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CASOS PRÁCTICOS
EJERCICIO 1
En un territorio de África se viven tres conflictos que llegan a ser guerras durante el siglo XX:
La primera a comienzos de siglo, entre dos países europeos A y B con intereses coloniales
que se disputan el territorio.
La segunda en los años sesenta o setenta, entre dos países africanos independientes (X e
Y) a causa del apoyo de uno de ellos (X, con gobierno prosoviético) a la guerrilla que se
enfrenta al gobierno prooccidental del otro, Y.
La tercera en los años noventa, entre dos grupos étnicos G (mayoritario en X, que domina
el gobierno de X) y H (muy mayoritario en Y, casi la totalidad de la población, que domina el
gobierno de Y). Los de raza H que viven en X luchan en guerrillas contra el ejército de X y
reciben ocasionales apoyos del ejército de Y en las regiones fronterizas.
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CASOS PRÁCTICOS
EJERCICIO 2
Dos estados vecinos sostienen una larga pugna por el control de una región fronteriza con
grandes riquezas minerales; el conflicto ha pasado por distintas etapas que pueden resumirse
en:
EJERCICIO 3
Después de una serie de largos conflictos que han asolado a la población de Sudán a lo largo
de las últimas décadas, la comunidad internacional ha decido implicarse en la transformación
del conflicto para aliviar el sufrimiento de la población y para transformar los conflictos para
lograr una paz duradera.
EJERCICIO 4
Johan Galtung se refiere en uno de sus libros (Galtung, J. (2004). Trascender y transformar: Una
introducción al trabajo de conflictos, Quimera, México.) a la Bula Papal de 1493 en la que, tras
el descubrimiento del Nuevo Mundo, el Papa Alejandro VI asigna a los Reyes Católicos de
España y a sus herederos, para que traigan a los habitantes a la fe católica:
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CASOS PRÁCTICOS
“Nosotros, Alejandro VI, servidor de los servidores del Dios Cristiano, para los Reyes Católicos
de Castilla, León, Aragón y Granada:
Se nos ha otorgado un regalo admirable: viajar por barco, guiados por las Todopoderosas
estrellas, a través de vastos océanos, a islas y continentes distantes diferentes de las nuestras
en Europa, y además de todo, habitados por gente y gentes diferentes a nosotros en Europa.
Agradecemos, a nuestro Dios Padre y Madre, al Hijo, al Espíritu Santo, por esta maravillosa
oportunidad que se nos ha dado de ser enriquecidos por el encuentro con Otros,
enganchándolos, celebrando la diversidad de nosotros los humanos, de nuestros amados
animales y plantas, de los mares y costas y montañas bajo el cielo magnífico, iluminado por el
Dios Sol. Habremos de aprender de sus Verdades, de cómo ven ellos el mundo y de todos los
milagros que moren en esto. Habremos de ofrecerles nuestras Verdades para que las prueben
y las juzguen por sus frutos. Y juntos habremos de movemos hacia delante, espiritualmente,
materialmente, aprendiendo los unos de los otros a través de la palabra, diálogos, a través del
intercambio de nuestros productos. Que maravillosa oportunidad y desafío para que todos
exploremos verdades más profundas de lo que cualquier segmento aislado de humanidad
podría desarrollar solo.
Nosotros, Alejandro VI, servidor de los servidores del Dios Cristiano, encomendamos a
ustedes, Reyes de Castilla, León, Aragón y Granada a:
Aproximarse a estas personas...
descubiertas por nosotros y por ser descubiertas, con profunda humildad y respeto... nunca
imponiendo, por cualquier tipo de poder, por la fuerza o la amenaza de la fuerza, por
obsequios o promesas de obsequios... pero enganchamos en intercambios amistosos
guiados por la reciprocidad si eso quieren ellos. Si no quieren, déjeseles en paz, díganles
dónde pueden ser ustedes encontrados por si cambian de opinión. Y ustedes pueden
preguntarles qué podría hacerles cambiar de parecer, para comprender sus razones por las
que no nos quieren tomar como nosotros queremos tomarlos a ellos.
Apréndase de estas personas...
se nos ha dado el entendido de que viven en paz, caminan desnudos y que no comen carne.
Traten de aprender de ellos el conocimiento y la sabiduría que les ha guiado a una vida en
paz, tan tristemente extrañada en nuestra parte del mundo. ¿Se relaciona de algún modo
con los otros dos puntos? Pídaseles humildemente que sean sus maestros en el difícil arte
de la armonía.
No se construya nunca...
ninguna torre fortificada o guarnición, pero pídaseles permiso para vivir entre ellos, a su
propio riesgo, no al de ellos.
Ustedes expulsaron a los sarracenos…
musulmanes porque habían ocupado ilegalmente su tierra, y a los judíos moriscos. Yo les
encomiendo que inviten de regreso a tantos musulmanes y judíos como quieran regresar, a
que se establezcan en sus tierras, para que les enriquezcan al tener ideas diferentes al
mensaje en el Libro Sagrado, y para continuar los diálogos maravillosos entre las religiones
abrahamicas en Alhambra, en Granada, con la esperanza de alcanzar una más alta, y aún
más profunda comprensión de la Creación que nos une a todos”.
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CASOS PRÁCTICOS
Tomando en cuenta las fases del desarrollo de los conflictos, la primera fase
que es la incubación, es cuando aparece el elemento de discordia que en este
caso es el territorio, y que luego se desencadena el enfrentamiento en este
caso armado, lo que lleva a la siguiente fase que es el desarrollo intermedio,
donde existen amenazas o acciones diplomáticas, y finalmente el desenlace,
que en este caso donde no existía mayor diplomacia, puede acarrear cientos
de víctimas, y en este caso, pueden venir de cualquiera de las partes, o incluso
provenir de aquellas personas que habitaban en el territorio en disputa.
sin embargo, mientras más largo sea el conflicto, hay que tomar en cuenta que
mayor será el desequilibrio para la paz y estabilidad, y podrá perjudicar cada
vez más la economía.
En este caso con respecto a las fases del conflicto, la incubación se da por el
elemento ideológico de discordia en este caso, que posteriormente se traslada
a la fase de crisis, donde se encuentra el enfrentamiento, con conflictos en este
caso ideológicos y luego en la etapa de desarrollo intermedio, tienen conflictos
económicos y estrategias mucho más estructuradas, como por ejemplo el
espionaje, la diplomacia. Finalmente, en la etapa de desenlace, se puede dar
una superación del conflicto por acuerdo de las partes, y en este caso puede
que se dé si tanto X como Y acuerdan respetar la postura del otro o si existe
algún acuerdo económico que beneficie a ambos.
3. Guerra 3: En la tercera guerra que se sitúa en los años 90, en cuanto a los
intereses de las partes en el conflicto, en este caso es una cuestión étnica, que
tal como aprendimos en la materia, inciden en la dominación de unos grupos
humanos sobre otros debido a las desigualdades económicas, a la búsqueda
de recursos naturales, propios de los grupos dominados, o a desplazamientos
forzosos fuera de los territorios de origen. En este caso, es importante destacar
que el conflicto se da en regiones fronterizas, lo que da a resaltar la cercanía
del conflicto. Esta disputa no solamente es de carácter étnico, sino también se
trata de que aquel grupo étnico que gobierne, pueda dejar en claro que tiene el
control de los recursos económicos, y poder político y administrativo sobre el
lugar. Ante esto, resulta importante entonces revisar las fases del conflicto.
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Referencias:
Ante estas dos posturas distintas, considero que es imprescindible tomar en cuenta la
actitud violenta en cuanto a los elementos ideológicos del Papa y los Reyes Españoles
en el siglo XV y la actitud noviolenta de los del autor contemporáneo frente al
descubrimiento del Nuevo Mundo y sus habitantes:
Con respecto a las actitudes violentas del Papa y los Reyes, el Papa asigna autoridad
completa al mencionar: “señalamos a ustedes señores de ellas con poder completo y
libre y jurisdicción de todo tipo” sin legitimar cualquier tipo de estructura político- social
que ya exista en el territorio que estarán por colonizar. Más allá de esto, demuestra
violencia directa al establecer que: “Si cualquier persona intentara importunar lo
anterior, que sepa muy bien que va a incurrir en la cólera de Dios Todopoderoso y de
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los benditos apóstoles Pedro y Pablo”. Esto demuestra un tipo de violencia directa
como medio de hacer política, separando toda ética de la política, y sin importar el
medio, poder llegar al fin de colonizar.
Por otro lado, el elemento ideológico del autor contemporáneo frente al descubrimiento
del Nuevo Mundo y sus habitantes demuestra un proceder totalmente noviolento,
tomando en cuenta los criterios que darán a continuación. En primer lugar, el principio
fundamental de la “noviolencia” es no matar, que en este caso sucede, ya que en este
caso es de forma pacífica. Como segundo elemento, tiene como fin la búsqueda de la
verdad. En este caso a diferencia de la carta del Papa, no existen verdades absolutas,
sino que invita a que pacíficamente se aproximen y aprendan de estas personas.
Como último punto, en esta actitud noviolenta se invita construir en vez de destruir, y
va de acuerdo a incluir en su seno el principio de pensamiento alternativo y creativo.
Esto implica considerar que existen múltiples posibilidades de transformar la realidad y
crear otros modelos junto con otras perspectivas.
Por último, es necesario recordar lo visto en la materia, cuando analizamos que frente
a la violencia directa, la “noviolencia” se expresa como pacifismo, como objeción de
conciencia, como despliegue de métodos de lucha político-social no armados, como
auto control, etc.
Considero que es muy poco probable que la “bula” que imagina Galtung se resuelva de
manera pacífica, ya que se planea tomar el poder y colonizar de una forma muy violenta en
nombre de Dios. Esto generaría un rechazo total por parte de los indígenas y se desataría
un conflicto armado que probablemente deje muchas víctimas.
sería un sinónimo de esta teoría y la política es aplicada a través del poder coercitivo.
Entonces cuando hombres que buscan su preservación y poder se convierten en naciones,
con los mismos deseos, surgen diferentes ideologías, las cuales el realismo rechaza, y se
empiezan a crear conflictos.
Las claves que recomendaría para poder tener una estrategia adecuada son los factores
clave de la noviolencia como filosofía para la paz. En primer lugar, renunciar a la violencia
como medio de hacer política, por lo que se podría comenzar solicitando una audiencia con
el líder del territorio indígena con el que se pretende tener relaciones bilaterales. Como
segundo punto, sin separar la ética de la política, tomar en cuenta que se debe generar
confianza entre las partes, entonces deben conocerse y conocer de sus costumbres. Como
tercer punto, trabajar en hacer un trabajo político constructivo, plantear los puntos al líder
indígena y demostrar de qué manera las dos partes van a beneficiarse de este acuerdo.
Por último, llegar a un acuerdo de forma humana y tomar en cuenta que de ahora en
adelante, lo que se plantea es un trabajo en conjunto, no una decisión unilateral. De esta
manera, considero que tendremos de una forma muy democrática y flexible de hacer
política, para que de manera eficaz se puedan construir sociedades más justas, para el
beneficio de las partes en cualquier negociación a nivel mundial.
Referencia:
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