo
dar; aún su familia la produce.
Lo mejor del macerado, después de la guinda es el de melocotón, que se obtiene de los sabrosos
orejones secos de Chile; también de las uvas pasas de ellos. Hay que señalar que el macerado de
guinda se prepara con pisco, pero pisco de bajo grado de alcohol, al cual se le añade actualmente
ron de caña de azúcar, siendo que la parte baja de nuestro valle es azucarero y lo produce.
Resta a las nuevas generaciones de productores huaurinas y huaurinos del licor de guinda,
mantener sus estándares en alta calidad y el compromiso por posicionarla en la celebración del
Bicentenario de la Independencia, que se brinde con Guinda de Huaura en los mejores salones
peruanos, por su esencia criolla.
Este licor moreno es central, intenso y sabroso, une lo mejor de los sabores del sur con los del
norte, guinda pasa chilena con pisco noble peruano, para que con el favor de la luna de todos, se
produzca un elixir en estas tierras de ancestrales culturas amerindias.
Como primo Bisso, tengo un par de antiguos garrafones de vidrio que esperan mi voluntad para
probar la maceración, será, pero con la receta de mi padrino Samuel Bisso Verano, quien como
otros primas y primos de Mazo y Huaura mantienen la tradición de esa maceración de manera
casera.
CHILCANO DE GUINDA
4- EXPLIQUE 02 PATRIMONIOS CULTURALES EN EL PERÚ.
Ciudad Sagrada de Caral-Supe
La Ciudad Sagrada de Caral-Supe, principal centro urbano de la civilización más
antigua de América, con cinco mil años de antigüedad, conmemora hoy 12 años de
su inscripción en la Lista de Patrimonio Mundial de la Organización de las
Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura - UNESCO,
reconociendo el valor universal excepcional de este patrimonio cultural del Perú.
La inscripción en esta prestigiosa lista se hizo realidad el 30 de junio de 2009,
aunque días atrás, el 28 del mismo mes, en la 33ª Sesión del Comité de Patrimonio
Mundial, realizada en Sevilla – España, ya se había aprobado su incorporación;
concluyendo así la exitosa gestión de la Zona Arqueológica Caral, Unidad Ejecutora
del Ministerio de Cultura, bajo la dirección de la arqueóloga Ruth Shady Solís.
Este reconocimiento internacional, nos obliga a continuar con los trabajos de
conservar, revalorizar y transmitir a las presente y futuras generaciones para su
conocimiento y disfrute; por lo que, el Gobierno Nacional, Gobierno Regional, los
gobiernos locales y la población en general deben estar comprometidos en la
protección y salvaguarda del sitio arqueológico Ciudad Sagrada de Caral-Supe,
reconocido por la UNESCO.
Cabe recordar que el área mencionada abarca la poligonal de delimitación
denominada “Zona Arqueológica Monumental Caral - Chupacigarro”, la cual ha
sido afectada por labores agrícolas que fueron extendiéndose al pasar de los años,
como se denunció ante las autoridades correspondientes. Esta afectación pondría en
riesgo la permanencia de Caral en la lista de Patrimonio Mundial, por lo que es
importante su cuidado y defensa.
Valor Universal Excepcional de Caral
La UNESCO tuvo en cuenta tres criterios para reconocer a la Ciudad Sagrada de
Caral - Supe, como Patrimonio Mundial, que debe ser protegido para el beneficio de
la humanidad. Estos son:
Criterio (ii): Caral es la mejor representación de la arquitectura y el urbanismo del
Arcaico Tardío en la antigua civilización peruana. Los montículos de plataforma,
los patios circulares hundidos y el plan urbanístico, que se desarrolló a lo largo de
los siglos, influyeron en los asentamientos cercanos y posteriormente en gran parte
de la costa peruana.
Criterio (iii): Dentro del valle de Supe, la primera manifestación conocida de
civilización en las Américas, Caral es el ejemplo más desarrollado y complejo de
asentamiento dentro del período Formativo Inicial (antes Arcaico Tardío).
Criterio (iv): Caral es impresionante en términos del diseño y complejidad de sus
elementos arquitectónicos y espaciales, especialmente sus monumentales
montículos de plataforma de tierra y patios circulares hundidos, características que
dominarían gran parte de la costa peruana durante muchos siglos.
DATO
La Ciudad Sagrada de Caral, recientemente reconocida con el sello internacional
Safe Travels, está situada a la altura del kilómetro 184 de la Panamericana Norte, a
cuatro horas de la ciudad de Lima, en el valle de Supe, provincia de Barranca.
Ocupa un espacio aproximado de 68 hectáreas y fue edificada hace 5000 años (3000
- 1900 a.C.). Está conformada por una zona nuclear, con 32 edificios públicos y
varios conjuntos residenciales, y dos zonas periféricas, una de ellas limita con el
valle de Supe.
CENTRO HISTORICO DE LIMA
El Centro Histórico de Lima se encuentra en el valle del Rímac, y fue fundado por
el conquistador español Francisco Pizarro en enero de 1535. Lima fue la capital
política, administrativa, religiosa y económica del Virreinato del Perú y la ciudad
más importante de los dominios españoles en América del Sur. El proceso de
evangelización a fines del siglo XVI, permitió la llegada de varias órdenes
religiosas y la construcción de iglesias y conventos. La Universidad de San Marcos,
Decana de América, se fundó el 12 de mayo de 1551, e inició sus funciones el 2 de
enero de 1553 en el Convento de Santo Domingo.
Se puede apreciar en el centro histórico de Lima: la Plaza de Armas con la Catedral,
la capilla del Sagrario, el Palacio del Arzobispado, la Iglesia de Santo Domingo, y
el convento de San Francisco. También varias obras públicas construidas durante el
período virreinal como el puente de piedra sobre el río Rímac, el Paseo de Aguas, la
Alameda de los Descalzos, la Plaza de Toros de Acho y el Cementerio General
llamado Presbítero Maestro. La arquitectura se caracterizó por fachadas, pasillos,
patios y balcones con ligeras variaciones en el estilo durante el período republicano
hasta finales del siglo XIX, cuando comenzó la «modernización» urbana y la nueva
arquitectura europea.
A través de los paneles se hace un recorrido por el pasado y el presente patrimonial
del Centro Histórico de Lima: el humano, sus habitantes, el cultural, sus inmuebles
que son la memoria de nuestra historia e identidad que hoy, lamentablemente, se
encuentran en el olvido y condenados al inexorable paso del tiempo.
Destacan en la muestra emblemáticos sitios patrimoniales con significativo
deterioro como: la Casa Bolívar, la Casa de Felipe Pinglo, el Convento de Santa
Clara, la Casa de las Columnas, el Edificio El Buque de Barrios Altos, los Bastiones
de la Muralla de Lima y la Quinta Rincón del Prado.
Integridad.- Aunque fue seriamente dañada por los terremotos de 1940, 1966, 1970
y 1974, el área del Centro Histórico de Lima conserva todos los elementos y
características físicas que transmiten su Valor Universal Excepcional, en una
extensión que incluye además del trazado urbano, testimonios de arquitectura civil
doméstica, pública, religiosa, militar e industrial de los siglos XVII al XX.
Autenticidad.- La legitimidad del Centro Histórico de Lima está intacta porque
conserva en gran medida las características originales de su diseño de cimentación
urbana, y el área de expansión del siglo XVI al XIX, incluidos antiguos caminos
prehispánicos que se dirigen al norte (Chinchaysuyo) y Este (Antisuyo). Los
edificios públicos, privados y religiosos conservan sus valores arquitectónicos,
tecnológicos, tipológicos, estéticos, históricos y urbanos, resultado de la
implantación de estilos europeos de diferentes etapas del proceso de evolución
histórica de la ciudad desde el siglo XVI hasta el siglo XX.
Requisitos de protección y gestión.- Al margen del deterioro natural que afecta la
integridad material de los edificios, el Centro Histórico de Lima enfrenta factores
adicionales que lo degradan en términos ambientales y urbanos como la explotación
comercial en zonas de estructuras antiguas para construir «centros comerciales», así
como la fuerte presencia de transporte público y privado que genera contaminación.
Otro factor, es el aumento de población como resultado de la emigración
proveniente de las otras regiones del país hacia el Centro Histórico (1940: 400,000,
1990: 7’000,000 habitantes).
El Centro Histórico de Lima está protegido por la Constitución Política del Estado;
Ley Nº 28296, Ley General de Patrimonio Cultural de la Nación Resolución Nº
2900 de 1972 que lo declara Zona Monumental con edificios con valor patrimonial
como Monumentos Nacionales, la Resolución Ministerial Nº 505-74-ED de 1974,
Resolución Ministerial Nº 0928- 80-ED de 1980, y Resolución Ministerial Nº 1251-
1985-ED de 1985. El Municipio Metropolitano de Lima comparte la
responsabilidad de la gestión del Centro Histórico de Lima con el Municipio del
Distrito del Rímac. El Ministerio de Cultura está a cargo de la preservación del
patrimonio cultural de la Nación y cuenta con una Oficina de Control Urbano y la
Empresa Municipal de Bienes Raíces de Lima (EMILIMA) a cargo de la
planificación y preparación de proyectos de gestión como: el Plan de Desarrollo
Metropolitano y el Plan del Centro Histórico de Lima (1987), que establecen pautas
básicas, intervenciones y proyectos relacionados con la situación y estructura
urbana, medio ambiente, uso del suelo, sistema de transporte, habitabilidad y
dinámica.
5- EXPLIQUE Y COMENTE ACERCA DE 02 FIESTAS TRADICIONALES
COSTUMBRSITAS DE TU LOCALIDAD.
FIESTA DE VIRGEN DEL CARMEN
FIESTA DE SAN FRANCISCO DE ABAD
6- INVESTIGUE ACERCA DE LA FIBRA DE ALPACA Y EL ALGODÓN PIMA Y
SU TRASCENDENCIA TANTO EN EL PERÚ COMO EN EL EXTRANJERO.
FIBRA DE ALPACA
La crianza de alpacas en el Perú es una de las actividades más sólidas que aportan
ampliamente a la economía nacional. Ello, pues el país concentra alrededor del 87%
(más de 3 millones) de la población mundial de este camélido.
La fibra de alpaca, la cual es extraída cuidadosamente por las comunidades
alpaqueras de los andes del Perú, es reconocida a nivel mundial; ya que es sedosa,
elástica, suave, durable, resistente y no inflamable. Sumado a ello, el grosor del pelo
de alpaca es de 18 a 22 micrones, lo cual lo convierte en uno de los pelos más finos
a nivel mundial.
Además, es hipoalergénica; por lo tanto, es una alternativa ideal para las personas
que sufren reacciones alérgicas al usar prendas de lana. Aparece naturalmente en
más de 30 tonos, haciéndola atractiva para diseñadores de diferentes países.
Las propiedades de esta fibra y sus delicados hilos permiten la confección no solo
de prendas de tejido de punto o plano, como abrigos, chompas, vestidos, bividis o
tops, sino también de accesorios y artesanías.
De este modo, Perú se convierte en uno de los principales proveedores de fibra de
alpaca alrededor del mundo. A su vez, también es conocido como centro de
exportación de prendas y accesorios.
Igualmente, desde el 2016, el Ministerio de Desarrollo Agrario y Riego (Midagri)
promueve la siembra y cosecha de pastos cultivados, con el objetivo de elevar la
cantidad y calidad de nutrientes para la alimentación de estos camélidos mejorando
la productividad en fibra y pieles.
El éxito de los tejidos y prendas de alpaca ha repercutido en diversas partes del
mundo, especialmente en Europa, continente en donde se encuentran tres de las
principales capitales de la moda: Paris, Milán y Londres.
Exportaciones de alpaca peruana
El Instituto de Investigación y Desarrollo de Comercio Exterior de la Cámara de
Comercio de Lima (Idexcam) analizó las exportaciones peruanas de las partidas
pertenecientes a pelo fino, tejidos y prendas de vestir de pelo fino para evaluar su
comportamiento y el efecto de la pandemia en los envíos de estos productos. Ello
teniendo en cuenta las partidas cuyas exportaciones superaron US$ 1 millón en el
2020.
ALGODÓN PIMA
Algodón Pima, producto peruano
El algodón Pima peruano, con las extraordinarias características de longitud, finura
y suavidad de su fibra, hace posible la producción de hilados muy finos, uniformes,
resistentes, destinados a la confección de prendas textiles de gran calidad para los
nichos o sectores más exigentes del mundo.
Cabe anotar que este tipo de algodón es cosechado a mano, permitiendo en esta
forma separar las calidades, gracias al oportuno recojo de las bellotas maduras, para
su posterior selección en el patio de escogido.
El Perú es productor de cinco variedades de algodón, el Pima, Supima, Tangüis, Del
Cerro y Áspero. El algodón Pima es uno de los productos bandera del Perú, es un
tipo de algodón de la mejor calidad, tiene como característica su hebra que es más
larga y fina.
El algodón Pima es una de las 50 variedades de algodón que existen en el mundo, se
originó en el Perú, aunque no es nativo, fue introducido en nuestro país en 1918, fue
traído desde el estado de Arizona, Estados Unidos procedente originalmente del tipo
Mitafifi de Egipto, que también es un algodón famoso.
Así fue que las condiciones climatólogicas y el tipo de suelo de Piura, donde se
cultivó inicialmente, colaboraron a sus actuales propiedades inigualables, tan sólo
comparado con el pima egipcio.
Gran calidad y fama mundial
Esta fibra está posicionada como el mejor algodón a nivel mundial. El tipo Pima al
ser procesado logra una gran suavidad y brillo, es muy resistente lo que brinda
durabilidad a las prendas, además por su color blanco permite que se pueda teñir en
cualquier color lo que le da una gran ventaja a nivel comercial.
Otra de las características de esta variedad es que no irrita la piel y resiste bien los
lavados. Generalmente es usado para la elaboración de pañuelos, polos, camisas,
productos de buena calidad, las exportaciones del pima peruano se destinan
mayoritariamente hacia el continente europeo.
7- MECIONE 04 MEDICINAS TRADICIONALES DE TU LOCALIDAD O
REGIÓN.
MORINGA
MUÑA
SABILA
ALFALFA
8- INVESTIGUE LAS 5 LENGUAS MÁS HABLADAS EN EL PERÚ Y LAS YA
POSIBLEMENTE EXTINTAS.
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en-el-peru-noticia-1199301
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